花郎花童简介
花郎是在古王国的精英男性青年的教育国家资助的组织新罗，韩国。花郎被翻译为“花童”、“盛开的青年”或“精英青年”（有时也被翻译成相当具有误导性的“骑士”），他们宣誓效忠于国家、家庭和彼此。男孩们经常在自然风光优美的地方见面，特别是在神圣的山川河流中，他们画着脸唱歌跳舞，穿着宝石鞋。该组织旨在让年轻男性为他们未来在社会中的角色做好准备，该州大多数最重要的政治家和行政人员都在花郎接受过教育。
至少在公元 6 世纪形成，花郎 由遵循被称为pungwolto 或“风月之道”的理想的十几岁男孩组成。目前尚不清楚这究竟意味着什么，但从韩国历史资料如Samguk sagi和Samguk yusa 中得知，这些男孩遵循宗教和武术教义以及音乐、舞蹈、伦理和大量民族主义，包括对死亡的蔑视. 只有贵族的儿子才有资格加入，而这个由国家赞助的制度的真正目的很可能是让统治阶级能够挑选出最有才华的年轻人，并将他们指定为国家机器内未来的职位。
HWARANG 成员遵循宗教和武术教义以及音乐、舞蹈、伦理和大量民族主义的教育组合。
与更广泛的韩国一样，教育的宗教部分是佛教、道教和儒教的混合体，可能还有在半岛长期实行的萨满教元素。该Samguk游佐补充说，男孩还研究了五大关系，六艺，三峡学术职业，政府服务，其中包含的所有的道德行为规则，并准备对学生终身公务员的六法。公元7世纪初，佛教僧侣旺旺所创的五缘（sesok ogye）荣誉法典，最能说明花郎之间的强烈联系。 国家对他们的需求是：
忠心服侍国王。
忠心服侍父母。
对自己的朋友总是表现出忠诚。
决战不退。
永远不要不必要地杀人。
除了由数百名青年组成的单一团体的领导者拥有kukson或“国仙”的称号之外，人们并不知道花郎的确切组织。他是从新罗王国严格的社会等级，骨等级系统的真骨或金戈级中选出的。该kukson由谁可能执行的指令数佛教学者，僧侣协助。该团体的赞助人是弥勒佛（即将到来的佛陀），也被称为“友好者”，实际上，成员认为自己是佛陀的转世。该花郎 被分成具有佛教相关名称的亚组，例如“龙花树带”（指弥勒佛最初到达地球的树）。
除了跳舞和唱歌是重要元素，以及对其他成员的忠诚宣誓外，缺乏男孩们举行的入会仪式的细节。花郎成员和理想在朝鲜土著民歌诗香歌中得到颂扬。事实上，许多是由小组成员撰写的。在这个例子中，由Tugo撰写，标题为Mo Chukchirang ka或“对骑士 Chukchi 的颂歌”。公元 692-702 年，作者赞美他的主人：
一切众生悲哀
在过去的春天；
你曾经白皙明亮的脸庞
即将穿深沟。
我必须瞥见你
即使是一个很棒的时刻。
我炽热的心在夜里无法休息
艾阶空洞中。
（李，PH，72）
一些最有名的前成员花郎是大将军金庾信，他的儿子韩元SUL和Kwanchang，是谁给了他勇敢地生活对一战百济（百济在660 CE）王国。随着韩国民族主义的兴起以及在公元 1980 年代发现了一份名为《花郎编年史》（Hwarang segi）的手稿，人们对这个主题重新产生了兴趣，甚至于 2016 年 12 月在韩国推出了一部新的电视连续剧，基于在花郎和携带称号。
君士坦丁堡竞技场简介
在君士坦丁堡竞技场是用于竞技场战车赛车在整个拜占庭时期。这座建筑最初是在公元 3 世纪早期罗马皇帝 塞普蒂米乌斯·塞维鲁( Septimius Severus)统治期间建造的，公元4 世纪由君士坦丁一世皇帝建造而成。竞技场还用于其他公共活动，如游行、公开处决和公开羞辱皇帝的敌人。在公元 13 世纪初的第四次十字军东征之后，竞技场停止使用，其壮观的纪念碑和艺术品被洗劫一空。
体育馆
许多重要的古罗马 城市有一个竞技场其中，像Maximus马戏团的罗马，主持惊心动魄的马车比赛的公共娱乐活动。拜占庭（后来成为君士坦丁堡）也不例外，塞普蒂米乌斯·塞维鲁皇帝（公元 193-211 年在位）在公元 3 世纪资助在那里建造了一座。君士坦丁一世（公元 306-337 年在位）明白，竞技场提供了一个无与伦比的机会，可以在一次持续数天的豪华公共娱乐活动中向人们展示皇帝的权力、财富和慷慨，通常与公共假期相吻合。因此，他不仅翻新并扩建了旧马戏团当他将帝国首都从罗马迁往罗马时，他确保在他的第一场比赛中向人群分发现金和衣服。位于的心脏城市旁边的大皇宫康斯坦丁，这是帝王的住所，保证，甚至出现了两栋楼之间的连接楼梯提供了皇帝和他的精心招待人之间的物理连接。
战车比赛——每场比赛从 8 到 25 不等——深受群众欢迎，车夫被称为英雄。
竞技场是典型的长矩形，在罗马帝国的其他地方看到过弯曲的末端。它长约 400 米（1300 英尺），宽达 200 米。赛道的一圈大约有 300 米（1000 英尺）。历史学家无法就座位容量达成一致，估计可容纳 30,000 至 60,000 多人。贵宾在前排有大理石座椅，而其他人则用木制长椅，尽管垫子可以从小贩那里租用。座位层高出赛道 12 米（40 英尺），并被护城河隔开。巨大的入口大门 Carceres 的顶部是镀金的青铜战车群。公元 1204 年，在第四次十字军东征期间君士坦丁堡被洗劫，四匹马从这里雕塑被洗劫一空。他们可能是被带到威尼斯的那些，他们今天仍然居住在圣马克大教堂。
战车必须绕着中央岛屿或脊柱赛跑 七次。该脊柱是来自全国各地的帝国掠夺与胜利相关的早期罗马的皇帝和数字如鹰和纪念雕塑艺术杂杂乱名副其实的博物馆的希腊英雄赫拉克勒斯。中央岛屿进一步装饰了许多方尖碑，包括一个由单个块体制成但完全覆盖着青铜板的假方尖碑，以及几根柱子，包括著名的 Plataian 三脚架青铜蛇柱，这是公元前 5 世纪的奉献物神圣庇护阿波罗在德尔菲. 柱子由三条蛇缠绕而成，一度高达8米；它的下部今天仍然矗立在伊斯坦布尔。更著名的战车手也在这里拥有自己的纪念碑，例如公元 6 世纪早期的赛车手 Porphyrius，他的大理石雕像底座仍然存在。
Spina的所有古董收藏中最令人印象深刻的是一座从卡纳克神庙移走的埃及方尖碑，其历史可以追溯到公元前 15 世纪图特摩斯三世统治时期。这座纪念碑高 25.6 米，可能是狄奥多西一世在竞技场中竖立的，以纪念他在公元 389 年战胜篡位者马克西姆斯和维克多，尽管它之前已经水平放置在现场一段时间了。方尖碑的底座由大理石制成，上面装饰着浮雕，显示皇帝观看战车比赛，周围环绕着他的家人和保镖。
战车比赛——每场比赛有 8 场到 25 场不等——非常受群众欢迎，车夫被称为英雄，或者至少那些经常获胜的人被称为英雄。战车比赛分为三类，分别是 17 岁以下的青年、17 至 23 岁的青年男子和 23 岁以上的男子。当然，投注为许多观众的比赛增添了一点额外的趣味。音乐家、舞者、杂技演员和动物训练师在比赛中场休息时逗弄观众。皇帝也经常出席，坐在御用包厢或kathisma的豪华座椅上. 为了增加比赛的趣味性，每场比赛的四位车夫代表了四个不同的派系，分别用不同的颜色代表：蓝色、绿色、红色和白色。每个派系似乎都没有任何政治或社会意义，因此它们只是作为一个任何人都可以加入和支持的便利团体发挥作用。正如历史学家 TE Gregory 解释的那样，这些派系非常像现代足球场中更狂热的部分：
……粉丝们经常有组织地进行有组织的吟唱或呐喊，他们通常穿着古怪的衣服和发型，他们有时会使用暴力，尤其是针对对立派系的成员。这种暴力经常在竞技场外蔓延到街道上。(133)
纪念的舞台
竞技场还举办了重要的节日和纪念活动。最重要和最持久的是君士坦丁一世建城周年纪念日。 每年 5 月 11 日举行，从公元 323 年开始并持续了一千年，这座城市的人口聚集在一起庆祝成为最伟大城市的诞生在地中海地区。毫无疑问，所有的战利品战争的装饰也是为了提醒所有从那天起，东罗马帝国征服了人民的哪些被挂在竞技场。
查士丁尼一世总是偏爱一些公众的表演，他在竞技场中以一场胜利奖励了他才华横溢的将军贝利萨留。
查士丁尼一世（河527-565 CE），总是偏了一下众人看的，奖励他的天赋一般贝利萨留与他对胜利的胜利汪北非洲的533 CE。这是一项莫大的荣誉，因为自公元前 19 年以来，皇室以外的任何人都不允许庆祝罗马的胜利，而且这场胜利将在竞技场举行。贝利撒留身着闪闪发光的盔甲，脸被涂成红色，骑着战车在竞技场上转过身来，随后是一些最令人印象深刻的汪达尔俘虏、他们的徽章和一长串战利品，其中包括镶有宝石的战车、金王座等等破坏者袭击罗马后掠夺的战利品。
惩罚的竞技场
上面提到的竞技场卡纳克方尖碑的底座表明，除了体育和纪念活动之外，其他活动也在那里举行。在基地的一侧，有囚犯在他们的皇帝面前畏缩，可能即将被处决。在另一边，有野蛮俘虏向他们的新君主致敬。舞台上除了处决罪犯之外，还看到了许多其他的刑罚场景。统治者有机会向人们展示谁是老板，以及对这个想法的任何挑战者发生了什么，这太好了，无法抗拒。例如，君士坦丁五世(r. 741-775 CE) 在他统治之初面临政变，当时一位名叫阿尔塔巴斯多斯的军事总督在君士坦丁堡阿纳斯塔西奥斯主教的支持下于公元 743 年接管了首都。君士坦丁的军队迅速平息了叛乱，并为皇帝夺回了君士坦丁堡。作为惩罚，阿纳斯塔西奥斯被公开鞭打，并被赤身裸体地骑着驴向后骑在竞技场周围。Artabasdos 的情况更糟，并在再次在竞技场举行的公开仪式上和他的两个儿子一起失明。
君士坦丁五世在驱赶教会圣像的过程中，还利用竞技场羞辱反对他的僧侣和神职人员，迫使他们绕着脊柱游行， 握着修女的手，而公众则从上面向他们吐口水。帝王将公开嘲讽作为政治武器，与竞技场的庞大人群似乎是相辅相成的——这两者会被许多皇帝结合使用。
一个社会和政治舞台
君士坦丁堡竞技场的彩色派系赢得了支持者的极大忠诚和竞争对手的激烈竞争。统治公元 5 世纪和 6 世纪的蓝军和绿军以其暴力和普遍的流氓行为而闻名。的确，督查各派系是城管大元帅的职责之一，这就是他们行为不端的名声。除了体育角色外，如有必要，派系也被称为组织防御城墙的手段。支持者团体也不回避政治，他们经常支持流行的事业，利用竞技场作为论坛来提高对他们强烈关注的问题的认识。即使是皇帝，如果被传言轻率或滥用职权，
有时派系完全失控，特别是公元 532 年 1 月 11 日至 19 日臭名昭著的尼卡起义骚乱。抱怨的真正原因是查士丁尼一世皇帝的税收增加和他的普遍专制，但暴乱是由于皇帝拒绝赦免蓝绿支持者最近在竞技场爆发的暴力事件。闹事者们一次联手，用不祥的口号“征服！” （妮卡)，他们通常会对他们在比赛中支持的特定战车司机大喊大叫，他们将自己组织成一支有效的力量。麻烦始于查士丁尼在比赛开幕式上出现在赛马场。人群转向他们的皇帝，比赛被放弃，暴乱者从竞技场中涌出，在城市中横冲直撞。他们行军所到之处都留下了令人印象深刻的破坏痕迹，烧毁了圣索菲亚教堂、圣艾琳教堂、Zeuxippus 浴场、Chalke 门以及奥古斯都论坛的很大一部分，其中重要的是参议院。所有这些破坏的起点，竞技场，仅受到轻微损坏就逃脱了。
骚乱已经成为全面的叛乱，阿纳斯塔修斯一世（公元 491-518 年在位）的将军和侄子希帕提奥斯在竞技场被骚乱者加冕为新皇帝。然而，查士丁尼并没有那么容易被推下王位，他的将军贝利撒留和蒙杜斯在竞技场内屠杀了 30,000 名肇事者，无情地镇压了起义。海帕修斯实际上并不希望被暴徒加冕，但还是被处决了。危机发生后的几年里，竞技场没有举行任何比赛。同样重要的是，从公元 7 世纪开始，派系被削减，只允许用于仪式目的。显然，皇帝对将体育和政治混为一谈持谨慎态度。最后，利奥三世(r. 717-741 CE) 使用竞技场作为发表庄严公告的论坛。以前，这些是在一个被称为沉默的特定聚会上制作的，但利奥将他的观众扩大到尽可能多的人挤进竞技场。
衰退
从公元 7 世纪起，竞技场中举行的比赛数量下降，就像整个帝国的许多其他人一样，随着罗马文化的消退，但直到公元 9 世纪，它仍然举办了一些比赛。处决和节日等公共活动一直在那里举行，直到公元 13 世纪和第四次十字军东征对首都的袭击，当时纪念碑被从竞技场上剥离。竞技场早已消失，它的建筑材料被其他结构蚕食，但它的轮廓清晰地标出，比原来的水平高几米，是一个公园的形式，里面有蛇柱和两个原始方尖碑的遗迹。现代伊斯坦布尔市中心。
参考书目
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厄琉西斯Eleusis简介
Eleusis是雅典的一个女神，最著名的是一年一度的神秘节日，以纪念德墨忒尔和珀耳塞福涅。该地点也是保护阿提卡的重要堡垒，并举办了其他几个重要的节日，特别是 Thesmophoria，这是阿里斯托芬喜剧剧的主题和标题。在希腊化和罗马时代，该遗址继续成为重要的宗教中心，当时该遗址显着扩大，几位罗马皇帝增加了纪念性建筑。
神话中的厄琉西斯
在希腊神话中，当德墨忒尔寻找被哈迪斯绑架的女儿珀耳塞福涅时，她决定在厄琉西斯的疲倦探索中休息。国王塞琉斯的女儿们主动提出帮助伪装成老太婆的女神。在王宫休养期间，德墨忒尔照耀了塞琉斯的婴儿儿子得摩丰（或特里普托勒摩斯），她给了他仙人掌，每天晚上，她都秘密地将这个年轻人放在火上，以使他不朽。有一天晚上，得摩丰的母亲偶然看到了这一幕，误会了女神的意图，将老太婆逐出宫中。最不高兴的是，德墨忒尔透露了她的真实身份并命令塞琉斯为她建造一座神庙. 这件事完成后，女神退到了里面，给这片土地带来了可怕的干旱和饥荒，直到其他奥林匹斯山的众神透露了珀耳塞福涅的所在，并同意将她从冥界释放半年。感谢厄琉西斯，女神祝福这片土地并教导人们神圣的仪式，以便厄琉西斯人此后可以在道德和身体上都繁荣昌盛。于是厄琉西尼亚之谜诞生了。
历史概览
Eleusis 海湾和平原周围的定居点开始于青铜时代，公元前 1900 年，位于 Thriaasian 平原，特别是西南角东山的斜坡上。从公元前 16 世纪起，山顶就有人居住，在公元前 15 世纪，在传说中的塞琉斯国王统治期间，首次建造了得墨忒耳神庙，他首先在荷马传统中为女神建立了一个庇护所。小镇的名字来源于神话中的英雄厄琉西斯，他的父亲是底比斯国王奥吉戈斯。
ELEUSIS 最重要的节日是一年一度的神秘活动，它在整个希腊世界都享有盛誉。
在公元前7世纪埃莱夫西斯，总是在路线上重要战略意义的伯罗奔尼撒半岛，合并雅典，成为德莫部落（的宗族Hippothontis的）。公元前 6 世纪，人们建造了防御工事，以包围 Akris 山以及得墨忒耳和珀尔塞福涅 (Kore) 的圣所。这座堡垒与帕纳克顿和菲勒一起，是阿提卡最重要的堡垒之一。在该地点还建造了一个重要的狄俄尼索斯剧院。Eleusis 最重要的节日是一年一度的神秘节，它在整个希腊世界都很有名，c。公元前 600 年，它们成为雅典历法中的官方仪式。梭伦还扩大了该地点，增加了一座新的寺庙 Telesterion（也称为 Solonian 或 Anaktoron，用于内部最神圣的房间），并扩大了神圣区域。在 Pisistratus 统治期间（公元前 550-510 年），Eleusis 受益于带有塔楼的 Pisistratan 防御工事墙和更大的 Telesterion，以更好地容纳越来越多的神秘主义者。
该遗址在公元前 479 年的波斯入侵期间被摧毁，但在Cimon下重建。公元前 5 世纪，在伯里克利 (Pericles) 的领导下进行了另一轮重建，当 Telesterion 以更大的规模重建时，使 Eleusis 拥有希腊最大的建筑。在伯罗奔尼撒战争期间逃脱任何破坏，该地点再次扩大c。公元前 360 年，需要更大的保护墙，即“Lycurgan”墙。与此同时，公元前 6 世纪的 Plutoneion 建筑被更大的结构所取代，并增加了 Philo 的门廊。
除了奥秘（见下文），古代和古典时期厄琉西斯的其他重要节日包括厄琉西尼亚（一个重要的两年一次的比赛，奖品是神圣的谷物），Thesmophoria（一个全女性的秋季节日，以纪念德墨忒尔，当猪被扔进坑里腐烂；然后在播种前将它们的遗体与种子混合）、Haloa（另一个主要由女性组成的冬季节日，以纪念德墨忒尔和狄俄尼索斯）、卡拉迈亚和普罗罗西亚。
在希腊化时代，马其顿驻军驻扎在厄琉西斯，罗马人从哈德良开始，从公元 2 世纪初开始改造圣所，并增加了凯旋门。当 Telesterion 在公元 170 年被 Costobocs 摧毁时，灾难发生了。这座神庙是在马可·奥勒留( Marcus Aurelius )统治时期（公元 161-180 年）重建的，罗马皇帝还监督建造了一座巨大的大门，这是雅典卫城Propylaea的精确复制品。其他罗马新增项目包括一个体育馆、旅馆和浴室。公元 379 年狄奥多西一世下令关闭所有异教遗址后，该庇护所的命运显着下降，并且在西哥特人入侵后，厄琉西斯在公元 395 年左右被摧毁。该镇持续了几百年多来存在的，但是辉煌岁月时，她喜欢潘-希腊的身材从来没有被恢复。
厄琉西尼亚之谜
在 Eleusis 举行的著名的得墨忒耳和珀耳塞福涅之谜就是这样一个谜，因为被禁止透露所涉及仪式的任何细节。我们知道，从公元前 6 世纪开始，仪式每年举行两次。启动过程的第一步被称为“较小的神秘”，每年春天举行。更重要的“大谜团”在秋季举行了九天。只有希腊人可以发起，尽管后来扩展到包括罗马公民。
我们还知道一些户外活动的细节，以及在火炬下举行的仪式。一支由得墨忒耳的女祭司带领的队伍沿着从厄琉西斯到雅典集市的神圣之路进行，另一支队伍由象征性的 Iacchus战车带领。在 Phaleron 的海洋中进行了仪式和公共清洁和净化仪式，再现或重演涉及两位女神、动物祭祀（猪）的神话，以及牧师mystagōgoi对神圣文本的解释。也可能涉及饮酒、音乐、舞蹈和一般狂欢（正如希腊宗教中的许多其他此类邪教一样），这证明了仪式的陶器场景，展示了同修手持“bacchus”或神圣棒。与生育和农业密切相关，奥秘可能给信徒带来好运和更好的来世的承诺。
考古遗迹
今天的场地主要是大型梯形罗马庭院（56 x 54.5 米），它铺有大理石板，是该场地最重要的结构 Telesterion。这座建筑最初建于迈锡尼时代，后来多次重建。今天的遗迹在计划中可以追溯到公元前 5 世纪，后来在公元 170 年的毁灭性火灾之后进行了罗马修改。我们知道有六个入口，一个门廊和 14 根柱子，上层原本有 42 根柱子。环绕的八层座椅和立柱底座幸存下来，可以很好地了解原始平面图。
Eleusis 的大 Propylaea 是雅典卫城巨大入口中央部分的复制品。圣所南侧，有五道门，为正门。它有六个台阶，通向两个门廊，门廊每侧有六个多立克柱，内部前厅有六个爱奥尼亚柱。装饰是通过三字形和墙面的楣和显示皇帝半身像（哈德良、安东尼·皮乌斯或马库斯·奥勒留，但因天气老化而无法确定）的山墙饰提供的，这些半身像仍然可以在现场看到。
东北柱廊仅保留了十柱门廊的地基和修复部分。使用 Pentelic 大理石建造的东凯旋门的一些重要部分也幸存下来，它曾经高 16 米，宽 4.85 米，是雅典哈德良拱门的复制品。在西侧的对面拱门中，只剩下底座和一些碎片。仍然存在的其他结构的基础包括西北柱廊、两个 exedra、阿尔忒弥斯和波塞冬神庙、阿尔忒弥斯和波塞冬的户外祭坛、储藏室和筒仓、金库建筑以及多边形石头 Kallichoron 井。Pisistratan 墙的一部分也幸存下来，显示了地基、一块平坦的石头、一层蓝灰色 Eleusinian 石头的多边形块和一层砖。
该遗址幸存的艺术和雕塑包括展示德墨忒尔和珀尔塞福涅的浮雕板、描绘神秘仪式的粘土奉献牌匾、公元前 5 世纪从圣屋山墙逃跑的珀尔塞福涅雕像、来自小 Propylaea的女像柱，第二个世纪 CE 真人大小的安提诺斯雕像和一头大理石奉献的猪，所有这些都可以在 Eleusis 博物馆看到。
参考书目
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金兹尔。古典希腊世界的伴侣。威利-布莱克威尔，2010 年。
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