中医在长期的医疗实践中，总结出了四种论断疾病的方法，即 望、闻、问、 切；也称四诊，即 望诊、闻诊、问诊、切诊。
望诊 即医生观察病人全身或局部的神、色、形、态的变化；
闻诊 即医生凭听觉和嗅觉听病人声音的变化，闻气味的变化等；
问诊 即医生询问病人，了解疾病的产生和发展过程；
切诊 包括切脉和按诊，即医生切按病人的脉搏和接触病人的皮肤、手、腹 部、四肢及其他部位以诊断疾病。
中医基本上就是用这四种方法给病人看病的。最早运用中医四诊法的是春秋战 国时的扁鹊。扁鹊也是中医脉学的创导者，他把古代劳动人民长期同疾病斗争的许 多方法加以总结，丰富了中国的医学理论。
望闻问切是中医治疗疾病的四种基本方法，各有其独特作用，不能互相取 代。但在临床应用时，必须将它们有机结合起来，才能全面了解病情，做出正确的 诊断二即使在现代医疗手段迅速发展的今天，中医也有其特殊价值。
望闻问切是什么意思？
扁鹊在总结前人经验的基础上，提出了“四诊法”，即望闻、问、切诊法。这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的重要依据。所谓“望诊”，就是观察病人的神、色、形、态的变化。“神”是精神、神气状态；“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现；“形”是形体丰实虚弱的征象；“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察，以了解病人的“神”。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首。
所谓“闻诊”，是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动，还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕、大小般发出的气味。
所谓”问诊“，就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
扁鹊在总结前人诊法的基础上，又发明创造了“切诊法”。《史记》说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”司马迁为名医立传，扁鹊居首，可见司马迁对扁鹊的尊敬和对切诊法的重视。
所谓“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，掌握脉象。触诊，就是以手触按病人的体表病颁部分，察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等，以助诊断。
"听、闻、望、切"分别是什么意思?
中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问，指询问症状；切，指摸脉象。合称四诊。
望闻问切是中医用语。拼音是wàng wén wèn qiè。望，指观气色;闻，指听声息;问;指询问症状;切;指摸脉象。合称四诊(four diagnostic methods)。最早应源于《难经》第六十一难。最早使用四字联称，则应处于《古今医统》:"望闻问切四字，诚为医之纲领。"
指摸脉象。望闻问切，合称四诊。切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法。切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。
望闻问切 是什么意思？
扁鹊在总结前人经验的基础上，提出了“四诊法”，即望闻、问、切诊法。这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的重要依据。所谓“望诊”，就是观察病人的神、色、形、态的变化。“神”是精神、神气状态；“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现；“形”是形体丰实虚弱的征象；“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察，以了解病人的“神”。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首。
所谓“闻诊”，是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动，还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕、大小般发出的气味。
所谓”问诊“，就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身感、大小便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
扁鹊在总结前人诊法的基础上，又发明创造了“切诊法”。《史记》说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”司马迁为名医立传，扁鹊居首，可见司马迁对扁鹊的尊敬和对切诊法的重视。
所谓“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，掌握脉象。触诊，就是以手触按病人的体表病颁部分，察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等，以助诊断。
望闻问切指的是什么？
望、闻、问、切是中医诊断学四种诊察疾病的基本方法，简称“四诊” 。
运用视觉观察病人全身和局部的神色形态的变化叫望诊；凭听觉和嗅觉以辨别病人的声音和气体的变化属于闻诊；了解疾病的发生和发展的过程、现在症状及其与疾病有关的情况叫问诊；切按病人脉搏和安抚病人的脘腹、手足以及其它部位叫切诊。
扩展资料：切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后桡动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉。
切脉辨证，早在《内经》、《难经》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明晰的概念，不能令人一目了然，以致学者只知其然而不知其所以然。
脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是气血津液出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来，也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在。
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