法国国王腓力四世强制罗马教皇及教廷迁至法国阿维农地方，并受法国国王控制，史称阿维农之囚。
在此期间大部分红衣主教及教皇都是法国人。1305到1378年，七任教皇都是法国人，受法国国王的支配，成为法国国王的统治工具。
什么是阿维农之囚
为了增加收入，公元1296年，法国国王腓力四世下令对教会财产征收20%的所得税，遭到教皇卜尼法八世的反对，并发出教俗敕谕，宣布未经教皇同意，教士不得向国王交纳所得税；腓力四世则下令禁止一切黄金、白银、珠宝输往国外，由于教皇不能从法国得到收益，次年被迫媾和。然而不久，教皇颁布所谓“神圣一体敕谕”，提出教会权力至上，并下令开除腓力四世的教籍，腓力四世则逮捕了教皇派来的特使，当众烧毁教皇敕令，并与罗马贵族科隆纳联合，袭击罗马教廷，逮捕了教皇卜尼法八世，对他大肆侮辱，软禁三日。75岁的教皇惊恐过度，愤懑而死。在法国的压力下，1305年，法国南部波尔多的大主教克列门当选为新的教皇，这就是克列门五世，腓力四世乘机将教廷由罗马迁往法国南部的阿维农城，从此，教皇成为法国国王的驯服工具达70年之久，历史上称之为“阿维农之囚”。
罗马教廷历史上最为屈辱的事件是什么？有何原因？
基督教也经历了一个从婢女到皇后的成长历程。原先它在罗马帝国的地位，只是被当做异端思想而受到不断打压，直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼联合颁布了米兰敕令，这才使得基督教获得了合法性，可以在罗马帝国范围内自由传教，自此基督教的发展一发不可收拾。到了11世纪，经过教皇格里高利七世的改革，教权逐渐凌驾于世俗的君权之上，达到鼎盛。
教皇的这一行为引起了各国世俗君主的不满与反抗，开始与教皇抢夺权力。阿维农之囚是教廷发展历史上最耻辱的一次。987年西法兰克王国正式转化为法兰西王国，但此时的法国是一片散沙，地方上自由领主的权力可以跟皇帝平起平坐，后经过路易六世、菲利普四世的不断强化中央集权，皇帝的权威开始扩大，尤其是到了路易九世统治时期，中央集权得到了飞速发展。路易九世先是把全国的最高审判权从地方领主那里夺取回来，然后实行了如中国刺史制度一样的中央监察制度，中央可以派官员到地方领主的地盘去进行监视、侦察、统管。
之后他又开始打造一支只听令于皇帝的常备军，军队是要烧钱的，没有钱是不行的，他开始向封建领主征税，提高了征税税额，但是长此以往会造成国家的动乱，会破坏国家的统一。后来更为强悍的腓力四世改用第二方案，开始向全国最有钱的天主教会征税，这就动了教皇的奶酪。此时的神权至上观念和王权强大的观念产生了严重的冲突。1285年，腓力四世公开向法国教廷征税，这就等于公开向罗马教廷宣战。1296年罗马教皇博尼法斯八世向全世界宣布所有的教会免税，也就是说各国的世俗国王是没有权利向其国境内的教会征税的，矛头直指法国国王腓力四世。
腓力四世对博尼法斯八世做出了强有力的回击，禁止法国境内的任何财产流出国外，也就是说尼罗马教廷别想从法国教会拿到一分钱。罗马教廷屈服了，但很快教皇博尼法斯八世就后悔了，如果向腓力四世是认怂，会动摇教皇对全世界的统治，他要制裁腓力四世。腓力四世则决定用武力来制裁教皇。1303年，一队全副武装的法军，居然从罗马教廷直接把教皇博尼法斯八世抓回了法国，可谓是屈辱至极。腓力四世还另立卡新的教皇，教廷所在地为法国的阿维农，所以称之为阿维农之囚。
为什么中世纪教皇被法兰西国王囚禁起来，连神圣罗马帝国皇帝都必须吻教皇的脚才妥协
这是两个问题，前者是阿维农之囚，后者是卡诺莎之辱。
1、阿维农之囚（1309-1377）法国国王腓力四世强制罗马教廷迁至法国阿维农地方，并受法王控制。史称“阿维农之囚”，期间大部分红衣主教及教皇是法国人。是法王腓力四世与教皇卜尼法斯八世的斗争，在同教皇的权力斗争中，腓力四世大获全胜，卜尼法斯八世郁闷而死，腓力扶立新教皇并将之留在法国，反映了世俗权对神权的胜利。
2、卡诺莎之辱:罗马帝国衰落之后，宗教人员的授权长期掌握在世俗君主手中，随之而来的腐败与王权的加强导致罗马教廷的财产流失，道德声望与威望的下降，教皇在宗教事务方面的控制力也随之受到挑战。
格列高利七世发动改革，由当时的枢机主教团和神圣罗马帝国手中夺取教职授权。但遭亨利四世的坚决反击，但亨利最终失败，1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，而这位教皇出身于皮鞋手工制作之家，这就是“卡诺莎之辱”。
阿维农之囚的腓力四世
腓力四世则当众烧毁了教皇的通谕，庄严宣告他的子孙后代，除了上帝，永远不会服从任何外来权力。 在高贵华丽的巴黎圣母院，腓力四世召开了法国历史上第一次贵族、教士和市民三个等级的会议，巧妙地利用小贵族和市民的反教会情绪，压制教士服从国王。三个等级分别写信给教皇，申明国王只服从上帝，教皇不得干涉法国的内政。
面对王权的严重威胁，卜尼法斯八世孤注一掷，颁布了一道“圣一至圣”教谕，这是封建时代天主教会最为闻名的教谕。宣称人欲得救，必须服从罗马教皇，并开除了腓力四世的教籍。腓力四世针锋相对，列举了卜尼法斯八世的29条罪状，决定以国王的名义在法国审判教皇，并派军队赴罗马传讯教皇。
1303年9月的一天，卜尼法斯八世正在阿南尼宫召集枢机主教秘密会议，策划对腓力四世的惩罚。忽然，法军闯进宫来，声称禀法王的旨意，令教皇到法国受审。卜尼法斯八世口头上气壮如牛，一见这个场面，吓得仰面倒在床上，浑身打颤，胸前的十字架抖个不停，整整三天，没有喝上一口水，没有吃进一点东西，受尽了法军的戏弄。教皇气得伸长脖子，拍着脑袋说： “这是我的头，这是我的脖子，你们可以处置，但我是教皇，死也要死得像教皇。” 卜尼法斯八世终被营救出来，但经受这般凌辱以后，终日忧闷，气愤难忍，不久，便决绝的死去。卜尼法斯八世死后，人们这们评价他：爬上教皇宝座时像只狐狸，行使职权时像头狮子，死时却像条狗。
在同教皇的权力斗争中，腓力四世大获全胜。
1305年，腓力四世授意法国波尔多大主教任教皇，即克莱门特五世。新教皇长期滞留法国，后来索性将教廷迁往法国阿维农。从此，罗马教廷凌驾于世俗君王之上的时代一去不复返了。
历史学家把在阿维农这段尴尬日子中的教廷，戏称为“阿维农之囚”。
