人性的本质就日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。
无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。
孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论
人性是什么意思？
人的一切社会关系的总和
“人的本质并不是单个人所具有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”马克思在这里批判的，是费尔巴哈的抽象的人性论。其意思不是说人是一切社会关系的总和，而是说“人的本质”是一切社会关系的总和，也就是说社会属性是区别人与动物的唯一标准——人虽有其自然属性，但人与动物最根本的区别在于其社会性。
扩展资料：
资产阶级的人性论把人性看成是人的自然属性。资产阶级人性论没有认识到人性和社会的关系，也不承认人性的历史演变，只承认一种所谓全人类共有的、永恒的人性。
马克思的历史唯物主义认为，人的本质是由全部社会关系决定的，其中起决定作用的是生产关系。特别的社会关系决定了人的特殊本质。在阶级社会中，人的本质属性主要表现为阶级性，而没有什么共同的人性。人的本质又是具体的、历史的，是随社会关系的变化而变化的，而不是永恒不变的。
什么是人性？
人性具有有狭义和广义两方面的意涵：
——1、狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；
——2、广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性。无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。
——人是环境的产物，人的置身环境规范和制约着其思想意识的文化属性，俗话说"近朱者赤近墨者黑"，一个人生长在价值观正常的环境里，其人性就会趋向于光明、宽容与豁达。反之人性就会被扭曲，像野草毒株那样畸形发展。
什么是人性，人性是什么？
人性是真理性在人身上的自由表达。当人理智地释放人性的自由时，自我的良心就给予意志上的平等，自我的欲望就回归到美善的表达，爱的 情感 随之产生，人就会在人格上得到某种满足，身体上的满足是快乐，心灵上的满足是欢喜，这种人格（身心）上满足就是幸福。人性就是爱得满全，当真理在人身上的具体表现爱时，爱是法律精神的源泉，爱是人良心的机能，爱是人对真、善、美的向往、回应和给予。
爱是真理性在人身上的最高表达，因为人人都拥有真理，真理性是人和宇宙的共同本质，显示了人生的上升真相。人性的本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理性是真正平等的。这在人类 历史 上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙。
而从 社会 学角度讲，人性这个词被赋予了种种行为规范，符合了某个利益体的行为规范，就叫“有人性”，同时换个利益体角度又可以叫“没人性”。圣哲们琢磨出种种“善”的行为规范，更聪明的人——强人决不拘泥圣哲之言，而让愚昧的人们照着去做，（愚昧的人都是常人——从识字而没头脑的文人、贤士，到善良的老百姓）
人性，是目的与智慧的统一体，是运用自身智慧以实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中去发现、命名这样的人性概念。
人人皆为利来，个个皆为利忙。
为了利，忘了义，断了情；为了利，眼变红，心变黑。为了利，坏良心，丢人品。人心啊，永远猜不透！你的善良会成为别人绑架你灵魂的枷锁。你越低调，越会被人看扁；你越厚道，越会任人拿捏。这就是现实，这就是人心！
故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是受所处 社会 环境影响的
什么是人性?
一：狭义上是指人的本质心理，也就是人之所以为人的那一部分属性。
二：广义上是指人普遍所具有的心理，其中包括人与其他动物所共有的那部分心理。
其实无论是人的本质心理，还是人与动物所共有的属性，这些属性不可能是后天的结果，只能说是人类的天性，属于那种无条件反射。
人性就是人的本能，人会形成两个本能，生存本能还有死亡本能。本能即是本性，它是支配人行为最强大，最根本的动能。
人生在世，无论人性之善还是之恶，其中都包含着利己的成分，但是人不能只为了利益而活着。否则就不会有高尚的德行，以德行层次划分；舍己为人是大善，利人利己是善，损人利己是恶，损人不利己是大恶。以利人之名，行利己之事，则伪善，以利己之名，行利人之事，则伪恶。
人性是人类每个人，与生俱来独有的思想、感情、理性等等，人性是比较复杂的。所谓的老话；知人知面不知心，画虎画皮难画骨。人性就是上一秒依依不舍把你送走，下一秒就笑呵呵的，对别人说：那家伙终于走了。人性就是平常关系好的朋友，一旦涉及利益就有可能翻脸不认人。人性就是你看到老人坐在地上，你却不敢过去扶，甚至不忍心去看。
什么是人性？人性的概念
指人的本性。
人性，顾名思义，指人的本性。人性有两种含义，一种含义是作为中性词，在中国文化中，对人的本性，有人性本善论的观点，以儒家孟子为代表，也有人性本恶论的观点，以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的Humanity。通常所说的人性，以后一种涵义居多。人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，又说食色性也，等等。
中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。我对此的心态则是：那么多大学问家对人性都未能给出一个公认的答案，以我等之能当然更是望尘莫及；可既然已经有那么多答案，再来一个尝试又有何妨我探讨人性的目的在于：如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如何更好地实现人类存在。由此，我便不管别人对人性是怎样理解的，只是按照下面的含义来界定人性：人性就是从根本上决定并解释着人类行为的那些固定不变的人类天性。显然，这种人性具有对人类的普遍适用性，并在深层制约着人类行为。此种人性，与其叫做人性，倒不如称作“人类的天然法则”更为确切。
