23节：撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说。
24节：夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
25节：从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
26节：第二第三直到第七个，都是如此。
27节：末后，妇人也死了。
28节：这样当复活的时候，她是七个人中，那一个的妻子呢？因为他们都娶过她。
29节：耶稣回答说，
马太福音22章逐节解释
【太廿二1】「耶稣又用比喻对他们说：」
「又」字表明这个比喻是继续前章的比喻，主题还是什么人可以进天国。
【太廿二2】「『天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，」
「为他儿子摆设娶亲的筵席」按古代中东的风俗，娶亲的筵席在新郎家中举行，由新郎的父母负责。人是否有分于天国筵席的丰富，首先需要天国之王的邀请，其次在于「被召的人」肯不肯来。
【太廿二3】「就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。」
依照当时的惯例，筵席预备好了的时候，主人会派人再去请一遍。本节说的正是第二次邀请那些之前已经「被召的人」，第4节又再请了第三次，但他们都拒绝按最初「被召」的时候所答应的前来赴宴，与小儿子出尔反尔（二十一30），园户背弃租约（二十一34-36）是一样的。这些宾客同样是比喻那些已经与神立约的犹太人和信徒，不是指第一次听到神的邀请当即拒绝的非信徒。
【太廿二4】「王又打发别的仆人，说：“你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。”」
【太廿二5】「那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；」
已经与神立约的人如果一面事奉神、一面事奉玛门（六24），必然会把自己的田产和买卖放在高于神的地位上。
【太廿二6】「其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。」
【太廿二7】「王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。」
【太廿二8】「于是对仆人说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。」
「所召的人不配」指那些已经被召的人出尔反尔，拒绝赴约。前两个比喻的结论都说，将有另外一些人来取代那些不听神呼召的（二十一31-32、41-43）。这个比喻进一步说到，善与恶都将一样被召，使原来「不配」的成为「配」，新的「配」完全是根据恩典，而不是根据人的所是。
【太廿二9】「所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”」
「岔路」指当时宽阔的大路，或是赶集的市场。
【太廿二10】「那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。」
「不论善恶都召聚了来」呼召的对象包括所有的人，不分好坏，只要肯来就可以。救恩的原则完全越过人的善恶光景，罪人中的罪魁也能蒙神怜悯（提前一15-16）。这些新宾客并非只是外邦人，而是指所有肯来赴宴的人。
第三场：基督的拯救：王的成全
第三场：“基督拯救他的百姓：神借耶稣受死、复活、作王彰显的大工”
第二十四天
马太福音21章1－22节，26章6－13节，
马可福音11 章1－26节，14章3－9节；
路加福音19章28－48节，
约翰福音2章13－25节，11章55节－12章36节
第二十五天
马太福音21章23节-22章14节；
马可福音11章27节-12章12节；
路加福音20章1-18节；
约翰福音12章37-50节
第二十六天
马太福音22章15节-23章39节；
马可福音12章13-44节：
路加福音20章19-21章4节，13章31-35节
第二十七天
马太福音24-25章；
马可福音13章：
路加福音21章5-38节
第二十八天
马太福音26章1-5节，14-35节；
马可福音14章1-2节；10-31节；
路加福音22章1-38节；
约翰福音13章
第二十九天
约翰福音14-17章
第三十天
马太福音26章36-75节；
马可福音14章32-72节；
路加福音22章39-71节；
约翰福音18章1-27节
第三十一天
马太福音27章1-31节；
马可福音15章1-20节；
路加福音23章1-25节；
约翰福音18章28节-19章16节
第三十二天
马太福音27章32-66节；
马可福音15章21-47节；
路加福音23章26-56节；
约翰福音19章17-42节
诗篇22章
第三十三天
马太福音28章；
马可福音16章；
路加福音24章；
约翰福音20-21章
从马太福音22章十五节至46节中分别找出有几种人用什么手段试探耶稣
凯撒」代表罗马政权，神国子民在地上也要顺服在上掌权的，「因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的」（罗十三1），即使是不合理的税收、腐败的政府，如果没有神的允许，也不会临到神的百姓身上，所以「凯撒的物当归给凯撒」，「当得税的，给他上税」（罗十三7）。「归给」意思是偿还所欠的债。奋锐党人为了忠于神，反对向罗马纳税，主耶稣却指出，神国子民如果能看见凯撒的权柄之上是神的权柄，就可以在寄居在地的时候安心生活在异教政权之下，顺服掌权者，按着地上公民的权利和义务去参与政治，「因为他是神的用人，是与你有益的」（罗十三4）。但「凯撒的物当归给凯撒」也表明，一切不属神的，神绝对不要，属地的不能与属天的混合在一起。神要建立的是神国，内容、方法、权柄都必须是属天的，所以教会不应该参与「凯撒」的活动，也不应该让「凯撒」进来。如果把属地的和属天的内容勉强调和在一起，虽然出发点是善良的，是想为神发热心，但结果往往事与愿违，总是属地的破坏属天的，教会的历史已经证明了这一点。另一方面，「神的物当归给神」，一切属于神的，神绝不容许被侵夺。当属地的权柄越过界限，侵犯到更高的属天的权柄时，神国子民便要「顺从神，不顺从人」（徒五29），这是应当的！但我们也要谨慎，当我们决定「顺从神，不顺从人」之前，请先用诗一百一十九篇来逐条省察自己，如果自己对圣经里神明显的旨意都达不到那样爱慕、敬畏和殷勤遵守的地步，恐怕「顺从神，不顺从人」只是我们自己不愿意顺服的借口，将来经不住神的审判。
【太廿二22】「他们听见就希奇，离开他走了。」
【太廿二23】「撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说：」
法利赛人和希律党的人刚走，撒都该人接着就来了。「撒都该人」大多是祭司和贵族，是政治上的既得利益者，所以接受希腊化思想，与罗马帝国妥协，是犹太教中的「理性主义者」，就像今天自称基督教的新派、自由派、不信派，只注重今生，不考虑来世，不相信复活、灵魂、天使。他们只接受摩西五经，不接受希伯来圣经的另两个部分先知书与圣卷，也不接受法利赛人的遗传规条。当时的祭司长和大祭司都是撒都该人，控制耶路撒冷的圣殿，而法利赛人则控制各地的会堂。撒都该人的著作在圣殿被毁后没有存留下来，只能透过法利赛人的著作来了解他们的立场。
【太廿二24】「『夫子，摩西说：“人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。”」
这是摩西律法（申二十五5-6），表明神要人在他面前永远蒙记念，神所赐的产业可以永远存留下去。
【太廿二25】「从前在我们这里有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。」
主啊我将我的生命献给你这节经文在那一章
12章。答：主啊我愿一生献于你对应圣经经文在罗马书12章：将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此的侍奉，是理所当然的。诚心祈祷
有一天深夜，门徒们看见主耶稣走在海面上，以为是鬼怪，就惊慌害怕，喊叫起来。主耶稣连忙对他们说：「你们放心，是我，不要怕！」那时，彼得说：「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说：「你来吧。」彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：「主啊，救我！」耶稣赶紧伸手拉住他，说：「你这小信的人哪，为甚么疑惑呢？」
刚开始，彼得信靠耶稣，他就能从船上下去，在水面上走；一旦他心中产生疑惑，他就害怕，不再能走在水面上，继而沉入水中。他在将要沉下去的千钧一发之际，诚心向主呐喊：「主啊，救我！」；耶稣垂听他的呼求，赶紧伸手拉住他，救了他。
今天读了马太福音14章22－33节，关于耶稣在海面上行走。其中马太、马可、约翰三福音书均提到了这件事情。但是惟有马太福音中记载了彼得的这段故事。当时，门徒看到海面上行走的耶稣，非常害怕，当得知是耶稣时，彼得说，主，如果是你，就让我从水面上走到你那边去。于是主耶稣就说，你来吧。彼得就真的迈步开始走了。
我们也常常像彼得一样，我们听到主的话语，勇敢地迈出了步子，但是，在过程中，当我们的注意力转到险恶的环境、周遭的压力、人们的言论，而不是主的时候，我们胆怯了，于是，我们就会开始下沉。
连主耶稣的大门徒彼得，这位后来称为三大柱石的彼得，曾亲自伴随在主耶稣基督身边的彼得，都有过如此的经历，我们有，实在不足为奇。关键是，当我们下沉时，我们怎么办？我们也要呼唤，转向主，如同彼得说"主啊，救我！"
「主啊，救我！」（太十四30）这个祷告，是全本圣经里最简捷的祈祷。
我们的祈祷是否能蒙主悦纳？其重点不在乎祷告内容的多寡，祷告词的长短，乃在乎祈求者的心是否真诚及信靠。发乎诚心的祈祷，主必垂听！
有些人以为「话多了必蒙垂听」（太六7），以为祷告必须长篇大论，好像在写文章。其实不然。耶稣说：「你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」（太六8）。
二．专心仰望：要仰望主，不要仰望环境
彼得眼睛望风浪，就胆怯了，起初几步行得很好，因为眼睛望主，以后他一望风浪就发生危险了。弟兄姊妹们，当初你信主时，很热心，很爱主，仰望主，赞美主。但渐渐眼睛移到环境和难处上，就软弱，失去仰望主的心。我在大学时，有一个同学是一个信徒，他是一个运动员，很出风头，同学们很羡慕他。他有许多不信主的朋友，因此受了不良的影响，离开主，跌倒了。但主没有离开他，主又复兴他。他复兴之后，说要永远跟从主，不再犯罪，不听别人引诱，在家里客厅上挂了一幅横额，写「仰望主」几个字。写得很好，我看见很开心，为他感谢主。起初几个礼拜都挂在厅上，不久我去看他，不见了这幅字画，我问他为何不在。他说，移挂在卧室里。我的心难过，因为知道他又开始退步了，渐渐不仰望主了，没有参加祈祷会，冷淡下来了，不喜欢与信徒见面了，终日与不信的人在一起，他又失败了，有几年都在黑暗当中生活。主又复兴他，但他很痛苦，好几年没有力量。（现在又为主作见证）。彼得软弱就沉下去，在软弱时就失去信心。但他仍然呼求主，他说：“主啊，救我”。他知道主能救他。他一沉下去就呼求神。弟兄姊妹们，你有这样的经验吗？你在被魔鬼差不多要得你的时候，你差不多要犯罪的时候，立不住的时候，觉得失去信心的时候，但仍肯倚靠主，呼求主：主啊救我。那满有慈爱的主，马上要拯救你，你的信心就得复兴。
可是，我们在这样的境地下，常常依然没有转向主。我们有时，转向人，试图寻求人的安慰和帮助。有时，我们用自己的所谓聪明想一些权宜之计来过关；更有时，我们痛苦地、绝望地任由自己下沉。并非指我们不能去寻求人的帮助，其实，主也要我们彼此帮助。关键问题是，我们的心有没有仰望主。而当我们在帮助别人时，不要忘记真正能够给人带来最终帮助的是神，所以，藉着祷告，让我们学习一同把问题带到神的面前吧。
三．不要疑惑：软弱之时，定要重新回转
疑惑的人，别希望从主那里得到什么
对主的应许抱持疑惑的人，别希望从主那里得到什么！
彼得原本能在水面上走，为什么后来却沉下去呢？是因为风甚大吗？不是！是因为夜色漆黑吗？不是！耶稣说，是因为他「疑惑」（太十四31）。
「疑惑」这字的字根是「复制」、「摇晃」。因此，一个疑惑的人，他就三心二意，摇摆不定，没有定见。一个人若对主的应许抱持疑惑的态度，那么他别希望从主那里得到什么！
圣经说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得甚么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见」（雅一5-8）。
疑惑，就是心中眼睛罹患了「散光」。一个人的眼睛如果有散光，他就无法看准目标，因为光线曲折，从单一个清晰影像，变为多个重迭影像。一个人如果眼睛有散光，他如果要射箭，他就无法瞄准靶心，他只能猜测，并将结果付诸运气，没有把握。
同样地，一个人若心中疑惑，他就失去盼望；一个人若心中疑惑，他就失去力量，无法继续走下去；一个人若心中疑惑，他就将平白浪费了他生命宝贵的资源（时间、情谊、金钱），卷入旋涡里，无法自拔。唯一的救法，就是真心信靠主，向他呐喊：「主啊，救我！」此外别无他途。
彼得就是因为心中对主的应许起了疑惑，才下沉。人若三心两意，摇摆不定，就别希望从主那里得到甚么。
你是个疑惑的人吗？
其实面对人生很多的冲击，我们该反省：其实最大的问题不是发生在我们身上乃是在我们的心里。当外在的环境不断蚕蚀我们的内心，影响我们的信心时，这样便很危险，要小心！记着，我们有时不能控制外在环境，但我们却可以控制内心的心境！
『我们不能决定自己生命的长度，但却可以控制生命的宽度；
我们不能左右天气，但可调节心情；
我们不能改变容貌，但可展现笑容；
我们不能支配他人，但可掌握自己；
我们不能预知明天，但可善用今天；
我们不能样样顺利，但可事事尽力。』
只要客观际遇不影响我们主观信念，我们仍可以站稳于安全之地。
四．坚信不移
坚心倚靠主的人，必得着十分的平安
"耶稣赶紧伸手拉住他"，主先伸手拉住彼得，然后才责备他。主带领我们的原则乃是：先用油，后用酒（路十34）；先供应，后对付。"小信"是看环境的信心，因为一看环境，就会产生"疑惑"；真正的信心，只仰望神的应许能力，而不看环境。正常时，主有话带领（'你来罢'），可凭信往前；软弱时，主会"伸手拉住"，可足以投靠。主的带领和保守，何等全备，何等稳妥！彼得因相信主的话，就有了一段得胜的经历（行走在水面上），并且也经历主的拯救；胆敢实验主话的人，比别人更多经历并享受主救恩的大能。
"他们上了船，风就住了"，只要有主在船上（教会中），一切的风浪就都要过去。主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们度过难关。
"你真是神的儿子了"，门徒所经历的一切事故，乃为认识他"真是神的儿子"。神在环境中，以及在我们身上的一切作为，尤其是让我们软弱、失败，都是为叫他儿子基督得着彰显。每次教会经历苦难，多少总会增加一些对主的认识和经历。
我们无须讥笑彼得是个「小信的人」（太十四31），事实上，如果换成是你，你不见得比他更有信心，你可能躲在船底，连探一探船外的景况都不敢，更甭谈要从船上下去，走在水面上。
事实上，彼得是个勇于冒险的人，他渴望到耶稣那里去。他不是一个作秀的人，故意要在众人面前表演特技，以博取掌声及名望。「主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。」（太十四28）彼得渴望到耶稣那里去，周遭的大风和大海都无法叫他打消这个念头。即使中途他因疑惑而挫败了，主依然及时救拔了他，成全了他的渴望。彼得成为新约圣经里，除了耶稣之外，唯一行在水面上的人！他这样的渴望主，实是我们的榜样！
相较于彼得的疑惑，主耶稣却完全不同。耶稣在用五饼二鱼喂饱五千人之后，即刻做了三件事，一是「催门徒上船，先渡到那边去」；二是「叫众人散开」；三是「独自上山去祷告」（太十四22-23）。他定意这样做，毫无疑惑！不三心两意！不摇摆不定！他在行完神迹之后，不寻求人的掌声，而是寻求上帝的掌声；他定意亲近神，而不是亲近人。人的掌声是一时的，上帝的掌声才是永远的；人是暂时的，上帝才是永远的。（这世上只有三件东西是永远的：上帝、他的话、人的灵魂）。他定意这样做，毫无疑惑！
相较于彼得的疑惑，革尼撒勒人就显得相当笃定与信靠神。他们「一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人，就都好了」（太十四35-36）。
你是个疑惑的人吗？效法耶稣，效法革尼撒勒人！
圣经说：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」（赛廿六3）
结语：让我们一起来学习彼得的祷告吧--主啊，救我！当我们实在没有办法时，不要绝望，我们总还有一个办法，总会有效的。"主啊，救我！"是我们最好的祷告，也是最好的得力源头！
