敖宁敖彻简介：敖宁敖彻她做了大魏皇后十年，但每一天过的都是不如猪狗的生活，如同身处地狱。一朝战死，终于可以彻底解脱，按理，她本应该高兴才对。可是，她不甘，她恨！直到上苍怜悯，让她重活一世……
内容简介：
赵歇侧头看着身边的女子，神情专注。
这世间，他眼里也就只容得下她。
最终楼千古起了起身，再道：“好啦，我们要启程啦，赵长乐，我走啦。”
她最后再看了一眼那灵位，牵着赵歇的手，一起转身走出了佛堂。
她深吸了一口气，赵歇在她耳畔道：“不用勉强自己。”
楼千古眼睛一下子就酸了，软软瞪他一眼，道：“你别说话。”
两人相携着下山时，阳光灿烂。
身后的钟楼里，撞响了佛钟，一声一声，浑厚而又荡涤心灵。
楼千古紧了紧牵着他的手，眯着眼看向前方，忽道：“告别故人是有些不舍，可我知道还是要往前走的。”
顿了顿，她又道：“赵歇，谢谢你，给了我憧憬以后的勇气。
努尔哈赤有几个儿子
努尔哈赤有十六个儿子。
努尔哈赤的儿子分别是：
爱新觉罗·褚英、爱新觉罗·代善、爱新觉罗·阿拜、爱新觉罗·汤古代、爱新觉罗·莽古尔、
爱新觉罗·塔拜 爱新觉罗·阿巴泰、爱新觉罗·皇太极、爱新觉罗·巴布泰、爱新觉罗·德格类、
爱新觉罗·巴布海、爱新觉罗·阿济格、爱新觉罗·赖慕布、爱新觉罗·多尔衮、爱新觉罗·多铎
爱新觉罗·费扬果。
扩展资料：
在努尔哈赤的十几个儿子之中努尔哈赤的第十一子巴布海最为奇葩的一个。此人不仅没有丝毫的战功，反而鬼点子一大把。要知道，在努尔哈赤的众多儿子中，有一半是功勋卓著的将领，为清王朝的建立立下了汗马功劳。
褚英、代善、多尔衮、阿济格、多铎等人，都是不可多得的将才和帅才。皇太极天聪八年，巴布海被授予甲喇章京。虽然职位不算太高，但多少算是有了一个正儿八经的工作岗位。不久后，哥哥皇太极让他和镇国将军阿拜一起去祭拜祖先的陵墓。
然而，不知为何，巴布海竟然没有等阿拜，自己一个人先行出发了。一个人先行出发也就罢了，你带上祭祀所用的东西啊。但是，巴布海并没有这么做，而是一个人逍遥自在地空着手去了。
满人在当时祭祀祖先的时候，有一个风俗那就是在比较庄重的场合时，一定要宰杀一头活牛，以表示对自己祖先的敬重。
然而，空手而去的巴布海，在身边空无一物的情况下，还想自己先行祭拜。于是，为了实现自己这个愿望，他把附近农民家的一头耕牛借了过来。
表示会用阿拜带来的祭祀之牛作为偿还但是，当祭祀仪式结束之后，巴布海用阿拜带来的牛，偿还农民的时候，农民却死活也不要了——因为这头牛实在是小了些，根本无法进行耕田作业。
为此，农民还把巴布海告到了朝廷。朝廷让巴布海补偿农民三十两银子，而巴布海却又一毛不拔。最终，这件事情闹到了皇太极那里。在遭受一顿责骂之后，巴布海最终还是赔了银子。
—努尔哈赤
修行是什么意思
修行是指宗教中的修炼或修养德行。是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。
1.修养德行，成就道德。李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”
2.宗教中为超凡脱俗而努力的各种方法。
《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，和精神修行两种。”
俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”
扩展资料：
佛教修行
经典：金刚经、心经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经、《大藏经》等。
基本要理在于：戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的欲望。定，心念绝对止息。慧，完全证悟真理。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相，完全是虚幻和虚假的。
2.宇宙中各种现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、欲望、作为、看、听、闻、尝、触、感觉的一切现象都是虚妄思想造作的。所经历的一切生死、善恶、苦乐体验都只不过是影子的体验。如此体验的一切都是虚假的。
参考资料：-修行
关于蟒蛇的诗句
1.描写蟒蛇的句子蟒蛇是当今世界上较原始的蛇种之一，在其肛门两侧各有一小型爪状痕迹，为退化后肢的残余.这种后肢虽然已经不能行走，但都还能自由活动.体色黑，有云状斑纹，背面有一条黄褐斑，两侧各有一条黄色条状纹.现为国家一级重点保护的野生动物。蟒蛇还是世界上蛇类品种中最大的一种，长达5~7米，最大体重在50~60千克。 属无毒蛇类。
蟒蛇的主要特征是体形粗大而长，是世界上最大的较原始的蛇类，具有腰带和后肢的痕迹。在雄蛇的肛门附近具有后肢退化的明显角质距，但雌蛇较为退化，很容易被忽略。另外，它有成对发达的肺，较高等的蛇类却只有1个或1个退化肺。蟒蛇的体表花纹非常美丽，对称排列成云豹状的大片花斑，斑边周围有黑色或白色斑点。体鳞光滑，背面呈浅黄、灰褐或棕褐色，体后部的斑块很不规则。蟒蛇头小呈黑色，眼背及眼下有一黑斑，喉下黄白色，腹鳞无明显分化。尾短而粗，具有很强的缠绕性和攻击性。
蟒蛇属于树栖性或水栖性蛇类，生活在热带雨林和亚热带潮湿的森林中，为 森蚺
广食性蛇类。主要以鸟类、鼠类、小野兽及爬行动物和两栖动物为食，其牙齿尖锐、猎食动作迅速准确，有时亦进入村庄农舍捕食家禽和家畜；有时雄蟒也伤害人。卵生，每年4月出蛰，6月份开始产卵，每产8~30枚，多者可达百枚，卵呈长椭圆形，每卵均带有一个“小尾巴”，大小似鸭蛋，每枚重约70~100克，孵化期60天左右。雌蟒产完卵后，有盘伏卵上孵化的习性。此时若靠近它，性凶容易伤人。
2.有关蛇的诗句大全1、越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。——《虫豸诗·巴蛇》其二
2、月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。——《答刘长卿蛇浦桥月下重送》
3、玉蛇踯躅流光卷。连珠合沓帘波远。花动见鱼行。红裳弦欲倾。 ——《菩萨蛮》
4、昔有田父耕地，值见创蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 ——《蛇衔草》
5、琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。——《灵蛇见少林寺》
6、秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。黄叶一离一别，青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。明日行人已远，空馀泪滴回潮。——《蛇浦桥下重送严维》
8、汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。——《虫豸诗·巴蛇》其三
9、毒似两头蛇，狠如双尾蝎。闪的我无情无绪无归着，几时几时捱得彻？——《乔捉蛇》
10、巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。——《虫豸诗·巴蛇》其一
11、蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。——《五粒小松歌》李贺
12、蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。——《罗浮山父与葛篇》李贺
13、蟆子微於蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。——《虫豸诗?蟆子》元稹
14、雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。——《古松》齐己
3.有关蛇的诗句,古诗（急啊）快~~~~~~~~~~竹蛇飞蠹射金沙。
大刀长剑龙蛇插。大篆龙蛇随笔札。
柳公手中黑蛇滑。秋蛇春蚓久相杂。
龙蛇百战争天下。春蚓秋蛇随意画。
半壁龙蛇蟠造化。剑拔青鳞蛇尾活。
三尺铁蛇延二国。腰间切玉青蛇活。
试看一一龙蛇活。一声霹雳龙蛇活。
金蛇飞状霍闪过。蟒蛇拖得浑身堕。
又有蛇珠常在握。云间细路蹑飞蛇。
移时不动懒于蛇。有足由来不是蛇。
阵势颇学常山蛇。我家铜剑如赤蛇。
天公发怒化龙蛇。天怪神农党龙蛇。
廷评日下握灵蛇。土地卑湿饶虫蛇。
只有清樽照画蛇。蛇筋束紧束破壳。
黑山营阵识龙蛇。忽惊石上堆龙蛇。
雷公蹑云捕黄蛇。半纡春蚓绾秋蛇。
被人专拟害灵蛇。笔头飞电跃龙蛇。
赤龙腾霄惊盘蛇。丹蛇玄虺潜蜲蛇。
电光时掣紫金蛇。飞云当面化龙蛇。
古狱愁蛇待恩泽。荦荦确确蜕骨蛇。
庙前古树蟠白蛇。力穷难拔蜀山蛇。
涧藤古栗盘银蛇。后因见道上斗蛇。
燕台基坏穴狐蛇。烟凝积水龙蛇蛰。
眼光作电走金蛇。血流垓下定龙蛇。
销愁已辨酒中蛇。人不胜禽兽虫蛇。
山川谁识龙蛇蛰。天怪神农党龙蛇。
廷评日下握灵蛇。销愁已辨酒中蛇。
已亡飞鸟失惊蛇。英材尽作龙蛇蛰。
蝮蛇鸩鸟之属也。所谓蛇龙曼延也。
青蛇上竹一种色。精光黯黯青蛇色。
刺虎鏦蛟擉蛇蝎。执取龟蛇颠倒诀。
三千里外巴蛇穴。握内蛇矛挥白雪。
倔强毒蛇争屈铁。地压龙蛇山色别。
蛇毒浓凝洞堂湿。谁见龙蛇百尺姿。
夙退有委蛇之食。蛇行空中如枉矢。
践蛇茹蛊不择死。汉祖区区白蛇死。
樛枝竞骛龙蛇势。尚有灵蛇下鄜畤。
手内青蛇凌白日。丈八蛇予出陇西。
退食谁与同委蛇。二雅褊迫无委蛇。
回视此水殊委蛇。每食无鱼叹委蛇。
家林蛇豕方群起。嗜好晚将蛇蚓比。
如虺如蛇不足拟。龙蛇腾盘兽屹立。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。腾蛇蟉虬而绕榱。
其为蛇青黄赤黑。龙蛇迸落空壁飞。
洞黑冤蛇出树飞。欲将齿发斗蛇龟。
雷飞上天蛇入水。电光煜煜烧蛇尾。
都城已得长蛇尾。其状鱼身而蛇尾。
毒蛇在肠疮满背。杯中蛇去未应衰。
龟蛇逆往火龙来。从蛇作龟二千载。
从蛇作土一千载。辟蛇行者今何在。
思量点画龙蛇出。龙蛇开阵法。
畏蛇不下榻。毒蛇护其下。
阵变龙蛇活。后人至蛇所。
雨灭龙蛇火。吾闻蛇能螫。
武结笥中蛇。舞席泥金蛇。
我欲掣青蛇。西方未斩蛇。
西风蛰龙蛇。西望云似蛇。
习气馀惊蛇。腥至焦长蛇。
移杯失画蛇。应虞已毙蛇。
萦纡去似蛇。有似赴壑蛇。
山邮雀啅蛇。蛇势萦山合。
石罅蛇悬壳。图壁杂龙蛇。
虎豹诸龙蛇。古屋画龙蛇。
何曾斩蛟蛇。涧影生龙蛇。
碧水走龙蛇。别纸圣龙蛇。
地热见修蛇。洞穴防龙蛇。
负弩绕文蛇。赴谷走群蛇。
古松攀龙蛇。龙蛇不成蛰。
龙蛇隐大泽。烹蛇啖蛙蛤。
蒲鱼尾如蛇。青白二小蛇。
丘势辨巴蛇。山闭龙蛇蛰。
众水为长蛇。篆字若丹蛇。
郁屈如长蛇。瘴窟蛇休蛰。
作穴蛇分蛰。坐待走龙蛇。
灾成酒误蛇。真龙或作蛇。
熊虎杂龙蛇。古松攀龙蛇。
古屋画龙蛇。壶中龟遣蛇。
涧影生龙蛇。摛藻握灵蛇。
池影闪金蛇。褫身络蛟蛇。
熊虎杂龙蛇。移杯失画蛇。
应虞已毙蛇。萦纡去似蛇。
有似赴壑蛇。灾成酒误蛇。
真龙或作蛇。众水为长蛇。
篆字若丹蛇。作穴蛇分蛰。
坐待走龙蛇。雍容委蛇者。
草动蛇寻穴。巴蛇蟠窟穴。
肯蹈巴蛇穴。寒知龙蛇穴。
蛇蚓稍蟠结。蛇虺吞檐雀。
蛇年建午月。剑拂妖蛇裂。
龙蛇互跳跃。石罅青蛇湿。
惟蛇旧所识。青蛇坼生石。
蝮蛇生子时。虫蛇自相食。
譬断蛇不死。蛇行无胫至。
画龙蛇为旗。龙蛇争翕习。
老树蛇蜕皮。可叹悬蛇疾。
龙蛇满旌棨。云烟蟒蛇气。
今日伤蛇意。脚底龙蛇气。
虫蛇穿画壁。虫蛇吐云气。
满纸蛟蛇黑。小店蛇羹黑。
践荆棘蛇虺。忽怒画蛇虺。
一握青蛇尾。
4.描写蟒蛇的句子蟒蛇是当今世界上较原始的蛇种之一，在其肛门两侧各有一小型爪状痕迹，为退化后肢的残余.这种后肢虽然已经不能行走，但都还能自由活动.体色黑，有云状斑纹，背面有一条黄褐斑，两侧各有一条黄色条状纹.现为国家一级重点保护的野生动物。
蟒蛇还是世界上蛇类品种中最大的一种，长达5~7米，最大体重在50~60千克。 属无毒蛇类。
蟒蛇的主要特征是体形粗大而长，是世界上最大的较原始的蛇类，具有腰带和后肢的痕迹。在雄蛇的肛门附近具有后肢退化的明显角质距，但雌蛇较为退化，很容易被忽略。
另外，它有成对发达的肺，较高等的蛇类却只有1个或1个退化肺。蟒蛇的体表花纹非常美丽，对称排列成云豹状的大片花斑，斑边周围有黑色或白色斑点。
体鳞光滑，背面呈浅黄、灰褐或棕褐色，体后部的斑块很不规则。蟒蛇头小呈黑色，眼背及眼下有一黑斑，喉下黄白色，腹鳞无明显分化。
尾短而粗，具有很强的缠绕性和攻击性。蟒蛇属于树栖性或水栖性蛇类，生活在热带雨林和亚热带潮湿的森林中，为 森蚺广食性蛇类。
主要以鸟类、鼠类、小野兽及爬行动物和两栖动物为食，其牙齿尖锐、猎食动作迅速准确，有时亦进入村庄农舍捕食家禽和家畜；有时雄蟒也伤害人。卵生，每年4月出蛰，6月份开始产卵，每产8~30枚，多者可达百枚，卵呈长椭圆形，每卵均带有一个“小尾巴”，大小似鸭蛋，每枚重约70~100克，孵化期60天左右。
雌蟒产完卵后，有盘伏卵上孵化的习性。此时若靠近它，性凶容易伤人。
5.写蛇的美丽诗句1、龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。宁似九州分国土，地图初割海中流。——《鸿沟》
2、蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。抄——《罗浮山父与葛篇》李贺
3、蟆子微於蚋，朝繁夜则无。毫端生羽翼，针喙噆肌肤。暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。隼眦看无物，蛇躯庇有袭鳞。——《虫豸诗·蟆子》元稹
4、昔有田父耕地，值见创蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。 ——《蛇衔草》
5、琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动知弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。——《灵蛇见少林寺》
6、巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。——《虫豸诗·巴蛇》其一道
7、越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。讵有隳肠计，应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。——《虫豸诗·巴蛇》其二
6.玄幻小说中描写大蟒蛇的句子是怎样XX（主角）感到一阵强烈的杀气袭来。只听一阵如同老牛哞叫一般的嘶吼声，它钻进了XX的耳膜骨。“啊！——”XX随后是用双手堵住耳朵。随后一阵山崩地裂，XX一个没站稳，坐在了地上。
“我擦，这是什么了啊！？”震动把远处的小丘直接拦腰截断，奇怪的是，从里面好像伸出来了什么东西。它长长的，黑灰色，有着大理石的花纹！
XX赶紧调出来魔法书字典，“法书，你快给我找找看，尼玛这是什么东西啊！”
“主人，这是生活在XX地域的XXX蟒蛇。身高3M，身长100M。其属性为X，攻击力XX。（作者自由发挥~）”
蟒蛇？可是完全看不出是蛇的样子啊！
“吼吼吼~！”那长条状的物体前端破开了一个巨大的口，稍后方展开了两只巨大的黑色圆球。这才看出是蛇的样子来。
它那全身大理石的花纹一下子竖立起来，如同千万条荆刺一般。“主人，我建议您快跑。”
“你给我闭嘴啊！”XX一把抓住了法书，“这条蟒蛇是这次任务的关键！（作者自由发挥 可以不是任务什么的）”
这只XXX蟒蛇用那深邃可怕的黑色眼球藐视着XX。深邃的眼神不是什么美女纯净的眼，这是一个广泛的错误。深邃的黑色，是可怕的，是纯色的黑，黑的冒亮光！那只蛇把自己盘绕在小丘上，它把全身的刺都竖起来了，准备发动攻击。
——写的不好 没有细写 作者主要抓住特点描写就OK啦~！
7.关于蛇的俗语【3】对联【2】诗句【3】关于蛇的俗语：
1、强龙压不住地头蛇
2、人心不足蛇吞象
3、一朝被蛇咬，十年怕井绳
关于蛇的对联：
1、山欢水笑普天乐 龙去蛇来遍地春
2、丰年盛景龙蛇舞 新岁春光彩蝶飞
3、天征瑞象迎新岁 山舞银蛇庆早春
关于蛇的诗句：
1、风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。
2、山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
3、神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
苗氏出于战国时那一个国
出自于楚国。源流一
源于芈姓，芈姓中的一个分支，即是源自楚国的姓氏。最直接的得姓史祖是楚国公族大夫
伯棼(斗越椒)之子斗贲皇的封地，属于以封居名称为氏。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋鲁襄公二十六年(公元前547年)，楚国若敖之乱，楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西）。在晋国与楚国的交战中，伯棼之子贲皇技献晋国使晋国取得战斗胜利。后世传有楚才晋用的典故：
初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟，王子牟为晋公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也！吾必复子。”
及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋。还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”
苗，遂为商周古国，西周初国亡，成为周邑。
在贲皇的后裔子孙中，以先祖封邑名称为姓氏，遂成苗氏，并尊贲皇及其父亲斗越椒为得姓始祖。这也是汉族苗姓人口最主要的来源。楚国氏族伯棼及其子孙定居河南济源苗亭，遂这支楚国大夫子孙姓氏为‘苗’。
在河南济源当时记载土壤肥沃适宜耕种，有对联曰“草长莺飞光景好,田肥禾茂人财兴”，描述当时地理环境。
源流二
源于芈姓，出自上古时期神医苗父，属于以先祖名字为氏。民间传说：“在上古时候，有一位神医叫苗父，世人称其为“古医鼻祖”，其后裔子孙以先祖名号为姓氏，称苗氏，得姓时间要远早于苗贲皇，但史无记载。”其实，在史书中对苗父其人还是有记载的。苗父，上古巫医，一称弟父。在历史文献《韩诗外传》中记载：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故”。按照《史记·扁鹊仓公列传》里中庶子的说法，苗父是一个“上古为医者”，即上古时代的一个医生。他所说的“上古”并非确指，但按他自己的相对说法，是在黄帝时代以前的某个时代。民间传说苗父是一个医生，只是因为他能让所有求助于他的病人病愈和康复，并不意味着他和后世医家们在诊、疗疾病的方法上有任何相同之处。其实，他的诊治手法和过程是非常奇特而超常的：他把菅草(多年生草本植物)拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。
由于苗父根本不象后世医生们那样用“四诊”去诊病、用“八法”去治病，甚至也不用任何手术治疗，因此他只能算是一种巫医，如今看来，大概使用的是精神疗法，或心理疗法。在传说中，他为众多病人治过病，而且还疗效卓著，称其为“医”并不过分，因此，人们把他认为是“上古为医者”。
源流三
源于百济民族，出自唐朝时期朝鲜半岛百济国，属于汉化改姓为氏。汉、唐时期，朝鲜半岛的百济民族中，有汉姓苗氏。百济，是古代朝鲜半岛西南部的一个割据国家，存在于公元前18～660年。百济国与伽倻国、新罗国是古代韩民族的三国，为古老的马韩民族五十四个部落中的百济部落所建，公元前一世纪逐步形成奴隶制国家。公元前一世纪末，百济部落兴起于朝鲜半岛西南部的汉江下游，建都于汉江南岸慰礼(今韩国汉城附近)。传说，在西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)，高句丽王子温祚率领部分臣民来到汉江北岸，以其军事实力在慰礼定都称王，国号百济，马韩百济部被其融合。后百济国将王都迁至汉江南岸的汉山城(今韩国京畿道广州)。东汉建安年间，公孙康置带方郡后，百济国王迎娶公孙康之女为妃，得到带方郡的协助，逐渐强盛起来。至晋穆帝司马聃永和二年～晋孝武帝司马曜宁康三年(公元346～375年)，即百济古尔王在位期间，仿照汉制初步建成了较为完备的国家体制：中央政权设六佐平分理朝政，分官爵为十六品，地方上设五方，二十二檐鲁(郡县)，国家机器初步巩固。古尔王模仿北燕国的例制，定出有尊卑差别的紫、绯、青三等官服服色，开始实施严格的身份制度。
晋怀帝司马炽永嘉七年(公元313年)，高句丽占据了乐浪郡后，形成了朝鲜半岛上三国对峙的局面，其中的百济国势力较为弱小。因此，在晋孝武帝司马曜太元十六年(公元391年)，百济国临津江流域被高句丽攻占。到北魏孝文帝元宏延兴五年(公元475年)，王都汉山城又被高句丽攻陷，被迫迁都于熊津(今韩国公州)。西魏文帝元宝炬大统四年(公元538年)，百济国势更衰，再迁都到泗沘(今韩国忠清南道扶余郡)，改国号为南扶余。在抵抗高句丽的共同北进目标下，百济国与新罗国于北齐文宣帝高洋天保二年(公元551年)结成了联盟，并共组成联军收复了汉江下游地区。但很快联盟破裂，收复之地于北齐文宣帝高洋天保四年(公元553年)被新罗国所攻占。百济国为了夺回地，又反过来联合高句丽，频繁进攻新罗国。新罗国面对两国联盟束手无策，频频失败，于是向大唐王朝求援。唐高宗李治正对高句丽的势力不断扩张而反感，更不希望高句丽的有两猛势力的存在，于是应邀出兵干预。大唐神丘道行军大总管苏定方率军与高句丽和百济联军的战争中，在新罗国的配合下，于唐显庆五年(公元660年)彻底灭了百济国。百济国灭亡后，领土被新罗国统一。而后，在唐乾封元年～总章元年(公元666～668年)，唐高宗又令大唐辽东道行军大总管李勣率唐军与高句丽鏖战，在农历9月彻底灭亡了高句丽。
灭亡后的百济、高句丽国民，被唐朝政府内迁辽中、辽西、河北等地，其中有部分族人改汉姓为苗氏，以别于当地汉民。在唐王朝灭亡后的五代十国时期，该支苗氏族人有部分人“去草为田”，改苗氏为田氏，世代相传至今。
源于蒙古族，出自明、清时期厄鲁特蒙古四部之一的土尔扈特部沙毕纳尔氏族，属于汉化改姓为氏。蒙古族沙毕纳尔氏，汉姓为苗氏，源出蒙古土尔扈特部。蒙古土尔扈特部，是明、清时期厄鲁特蒙古四部之一，元朝时期重臣翁罕的后裔。土尔扈特部原游牧於塔尔巴哈台附近的雅尔地区，公元十七世纪三十年代，其部首领和鄂尔勒克因与准噶尔部首领巴图尔浑台吉不合，遂率其所部及部分杜尔伯特部、和硕特部牧民西迁至额济勒河下游流域(今俄罗斯伏尔加河)，自成独立的游牧部落，但仍不断与厄鲁特蒙古各部联系，并多次遣使向清朝政府进表贡。
在清康熙五十一年(公元1712年)，康熙大帝派出图理琛使团，途经俄国西伯利亚地区，两年后至伏尔加河下游，探望土尔扈特部。到了清乾隆二十一年(公元1756年)，土尔扈特汗敦罗布喇什遣使吹扎布，假道俄罗斯，历时三年到达北京，向乾隆大帝呈献贡品、方物、弓箭袋等。土尔扈特部族人自迁至伏尔加河下游后，不断反抗沙皇俄国的侵略与奴役。公元十七世纪六十年代，俄罗斯著名农民领袖拉辛领导顿河农民起义后，居于伏尔加河两岸的土尔扈特人民纷起响应。公元十七世纪末期，土尔扈特著名首领阿玉奇汗率领部众积极支持巴什基尔人的起义。公元十八世纪初，土尔扈特人民仍不断掀起武装起义，反抗沙皇俄国在伏尔加流域的统治。
清乾隆三十五年(公元1770年)农历1月，土尔扈特部为摆脱沙皇俄国的残酷压迫，维护民族独立，在第七代首领渥巴锡(阿玉奇汗的曾孙)率领下发动了武装大起义，之后，渥巴锡带领着三万三千户族人从伏尔加河东岸出发，经过一年多的时间历尽艰辛，于清乾隆三十六年(公元1771年)春季来到伊犁附近的塔麻干地方，史称“土尔扈特东归”。
源于回族，出自明朝太祖皇帝朱元璋赐姓，属于帝王赐姓改姓为氏。回族中的苗氏，源自明朝皇帝朱元璋的赐姓。据《赛典赤家谱》记载：“咸阳王(赛典赤)奉旨征平西夏，以得胜之兵戍守宁夏、渭南等处，所有兵将保属哈密征调。以名为氏。明太祖朱元璋定鼎金陵后，历代明朝皇帝赐予回族将领许多汉姓：闪、者、白、苗、冶、乌、达、木、金、陕、翦、千、保、卯、张、马、丁、郑、朱、安、薛、禄……
此后，在回族中即有苗氏一族。苗氏回族今天主要分布在东南沿海地区及青海等地。
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲旗分内尼堪姓》记载：满族乌扎库氏，亦称乌札库氏，满语为Ujaku Hala，世居噶哈里(今吉林珲春图们江沿岸)、倭济石(今吉林图们与珲春之间)、绥分(今中俄交界的绥分河流域)，其后裔中有议政大臣、江宁将军苗齐纳，在他的子孙中，有冠汉姓为苗氏者，世代相传至今。
满族康仪理氏，亦称康吉里氏，满语为Kangyili Hala，汉义“苗条”，世居费尔塔哈村(今吉林市西南二百五十公里处)，后大多冠汉姓为康氏，亦有取汉义为姓氏者，称苗氏。
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。在今苗族、朝鲜族、维吾尔族等少数民族中，均有苗氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓苗氏，世代相传至今。
描写新月的古诗词
新月已如许万缕筛金新月透
又是一钩新月、照黄昏
暮山新月两徘徊
新月正娟娟
新月印湖山
娟娟新月又黄昏
杯深新月堕蛾眉
新春新月圆
一钩新月弄纤纤
一眉新月西挂
新月画帘才卷
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