应该是唐太宗在魏征死后对众臣说的话，为“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征已去，吾失一镜矣。”
白话文就是“以铜作为镜子，可以端正衣冠；以历史作为镜子，可以知道国家的兴亡；以人作为镜子，可以知道自己的得失。现在魏征去世了，我失去了一面很好的镜子啊！”
魏征死后唐太宗李世民说的那句很有名的话是什么
魏征死后唐太宗李世民说的那句很有名的话是：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失，朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”
白话译文：
用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。
贞观十七年魏徵病死，穗并李世民非常伤心，并为此废朝五天。追赠魏徵为司空、相州都督，谥“文贞”。李世民下诏厚葬魏徵，猜则迹但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵盯首灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
唐太宗在魏征死的时候曾说什么?
魏征病逝家中.太宗亲临吊唁,痛哭失声,并说：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.我常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”
基本介绍：
唐太宗李世民（公元598年1月28日【一说599年1月23日】－公元649年7月10日），祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
魏征一般指魏徵，魏徵野蔽圆（580年－643年2月11日），字玄并咐成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅颂塌佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
唐太宗李世民对魏征说：＂夫以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失，；以史为鉴，可以知兴替。＂请
这句话是唐太宗李世民说丞相魏征的话,以铜为鉴,可以正衣冠,意思是说用铜左顷渣数镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服梁液和帽子,指的是可以看到人的外部形象；
以人为鉴,可以明得失,意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做,得到什么,失去什么；
以史为雀首鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡
贞观初年，李世民对魏徵说的话有哪几句话？
闰三月二十日，唐太宗对太子少师萧瑀说：“我年轻的时候喜爱弓箭，得到了十几张优良的弓，自认为没有比这些弓更好的了。近来把它们拿给做弓的工匠看，（工匠）竟然说‘都不是好木材’。我追问他原因，工匠说：‘木头中心不笔直，那么木头的纹理都不正，（造出来的）弓虽然有劲，但射出去的箭却不会直。’我才明白以前对弓的辨别不够精通。我（以前）靠弓箭平定天下，对它的认识还不能全面，更何况天下的事务，怎么能全部通晓呢！”
于是命令五品以上的京官轮流在中书内省值班住宿，并且多次延请召见，询问民间的疾苦和政事的得失。八年冬十二月，中牟县丞皇甫德参上书说：“修筑洛阳宫殿，使百姓劳累；收地租，（是）重收赋税；时俗女子喜好束高髻，这是受宫中的影响。”
太宗勃然大怒，对房玄龄等人说：“德参想要国家不役使一个人，不收一斗地租，宫女均不留发，这样才适合他的心意吗！”想要治他诽谤罪。魏征劝谏说：“当汉文帝在位时，贾谊上书，说有可为它痛哭的是一件事，可为之流泪的是两件事。自古以来上书言辞不激烈，则不能打动君王的心，所谓狂夫的话，圣人加以选择，希望陛下明察裁断。”
太宗说：“朕怪罪德参这类人，那么谁还敢再说话呢?”于是赐给（皇甫德参）二十匹绢。另一天，魏征又上奏说：“陛下近来不喜欢直言强谏，即使勉强包容，也不是过去那么豁达了。”太宗于是对皇甫德参另加优厚的赏赐，授予监察御史。治书侍御史权万纪上奏章说：“宣州、饶州的银矿大加开采，每年可得到银子几百万缗。”
皇上说：“我贵为天子，缺少的并不是金银财宝，只是遗憾没有好的建议可用来利于民众罢了。与其多得到银子几百万缗，怎比得上得到一个贤能的人才。你不曾进荐一个贤才，黜退一个不肖之人，而专门说税收银子的好处。过去尧、舜把璧玉扔进深山，把珍珠投进沟前伍谷，东汉的桓帝、灵帝就聚集钱财作为私人储藏，你想用桓帝、灵帝的下场等待我吗？”
这一天，黜退了权万纪，让他归还家里。冬季十月份，唐太宗在洛阳苑中打猎，有一群野猪突然从树林中凳悔尺冲出，太宗拉弓，连发四箭射死四头野猪。一头野猪突然跑到太宗面前，碰到了马镫。民部尚书唐俭跳下马与野猪搏斗，太宗拔剑斩杀野猪，回头笑着说：“天策府长史没有见过我搏杀贼寇吗，怎么这样恐惧！”
唐俭回答说：“汉高祖凭马上功夫得天下，不以马上功夫治理国家。陛下凭英明威武平定四方，难道还要对一头野兽逞雄心吗？”超然 客 整理太宗高兴，因此停止狩猎，不久提升唐俭为光禄大夫。十六年夏季四月二十七日，太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在兼管起居注的事，所记载的我可以看看吗?”
（褚遂良）答道：“史官记录君主的言论行为，详细记录善恶等事，希望君主不敢做坏事，我没听说（君主）亲自取来观看记录的。”太宗说：“朕有不好的事，你也记下它了吗?” （褚遂良）答道：“我的职责在于秉笔直书，枣高不敢不记录。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记录，天下人也会都记下来。”太宗说：“的确这样。”
以铜为镜,可以正衣冠出自哪 是什么意思
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可祥橘以明得失”出自《旧唐书·魏征传》，意思是用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
以铜为镜的典故
以铜为镜的历史典故，出自《旧唐书·魏徵传》，是唐太宗李世民对魏征的最高评价。
在唐超贞观十七年，敢于直谏的魏征病死了，唐太宗非常的难过，他流着泪说；“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，弊此朕亡一镜矣”这段话是是对魏征人生价值的评价，表示敢于直言的魏征，就是唐太宗对错的一面镜子。
这句话的意思，就是说一个人用铜当做镜子，可以让衣服穿得端正。一个人用历史当做镜子，那么他可以知道国家兴亡的原因。用一个人当做镜子，那么就可以发现自己的对错。在最会唐太宗还感叹，魏征去世之后，自己就少了一面好镜子。
这个以铜为镜可以正衣冠的典故，出自《旧唐书·魏徵传》，可以说是李世民对魏征的最高评价了。唐太宗李世民可以说得上是个非常贤明的君主了，他善于听取大臣好的意见，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。大臣魏徵是一个敢于感言其过的人，所以在他去世之后唐太宗非常的的伤心。
毕竟在古代时候，敢于直言皇帝过错的人，还是比较少的，所属人多皇帝都是讨好恭维。唐太宗作为一个鲜明的君主，自然希望能够治理好自己的国家，有什么租宴迅错误能够得到及时纠正。敢于直言其错的魏征，可以说就是他对错的一面镜子，不会让他做了错事也不知道。
以铜为镜的现实意义太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
唐太宗的这番话在今天仍然有着重要的借鉴意义。因为了解历史，掌握历史规律，可以更好的处理现实问题；用正直坦荡的人来监督自己，可以更清楚地看清自己，防止过失。
贞观长歌经典台词
长孙无忌要把魏征等人押往刑场,李世民劝说魏征 李世民:你知道对旧主尽忠，却不知道忠于大唐的江山社稷，虽忠却不是大忠；知道守一个人的志节，却不知道为天下苍生做点益事，虽贤却不是大贤！阁下饱读圣人之书，却还是没有明白，做忠臣易做大忠臣难，做贤者易做大贤者更难的道理，朕实在是为你惋息呀？ 突厥可汗杀了叔叔后让大臣找张马皮裹上他,大臣问是不是送回草原,他说:不！把他的尸体驮在他的战马上，如果今天没有他的这腔血，这十七八个部落就不会站在同一面战旗下。十年了，他一直统领前军，没有一仗是往后跑的，这一回，我也要让他往前走，让他第一个进入武功，进入长安！那一段挺感人的. 彼攻我城,我攻彼心! “与颉利决战，我面对的是他一个人；如果我退到洛阳，我将面对内部外部更多的敌人。如果这场仗我打赢了，就会省下数不清的仗；如果输了，能败在颉利这样巧和凳的英雄手下也没什么丢人的！” 我这个皇棚昌帝，兵马不多，粮草也不多，如果连拼死一战的勇气都没有，祯还有什么呢？ 侯君集对使臣说,我有青锋宝剑，你想用自己的脖子尝尝它的锋芒吗？ 你自己要做纣王,何必拦着我做比干! 李世民对魏征说:疑人不用，用人不疑！既然朕让你出来辅佐朕，就绝不会给你一个虚职，怎么，二十个州不嫌少吧？ 李世民大大殿上指者来使说:告诉他的随从给颉利带个话，我李世民的背后，有千千万万的大唐子民，如果他们敢战，那长安城下就是他的墓地！ 李世民在朝堂上对主张撤退的大臣说,退出长安就可以避开强敌吗？你错了！留在长安，朕面对的只是颉利一个敌人，可是退出长安，天下人就会认为朕是个丧国之君，人心逆转，四面楚歌，那朕才真叫陷入了绝境！朕这个皇帝兵马不多，粮草也少得可怜，要是连拚死一战的勇气也没有了，那朕还有什么呢？都说颉利的骑兵是天下第一，无人敢与其争锋，好啊！那朕就和他较量一场，赢了，让大唐百姓都知道，还有一个能为他们保命的皇上，让那些心怀异志的人死了这条心，用一场血战省却无数场大战，输了，就是死在一个英雄手里，朕也无憾！ 李世民要奖赏范兴的时候说了这么一句话：“群氓徒有一腔热血，真能够识大体顾大局的又能有几人！” 岑文本:如果皇上是第二个武帝,臣情愿做第二个司马迁. 突厥可汗杀了叔叔后让大臣找张马皮裹上他,大臣问是不是送回草原,他说:不！把他的尸体驮在他的战马上，如果今天没有他的这腔血，这十七八个部落就不会站在同一面战旗下。十年了，他一直统领前军，没有一仗是往后跑的，这一回，我也要让他往前走，让他第一个进入武功，进入长安！ 李世民和岑文本关于史书的对白。 李世民：你就不怕死？ 岑文本:臣怕死，但更怕国家体制遭到破坏。 李世民对魏征说：魏征，咱们虽无深交，但朕素闻您的直名，所以有几句话相赠。先生知道对旧主尽忠，却不知道忠于大唐的江山社稷，虽忠却不是大忠；知道守一个人的志节，却不知道为天下苍生做点益事，虽贤却不是大贤。你饱读圣贤之书，却还是没有明白，做忠臣易做大忠臣难，做贤者易做大贤哲更难的道理。朕实在替你惋惜啊。……疑人不用，用人不疑。 侯君集：我有青锋宝剑，你想用自己的脖子尝尝它的锋芒吗？ 李世民对长孙无忌和范兴说:你们的委屈朕来解,可朕的委屈又有谁来解呢?隋朝的败亡,一半是因为炀帝的残暴,一半是因为豪门官吏们的腐朽没落,这一点朕看的一清二楚。继承大统的前夜，朕就亲自写下一道诏书，打算把他们通通赶出朝廷去，但是打开吏部送上来的官吏名册一看，朕害怕了，为什么呢，丞相是豪门大族，六部尚书是豪门大族，就连州官县令也大都是豪门大族啊，把人都赶走了朝廷怎么办？谁来征收税赋管理百姓？天下岂不是又要大乱了吗？更为重要的是，世家大族已历数百年，盘根错节，祖孙父子相沿袭享尽了尊荣，老百姓嘴上恨他们荒淫无度，但心里上却好生羡慕啊。就连孝旅跟随朕南征北战数年的庶族大将也都以攀附他们为荣。面对这样的现实，朕不退行吗？ 李世民对玄龄说:如果路上突然遇见一只老虎该怎么办?记住,你不动,他也不敢动,你要是转身逃的话,它必定会猛扑上来。 李世民问史官岑文本：如果朕是汉武帝，你还敢做司马迁吗？ 岑文本说：皇上，如果天下出现第二个武帝，臣愿做第二个司马迁。 世民：那你就不怕死吗？ 岑文本：臣怕死。但臣以为，违反国家体制，比死更可怕。 魏征对封德彝说灾民迁徙之事：洪水光靠堵是堵不住的，大禹制水就是用的堵疏兼施的法子，要想阻止饥民迁徙，最好的治本之策就是能让天下大治。 封德彝对魏征说：治国理政要务实，切不可好大喜功。治国正如治病，先得号准了脉，弄清楚这病人能不能治，若能治，可以治到什么程度。对一个沉疴已久的病夫，就不能奢谈治好了，该让他挑200斤的重担还是300斤的重担。胡乱下方子是要治出乱子来的。三皇五帝的时候民风淳朴，尚可用大道化民；可夏商周以后，人心渐渐浇薄，一代不如一代，所以秦朝专用法律，汉朝杂用霸道。…… 魏征：正是因为持久的战乱，才有了大治的可能。…真是乱后易教，犹级任易食也。 李世民：对颉利要忍,对那些遗老遗少也要忍。 安康夸对慕一宽说:你的琴抚的真好,清越卓拔,就好像是从高山之巅顺着那月光流淌下来的。 二汗突利对女儿阿史那云公主说：知道狗在洞口蹲着，做兔子的，做事情就更不应该冒失了。 岑文本对蜀王李恪:闲暇无事,自己跟自己下下棋,就是要告诫自己,平时做事情,不要光想着自己如何出招,还要琢磨着对方如何落子。臣在朝堂上好几年都不跌跟头，靠的就是一心三用这点功夫。盯着自己的，看着对方的，还要留意旁观的。 李世民：这番刀光剑影让朕更加明白了一个道理：最危险的是内乱。多强大的外敌都不可怕，并州军被打垮了还有绥州军，绥州军被打垮了还可以从洛阳扬州调集人马。可要自己的人先乱起来，那天可就要塌了。常胜苦心孤诣，甚至不惜为隐太子殉葬，谋的就是个乱字。 岑文本对李恪说：……过犹不及，事缓则圆。 李世民对长孙无忌说：创业艰难，打天下的君臣，哪一个不是刚从油锅里跳出来又钻进了冰窟窿里啊。谁叫咱没有的乘凉的福，只有栽树的命啊。 李恪说：我听一位老御史说过，这朝廷当中最厉害的武器无非就是参人的奏章和告密的信函，杀人无形啊。 长孙无忌对李绩说:我长孙无忌从来不收礼,钱不收,人情也不收。 李恪:先生,恕我直言,你可别学宋襄公呀 岑文本:殿下,臣以为宋襄公之败,不是败在他心存任恕,而是败在他身后没有一个硬朗的天子。天子硬，臣子们便弃霸道而行仁道；天子弱，臣子们只能行霸道而弃仁道。 李世民对玄龄说:如果路上突然遇见一只老虎该怎么办?记住,你不动,他也不敢动,你要是转身逃的话,它必定会猛扑上来。 -------------------------------------------------------------------------------------这等唠嗑级别的话也算精品?值得挑出来.?真是拣到篮里就是菜. 臣在朝堂上好几年都不跌跟头，靠的就是一心三用这点功夫。盯着自己的，看着对方的，还要留意旁观的。-------------------------------------------------------------------------------这个是人们评论各国棋牌习惯时的一种说法吧?西方人打桥牌,反映其讲究科学精确计算和合作的重要性.日本人下围棋,强调全局利益,必要时牺牲局部.中国人打麻将,单打独斗,盯着上家,看着下家,还得防着对门的.老周还真能在剧本里海纳百川. 李世民：对颉利要忍,对那些遗老遗少也要忍。----------------------------------------------------------------------------------------对颉利也就忍了几年,编剧让我们享受痛快淋漓一扫强敌的快感了么?还遗老遗少.第二帝国经过一番大动荡后正是新生政权的青年期,有为之辈大批展露头角的显赫功名和高官厚禄都虚位以待,编剧就敢让人家未老先衰,怪不得要让比病逝时的李世民还老的唐老板主演呢 李恪说：我听一位老御史说过，这朝廷当中最厉害的武器无非就是参人的奏章和告密的信函----------------------------------------------------------------------------------------又一次证明这不是贞观年,而是骂人成风的明,告密不断的武周. 岑文本在王公子廷的灵堂前哭泣和斥责众官员: 子廷呀,你好苦呀.活着是苦,死了就更苦.这帮人不让你安宁.如果你没走远,你就回来看看,看看这些孤儿寡母,更看看那些以哭你为名,要挟朝廷大小官员的嘴脸吧,子廷呀,你活着的时候没人管你,没人来看过你,就连五百金你还要去借贷,最后搭上一条性命,可是你走了,他们都来了,来了还不走,子廷啊,你以为他们在哭你吗,不!他们是在为自己在哭! 哭啊!怎么不哭了?平时你们一个个额冠博带出入庙堂,个个以出身高门而自矜自傲,可你们...你们做的这些事,有一点点高士的风范吗?所谓高士是什么?是肩负天下兴亡的栋梁,是仁义礼智五德合一的精英你们心里都很明白,明白这件事情皇上他没错,不过你们又怕失去既得的利益,所以只能在这儿聚而不散,你们真没种啊,你们要实在舍不得头上的乌纱帽和朝堂上的位置,学龙逄,学比干,到顺天门前撞出一头血尸谏呀,你们哪!你们竟然以一个死人来要挟皇上,恐吓朝廷,你们..你们真是卑鄙,自私,无耻! 你们以为我在这里哭是哭王公子廷一个人吗?不!我是为你们在哭,为士的光荣在哭,当你们以死去的王公子廷来要挟皇上,捍卫你们那一点点可怜的俸禄的时候,你们的精神也就真的走向死亡了,哈哈,你们不羞耻吗?就是你们,用一颗颗卑劣的贪心,杀死了这个无比光荣的名字,推倒了一棵擎天的大树啊!你们听,哭声,撕心裂肺的哭声啊,这是几百年来,轰轰烈烈走过青史的，那些真正称的上士的人在哭,他们在为你们这些不肖的子孙在痛苦啊!!!!!!!!
为什么唐太宗说“魏征既殁,吾痛失一镜矣”?
因为唐太宗说过世蔽一句话：以铜为镜，可搜者州以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失，而魏征是那时最有名的谏臣，敢于站出来“泼皇帝冷水”，有他在身边，太宗克制了许多比较奢侈的想法，总之魏征就像太宗的老师嫌并一样帮太宗修正了好多错误
