李斯是荀子的学生。

李斯的简介如下:

李斯,李氏,名斯,字通古。战国末期楚国上蔡人,秦代著名的政治家,文学家和书法家。

从师学习:早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦。

主要作品:《谏逐客书》《泰山封山刻石》《琅琊刻石》等。

主要成就:协助秦始皇统一天下,极力主张实行郡县制,废除分封制。

官职:左丞相。

李斯是谁的学生?

李斯与韩非孙纳是师兄弟,同出荀子门下。
李斯,在他临死的时候,有一段很有名的话。据史料记载当时他是被“诛三族”,也就是:母族、夫族、妻族,上下几百口人,李斯跪在断头台上,旁边是他的儿子,后面是全家人。刽子手已经将大刀磨的雪亮的了,拔陆旦了自己的一根头发试着刀刃,想想,是腰斩呀,到要得多快。此时李斯侧头给他的儿子说了一句很有水平的话:“牵犬东门,岂可得乎”。意思是:儿子,记得不,想当年,我领着你们哥几个,牵着黄犬,在老家上蔡东门外的山冈上打猎的情景吗?唉,以后再也不会有了。李斯此时面对死亡不动声色、视死如归,而且还和即将和他一样赶去黄泉的儿子说笑。简直是黑色幽默。能说出这句话的李斯,就已经值得我们敬佩了。也可以说他是对他一生官宦的总结性发言,对一生进行了否定。
李斯一生不可谓不辉煌,这个河南汉子,大器晚成。
李斯曾经任上蔡的一个仓库管理员,相当于现在一个县粮食局下属粮站的职工,撑死一早凯扰股长。他的得道场所可是挺特别的,是在厕所。在厕所里大便的时候看见一只老鼠,探头探脑的,李先生咳嗽了一声,老鼠吓的乱窜,还碰着了尿罐。李先生嘿嘿笑了几声。然后对于这老鼠进行了一番“格物致知”,想起了自己单位公费养的那些老鼠,白胖白胖的,在粮仓里踱着步子,想吃便吃,想睡便睡,逍遥自在。起身以后几天就在琢磨这件事,后来的想法李斯不由得自己都害怕了:自己何尝不是一只厕中鼠。经过一番思想斗争,李斯决定出去辞去工职,外出打工了。

李斯是屈原得学生吗

李斯不是屈原的学生。
首先,从生卒年上来看,李斯出生巧空于公元前284年,而屈原去世于公元前278年。也就是说,李斯6岁的时候屈原就去世了,在时间上无法形成师生关系。
其次,从生长的空间上来看,李斯是汝南上蔡人,早年为郡小吏,师从荀子学习帝王之术。学成之后就入秦为官了,一直到客死秦国。而高正屈原是楚国人,出生于楚国丹阳秭归,一直在楚国为官,楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江。在人物活动空间上,两个人没有交集。
最后,从政治主张上来看,李斯在丞相吕不韦手下做郎官时,劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业,被任为长史。秦王采纳他的计谋,遣谋士持金玉游说关东六国,离间各国君臣。他作为客卿,在秦灭六戚宽悔国事业中发挥了重大作用。而屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。 提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。两人的政治主张和胸怀格局没有相似之处。

李斯和韩非子是同学吗?他们之间有什么故事?

韩非与李斯同是荀卿的学生。


李斯嫉妒韩非子的才能,怕他受到秦王重用,进言说韩非是韩埋早携国人,不会真心帮助秦国,结果秦王误信谗言,下令处死韩非.


李斯和韩非子是同学,他们学的都是法家理论,都主张严刑峻法以治民。两人的差别在,李斯出身于楚国平民,是实践家;韩非子出身韩国宗室,是理论家。


李斯,在他临死的时候,有一段很有名的话。据史料记载当时他是被“诛三族”,也就是:母族、夫族、妻族,上下几百口人,李斯跪在断头台上,旁边是他的儿子,后面是全家人。刽子手已经将大刀磨的雪亮的了,拔了自己的一根头发试着刀刃,想想,是腰斩呀,到要得多快。此时李斯侧头给他的儿子说了一句很有水平的话:“牵犬东门,岂可得乎”。意思是:儿子,记得不,想当年,我领着你们哥几个,牵着黄犬,在老家上蔡东门外的山冈上打弯伏猎的情景吗?唉睁衫,以后再也不会有了。李斯此时面对死亡不动声色、视死如归,而且还和即将和他一样赶去黄泉的儿子说笑。简直是黑色幽默。能说出这句话的李斯,就已经值得我们敬佩了。也可以说他是对他一生官宦的总结性发言,对一生进行了否定。

李斯是荀子的学生,荀子是儒家为什么李斯却是法家?

荀子的弟子中最出名的两个都是法家一个是李斯,一个是韩非。荀子也因为他的两个弟子被人质疑他的儒家身份。

荀子,也就是荀卿,战国赵人,汉朝避汉宣帝(滑闷刘询)讳,也被成为孙卿。苏轼曾说“荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下”。这与荀子主张很大关系。荀子裂让团天人相分观点。天不主宰人,人也不能把自己主观意识强加于自然,要制天命而用之,就是尊重自然同时采取措施发展生产,他提倡“性恶论”,天生为恶,需要考后天培养,性恶的话很容易就能与法家的“治”天下,发挥法制作用相联系,虽然他提倡靠教育来解决。但是对于两个才华横溢的土地来说肯定会有自己的思想,并且荀子很多理论都是人际交往,社会发展的道理,也就是所谓“帝王之术”。

李斯,韩非又是在朝为官,目的在辅佐帝王一统天下,肆橘功在社稷。他们的思想自然的成为法家。李斯第一个向秦王政提出扫六合之人,韩非结合前人提出“法”“术”“势”三合一封建君王统治术。三者就是法令治国,推行法令的权势和驾驭臣下的手段。

韩非说话不流利但很有才华,被秦王赏识,但是李斯自认才华不及韩非,妒忌韩非,于是设计陷害,使得韩非自杀于狱中。

李斯是旬子的徒弟还是鬼谷子的徒弟历史上有几个李斯

李斯,是我国秦朝时期的著名政治家、文学家和书法家。在司马迁的《史记》中,有专门针对李斯的传记。李斯的一生在政治上取得了重大的成就,那么李斯的老师是谁呢,他师承何门使他政绩赫赫呢?
李斯辅佐秦王,协助秦始皇统一天下,成为了秦国的宰相,这和他自幼与荀子学习帝王之术是分不开的。荀子是先秦的最后一位儒家学派的代表,他的思想被认为是“上承孔孟,下启汉儒”,韩非子和李斯都是荀子的学生,韩非子受到的儒家思想熏陶更深,在他的法家思想中,还夹带着儒家的某些思想。但李斯不同,李斯虽然师承儒家,但是他认为,儒家的思想过于迂腐。
李斯的老师虽然是儒家学派的代表陪祥耐,但李斯并没有把他的思想进行继承和延伸。不过李斯对于朝局分析的十分透彻,秦国有野心想要称霸天下,诸侯分裂,矛盾激化,儒家学派是不和适宜的。他的法家思想在秦王灭其它诸侯国的过程中,起了重要的作用。秦始皇一统天下,李斯封为了宰相。
秦国统一天下后,百废待兴,李斯依然认为儒家的治国道理不适宜国家的繁荣昌盛,他奉行法家的思想治理国家,主张加强中央集权,统一货币和文字。但李斯没有将老师荀子的思想全部摒弃,在他做宰相,百官朝贺,风光无限时,常常用老师的话警醒自己“物忌太盛”。
秦朝李斯
很多人一定看过《楚汉传奇》这部电视剧吧,那么大家一定还芦春记得剧终李斯这个人物吧,他帮助秦始皇统一了山东六国,之后又帮助秦始皇统一文字,货币和度量衡,并且制定了一套秦法。可以说的功勋卓著,但他也有自己的私心,害死扶苏,让胡亥当了皇帝。那么历史上秦朝李斯是个怎样的人呢?接下来就让我们看看真正的秦朝李斯吧。
当然《楚汉传奇》这部电视剧中的李斯还是比较符合历史真实的。李斯字通古,他出生在战国末期的楚国。年轻时跟随荀子学习帝王之术,学业有成之后想成就一番大事,于是来到了秦国。他劝说秦王嬴政要图谋富强灭掉各国诸侯,成就帝王大业,被任命长史一职。后来他建议秦王派人带着重金去山东六国离间他们的君臣关系,被任命为客卿。之后嬴政要驱逐其他国家的客卿,李斯写了著名的《谏逐客书》被秦王采纳后,升任他做了廷尉。可以说在秦国统一六国的过程中,李斯起到了不可替代的作用。
秦国统一后,他建议嬴政使用皇帝称号,并制定了一系列的礼仪制度,被任命为秦王朝第一任丞相,之后他又帮助秦始皇统一文字、货币、度量衡以及车轨,制定秦朝法律条文,废除分封制,在全国范围内建立郡县制度。加强了秦朝的中央集权,稳固了秦朝的统治根基。
虽然李斯的贡献很大,但他也有很多污点,那就是和秦始皇一起制造了历史著名的“焚书坑儒”惨案,阻碍了文化的交流与发展,对文化的摧残很大。同时他和赵高合谋害死扶苏,让昏庸而且非常残暴的胡亥当了皇帝,直接导致了秦朝前后短短十几年就灭亡的结局,这也就是历史上真正的秦朝李斯。
李斯法家
李斯,战国末期楚国人,为秦王嬴政统一六国起了很大的作用,秦统一天下后,被封为丞相,是法家学说的代表人物。
《秦时明月》李斯
李斯师从荀子,学的帝王之术,学成之后想要宴坦成就一番事业,于是到秦国结交了吕不韦,并被任以官吏,李斯就有了接近秦王的机会。他对秦王谏言说“秦国现已强大,是时候扫除六国,完成帝业,统一天下了”。他的一席话被秦王采纳,并封他做了客卿。虽然之后也有些曲折,但是李斯达到了他的目的,被秦王赏识。公元前221年,秦王嬴政在李斯等人的帮助下结束了长期分裂割据的局面,统一了中原,建立起中国第一个封建王朝,奴隶社会过渡到封建社会。
秦国统一后,如何管理辽阔的疆土成为问题,在众大臣都在复议王绾实行周天子分封制的时候,李斯提出了不同的意见,要求实行郡县制,于是秦始皇采纳了李斯的建议,把全国分成大小郡县,统一管理。
李斯是法家的代表人物,所以他所奉行的就是重法轻儒的思想,他向秦始皇谏言,认为儒生造谣乱国,扰乱民心,不利于天下统一,最后他还把一切都归于读书的缘故,于是历史上残忍的“焚书坑儒”就上演了。李斯制定的法律相当严苛,除过医药、卜筮之书,其他文献古籍统统烧掉,有敢再谈论诗书者,就让尸体暴露街头;一人有罪,父母兄弟皆受刑罚;官吏知道而不检举的视为同罪。
李斯最后扶持公子胡亥也是因为扶苏公子尚儒,而他要实行“督责之术”,所以只有像胡亥那样的君主才能让他为所欲为,随心所欲。此后“杀人多者为重臣,残忍者为名吏”天下一片怨声,敢怒不敢言。
李斯韩非是同窗,都师承“荀子”,向荀子学习帝王之术,韩非的死与李斯脱不了干系,历史上对韩非的死有两种说法,但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么?
李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后,综合了其它国家的实力,决定为各诸侯效力,李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃,不善言论,但是他的著作深受当时的君主们欢喜,秦王也读过诸多他的著作,十分欣赏。
韩非子本来是效忠韩国的,但韩国君主对于他的言论并没有采纳,韩非受挫,见同窗李斯受到秦王的重视,决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非,而且韩非比李斯本领大,更加引起了李斯的恐慌,李斯怕韩非会威胁到他的前途,于是在秦王面前嚼韩非的舌根,说韩非与韩国君主亲近,不是真心为韩国谋划,我们不能重用他,而且还不能放走他,应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾,在两人的陷害下,韩非不得已吃了毒药,自杀而死。
还有一种说法是,李斯韩非作为同窗,李斯很想让韩非留在秦国,帮助秦国统一大业,但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻,引起了秦王的忌惮,而且在韩非所著之书中,有的建议不适合秦国的发展,大臣姚贾的陷害,秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来,还帮他上书秦王,但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。

李斯乃荀子得意门生,荀子为儒家,为何李斯却是法家?

因为荀子可以说是战国末期儒学的最后一个集大成者档烂,而在韩非与李斯结束学业之后,两人却背道而驰,为自己国家的富强出谋划策,试图用法律来规范国家治理。

李斯和韩非都可以说是荀子教出来的非常优秀的弟子。

虽然说韩非出身韩国贵族,李斯却出身卑微,但是两人同时在荀子那里受教,荀子所讲究的是帝王之术,虽然说荀子出身儒家,但是他信备所追求的是如何管理一个国家,他将毕生所学转化为治理好一个国家的方法,再将这些方法教给韩非和李斯,在韩非和李斯手里,这些所学的知识也就进而演变成了法学的内容。两人结束学业之后,各自回到了自己的国家,开始为自己的国家出谋划策。

然而李斯和韩非的命运注定是不同的,两滑蠢毁人再见之时已经成为了敌人。

李斯拥有独到的眼光,他看中了秦国正在走上强盛之路,在结束学业之后,李斯便投奔了秦国,受到了秦王嬴政的赏识,李斯为秦王嬴政献上了吞并六国的战略方针,秦王嬴政因此非常重视李斯,李斯的地位在十年之内扶摇直上。然而韩非的命运却与李斯有极大的不同之处,韩非回到韩国之后屡屡上书,为韩王奉上强国之策,然而他的思想却不受重视,甚至经常受到打击,最终没有施展自己的政治抱负。然而韩非的才能也并不是一直被埋没,当韩非面见嬴政时,嬴政向他询问强国之道,韩非的很多思想受到了嬴政的认可,这也再次说明韩非的思想是非常出彩的。

然而韩非的保韩论最终将他送入了绝望的境地,最终让他丢掉了性命。

韩非也渐渐意识到了秦国的强大,在秦国即将吞并六国之时,韩非便向秦王奉上了自己的保韩论,他希望秦国能够留住韩国,显然这一构想与李斯吞并六国的思想背道而驰,韩非也因为自己的这一思想最终下狱,结束了自己的一生。

历史中,荀子有两个徒弟,一个是李斯,一个是韩非子。他更喜欢哪个弟子?哪个弟子更厉害?

这个没有喜欢不喜欢的说法,做为一个集大成者荀子是不会因为喜欢不喜欢来判断一个人的,因为太低级。

李斯和韩非子都是荀子的学生,二人都是很厉害的思想家,虽然二人是同门,但是在最后李斯却逼死了韩非子。李斯当时是秦国的丞相,而韩非子只是一介布衣。

韩非子与李斯同是荀子的学生,韩非子博学多能,才学超人,思维敏捷,李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人,堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人,几乎没有不佩服他的才学的。著作有《韩非子》等。韩非是理论家,主要成就在著书立说,而李斯是官僚,主要成就在实践上。

但韩非子所学为帝王之术,遭秦王政不容,将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药,让他自杀。而李斯所学为佐王之术得到秦王政重用。虽然韩非子被李斯所杀,但是不得不承认韩非子要比李斯厉害。

李斯的一生,绝大部分时间都是在实践着法家思想的。他重新受到秦王嬴政的重用后,以卓越的政治才能和远见,辅助秦王完成了统一六国的大业,顺应了历史发展的趋势。

秦朝建立以后,李斯升任丞相。他继续吵闷闭辅佐秦始皇,在巩固秦朝政权,维护国家统一,促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡罩搜献。他建议秦始皇废除分封制, 实行郡县制。又提出了统一文字的建议,之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力。这些措施,都是以法家的加强中央集权和君主专制为指导的。

扩展资料:

荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,世人尊称升裂“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵令。

荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

参考资料来源:百度百科-荀子

李斯是谁的弟子?韩非是谁的弟子?孔子是谁的弟子?

李斯是谁的弟子?韩非是谁的弟子?答:韩非与李斯同是荀卿的学生,他博学多能,才学超人,李斯自以为不如。孔子是谁的弟子?答:相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。 1.苌弘苌弘,字叙,古资中县(现资阳市雁江区)人,公元前(575-492年)。据《图经》载“苌弘、资中人,有祠在青泥坊,数里之内土色尚青。”又据,《庄子.外物篇》载:“苌弘蜀人,被杀之后,血流不止,蜀人藏其血,三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。 苌弘博学多才,知天文地理,精星象音律,常与周景王交往,孔子在齐久仰其名其才,于周敬王二年(公元前518年)前往周国造访苌弘,求教韶乐与武乐之异同和不解之处。 孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道:武乐与韶乐孰为轩轾?苌弘道:武乐为周武王之乐名,韶乐为虞舜之乐名,若以二者之功业论,舜是继尧之后治理天下,武王伐纣以救万民,皆功昭日月,无分轩轾。然则就乐论乐,韶乐之声容宏盛,字义尽美;武乐之声容虽美,曲调节器却隐含晦涩,稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善,唯韶乐可称尽善尽美矣! 对于苌隐闭弘博学施教,孔子称谢不迭,并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏,乐得手舞足蹈,如醉如疾,“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤,史称“访弘问乐”。其六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中“乐以发和”思灶档裂想即源于苌弘的乐学理论。 在晋国的“六卿之乱”中,苌弘因帮助范氏和中行氏,赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。 2.师襄师襄:春秋时鲁国乐官,擅击磬,也称击磬襄。也有一说是卫国乐官,亦称师襄子。 《史记》里说他“以击磬为官,然能于琴”,师文曾从他学琴,《史记.孔子世家》、《韩诗外传》也都说孔子曾从他学琴。 3.老聃李耳,字伯阳,世称老子,又叫老聃。春秋时期陈国人,出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史(相当现今的图书馆馆长)。后因为周朝发生叛乱时,大量典籍被带到楚国,而被免职。 随后又到鲁国生活多年,与孔子来往较多。孔丘曾经适周问礼于老聃,向他学过周礼。后来不忍见周朝衰落,西出丞谷关,守关的令尹(官名)听说他很有学问,就让他写书,于是就有了影响中国两千多年的《道德经》。 他在这部书中提出"无为而治"。认为统治者要蠢雀治理好国家,应当不干涉人民的行为,不用教育,让他们自然发展。这一观点影响深远,在当今的企业管理理论中,就有人提倡 无为而治 。 他是道教的鼻祖,认为道是万物的本源。提出道生一,一生二,二生三,三生万物的朴素唯物主义观点。他在中国思想史上的地位,仅次于儒教创史人孔丘。在封建社会中,他的思想有时取代儒学的地位成为统治阶级的主导思想潮流,魏晋时的玄学在中国的盛行,就是明证。