1、此词是作者去世前不久所写,此词基调低沉悲怆,透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思,可以说这是一支宛转凄苦的哀歌;

2、这首词,情真意切、哀婉动人,深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲,生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象,正如李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情。

李煜 浪淘沙令的写作背景

你指的是帘外雨潺潺的那首么?

那是南唐国破,李煜被宋俘后所作。虽然很多人都是通过虞美人了解他的,稿并但我是从这首词开始的。很有才,有品,有节的风华词帝,帝王出生是他悲剧的根源,却也是灵感的足点。也就是说,他的词,来源于他人生最大的悲剧,他的成就,来源于他的字字血泪。世说他真性情,赤子心,词如白话,但是一个帝王,只能靠软弱无力的词表达泣血的心,这种无力感,即使多少绝代风华的词句,都不能弥补丝毫。

很喜欢他和他的词。是个值得研究的人,你想要具体的资料,直接百度词条就有。

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这首词是李煜降宋后被掳到汴京软禁时所作的,表达了对故国、家园和往日美好生活的无限追思,反映出词人从一国之君沦为阶下之囚的凄凉心境。

上阕两句采用了倒叙的手法。梦里暂时忘却了俘虏的身份,贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒,帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦,使词人重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比,是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”,谁知梦中越欢,梦醒越苦;不着悲、愁等字眼,但悲苦之情可以想见。李清照在《声声慢》中这样写“雨”:“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!”愁情毕现。“帘外雨潺潺”,这雨似乎更是词人心间下起的泪雨;歼蚂“春意阑珊”,春光无限好,可是已经衰残了,就象美好的“往事”一去难返;“罗衾不耐五更寒”,禁不住的寒意,不仅来自自然界,更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句:“故国梦重归,觉来双泪垂。”所写情事与此差同,但此处表达情感更显委婉含蓄。

“独自暮凭栏,无限江山”,“莫”一作“暮”。“莫凭栏”是说不要凭栏,因为凭栏而望故国江山,会引起无限伤感,令人无以面对;“暮凭栏”意谓暮色苍茫中凭栏远眺,想起江山易主,无限往事,“暮”也暗指词人人生之暮。两说都可通。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”,表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京,告别旧都金陵是多么难舍难离,《破阵子•四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”,可见“容易”是为了突出一别之后再见之难;“见时难”似也包含着好景难再,韶华已逝的感慨。“流水落花春去也,天上人间。”就象水自长流、花自飘落,春天自要归去,人生的春天也已完结,一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上氏敬埋、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。一说“天上人间”是个偏正短语,语出白居易《长恨歌》:“但教心似金钿坚,天上人间会相见。”意谓天上的人间,用在这里暗指自己来日无多,“天上人间”便是最后的归宿。

这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感,真可谓“语语沉痛,字字泪珠,以歌当哭,千古哀音”。词的格调悲壮,意境深远,突破了花间词派的风格。

看别人评论,都差不多。自己了解,才会为人而痛,为词而痛,为己而痛。痛彻心扉,你就懂了。

李煜浪淘沙令的写作背景?

【年代】:唐

【作者】:李煜

【 题 】:浪淘沙

【内容】:

帘外雨潺潺,[1]

春意阑珊。[2]

罗衾不耐五更寒。[3]

梦里不知身是客,[4]

一晌贪欢。[5]

独自莫凭栏,

无限江山,

别时容易见时难。

流水落花春去也,

天上人间。

【注释】:

[1]潺潺:形容雨声。

[2]阑珊:衰残。一作“将阑”。

[3]罗衾(音亲):绸被子。不耐:受不了。一作“不暖”。

[4]身是客:指被拘汴京,形同囚徒。

[5]一晌(音赏):一会儿,片刻。贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。

此词上片用倒叙手法,帘外雨,五更寒,是梦后事;忘却身份,一晌贪欢,是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒,惊醒残梦,使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后,实际上是今昔之比。

李煜《菩萨蛮》词有句:“故国梦重归,觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率,此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受,更多象征性,也更有典型性。

下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字,有入声与去声(暮)两种读法。作“莫凭栏”,是因凭栏而见故国江山,将引起无限伤感,作“暮凭栏”,是晚眺江山遥远,深感“别时容易见时难”。两说都可通。

“流水落花春去也”,与上片“春意阑珊”相呼应,同时也暗喻来日无多,不久于人世。“天上人改迟者间”句,颇感迷离恍惚,众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》:“但教心似金钿坚,天上人间会相见。”“天上人间”,本是一个专属名词,并非天上与人间并列。李煜用在这里,似指自已的最后归宿。

应当指出,李煜词的抒情特色,就是善于从生活实感出发,抒写自已人生经历中的真切感受,自然明净,含蓄深沉。这对抒情诗来说,原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别,还是心怀故国,都写得哀感动人。同时,李煜又善于把自已的生活感受,同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜,在词中很少作帝王家语,倒是以近乎普通人的身份,诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》(春花秋月何时了)如此,此词亦复如此。

即以“别时容易见时难”而言,便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别,无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令,调短字少,然包孕极富,寄慨极深,没有高度的艺术概括力是做不到的。

【集评】

《乐府纪闻》:后主归家后与故宫人书云:“梦里不知身是客,一晌贪欢,“流水

落花春去也,天上人间”……旧臣闻之,有泣下者。七夕在赐第作乐。太宗闻之怒,更

得其词,故有赐核薯牵机药之事。

蔡绦《西清诗话》:诗人(李煜)归宋后,“每怀故国,且念嫔妾散落,郁郁不自

聊。”“尝作长短句(即指此词),含思凄惋,未几下世。”

王方俊《唐宋词赏析》:这首词的艺术成就是很高的,自然率真,直写观感,直抒

胸臆,因之有极强的艺术感染力。它不仅在旧时曾为人传诵,现在看来也是我国诗歌艺

术宝库中的一件珍品。

俞陛云《唐五代两宋词选释》:言梦中之欢,益见醒后之悲,昔日歌舞《霓裳》,

不堪回首。结句“天上人间”三句,怆然欲绝:此归朝后所作。尤极凄黯之音,如峡猿

之三声肠断也。

唐圭璋《唐宋词简释》:此首殆后主绝笔,语意惨然。五更梦回,寒雨潺潺,其境

之黯淡凄凉可知。“梦里”两句,忆梦中情事,尤觉哀痛。换头宕开,两句自为呼应,

所以“独自莫凭栏”者,盖因凭阑见无限江山,又引起无限伤心也。此与“心事莫将和

泪说,凤笙休向泪时吹”,同为悲愤已极之语。“别时”一句,说出过去与今天之情况。

自知相见无期,而下世亦不久矣。故“流水”两句,即承上中说不久于人世之意,水流

尽矣,花落尽矣,春归去矣,而人亦将亡矣。将四种了语,并合旦胡一处作结,肝肠断绝,

遗恨千古。

《南唐二主词汇笺》引郭麟云:绵邈飘忽之音,最为感人之至。李后主之“梦里不

知身是客,一晌贪欢”,所以独绝也。

王闿运《湘绮楼词选》:高妙超脱,一往情深。

词人李煜去世前不久所写,《浪淘沙令·帘外雨潺潺》有何怎样的创作背景?

此词是作者过世不久前所作。此词主旋律浑厚悲沧,表露出南唐后主李煜这一亡国之君绵绵不绝不绝的故土之思,可以说这也是一支宛转凄凉的哀歌。南唐后主李煜(937年8月15日-978年8月13日),籍贯所在地徐州彭城县(今江苏省徐州市),生在江宁府(今江苏南京),本名从嘉,字重光,号钟山隐者、钟锋隐士、白莲花修行人、莲峰修行人,唐元宗李璟第六子,前唐未代君王。南唐后主李煜精书法艺术、工美术绘画、通音韵,诗词均有一定功底,尤以词的造就最大。

李煜的词,继承了唐代至今温庭筠、韦庄等花间派诗人的传统式,又受李璟、冯延巳等的危害,语言表达轻快、形象生动、真心实意诚挚,设计风格独特,其灭亡后诗作也是主题宽阔,寓意低沉,在唐代五代词中别树一帜,对后代诗坛影响深远。据《西清诗话》谓此词是作者过世不久前所作:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾撒落,抑郁不由自主聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未两下世。”此后词浑厚悲沧的主旋律中,表露出这一亡国之君绵绵不绝不绝的故土之思,可以说这也是一支宛转凄凉的哀歌。

据《西清诗话》谓此词是作者过世不久前所作:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾撒落,抑郁不由自主聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未两下世。”此后词浑厚悲沧的主旋律中,表露出这一亡国之君绵绵不绝不绝的故土之思,可以说这也是一支宛转凄凉的哀歌。上片用倒序,先写梦醒了再写梦里。起首说五更寻梦,薄薄的罗衾抵挡不住晨寒的侵蚀。帘外,是涓涓持续的细雨,是寂寞零落的残春这类处境使他增长凄凉之感。“梦中”几句,转过来回忆梦中情事,睡梦里好像忘记自己作为俘获,好像仍在却忆华丽的城堡里,贪恋着一会儿的欢喜,但是梦醒了之后,“想得玉楼瑶殿影,空照秦淮区”(《浪淘沙》),却翻倍地感到恐惧。

南唐后主李煜往往会在中国古代历史中留有一个较深的踪迹,既与他们的特手则殊身份有关系,从而与其说是五代时,最抑郁、最悲伤、最出众的诗人真实身份密切相关。他不仅是一个可悲的前唐君主,都是一个在诗作中找到自我的“词帝”。在史学家和诸多文人墨客的心目中,南唐后主李握薯大煜是一个具备“人格分裂症”颜色的君王。由段竖于做为前唐君主他应当励志图强,领着前唐踏入zte中兴之途。但他却只沉溺于“雪月风花”,这不仅仅反映出了他“软弱无能无能”与“施政无方”。