《八月的忧愁》被认为是优美的田园诗，发表于一九三六年，但不能简单认定此诗仅仅表达恬淡的心境和闲情逸致，在平静的叙述中，表达了抒情主体对命运、生活的思考和难以言说的幽怨。
“不明白生活同梦怎样的连牵”一句即透露了诗人的愁思之深，浪漫的理想与现实为什么竟有如此落差.在安静、幽美的田园风光背景下,潜藏着诗人深深地思考和难以解脱的愁绪，这种思考的过程即是女性生命意识觉醒的过程，但觉醒的过程充满苦恼与焦虑.面对生活的困顿与繁琐，女性显得微弱而无力、落寞而无奈。
诗意与哲思 ——读《八月的忧愁》有感
《八月的忧愁》是才女林徽因的作品集，涵盖了她创作的散文、小说、诗歌以及书信，涉及文学、政治、建筑学等多个领域，而我从中领悟到最多的，则是她对生活诗意的态度和对社会的哲思。
林徽因在《悼志摩》及《纪念志摩去世四周年》中，曾反反复复地强调说，徐志摩具有“诗意的信仰”，林徽因写到：信仰只一细炷香，那点子亮再经不起西风，沙沙地隔着梧桐吹……她自己又何尝不是一个诗意的人呢？在她的文字里，我时时刻刻能够感受到生活中的诗意。“白云更流动得使人可以忘记很多的事，单单在一点什么感情底下，打滴溜转。”当你抬头看着天空中飘过的白云时，你是否感受到生活的美好？你是否在一瞬间可以把烦恼全部抛掉？你是否可以丢弃世俗，以一种超然的心态,来仰望这个世界呢？我们都希望自己的生活丰富多彩，诗情画意，可我们是否在为这种生活创造机会？为何不像林徽因一样，换一个角度，换一种心态，去发现生活中蕴藏的诗呢？白云是诗，蓝天是诗，万物都是诗。“梅花最怕开，开了便没话说，索性残了，沁香拂散同夜里炉火都能成了一种温存的凄清。”有谁能想着在“凄清”两字前面加上“温存”二字？梅花开了固然没话说，沁香扑鼻，令人陶醉，等到残败时候，也不哀伤，残留的香与夜间的炉火刚好作伴吧，释放，燃烧，热烈中带着凄凉，哀伤中又和着暖暖的希望。这样的诗意生活谁不向往？“我有些发怔，习惯地在沉寂中惊讶我的周围，我望着太阳那湛明的体质，像要辨别它那交织绚烂的色泽，追逐它那不着痕迹的流动。”似乎，在林徽因的眼里，万事万物都充满了生机与活力，不是因为她的眼光有多么独到，也不是因为她的思想多么深远，在我看来，这仅仅只取决于林徽因对于生活的积极态度。阳光不仅具有绚烂的色泽，还在从不停息地悄然流动着，不正像我们面对的生活么？
除了对生活的诗意态度，更让我佩服的是林徽因对社会的哲思。
在散文《窗子以外》中，林徽因这样写道：“窗子以外的事，你看了多少也是枉然，大半你是不明白，也不会明白的。”不知道每个人看了这句话的感受会不会同我一样，我是这样以为的：我们任何一个人都在一扇窗户里，把别人拒之其外的同时，也把自己控制在了一个狭小的范围。我们无法看清社会上发生的种种事情，除非破开那扇窗。然而，窗户却无法打开——谁希望把自己的一切全都暴露出来呢？ 所以，窗子以外，看了也是枉然，你大可不必为了什么事而愠怒，你该做的只是淡然处之，坦然观之。
林徽因曾说过极端化，让我很受启发——
“我们认为我们这写诗的动机既如前面所说那么简单愚诚；因为在某一时，或某一刻敏锐地接受到生活上的锋芒，或偶然地触遇到理想峰巅上的云彩星霞，不由得不再我们所习惯的语言中，编缀出一两串近于音乐的句子来慰藉自己，解放自己，去追求超实际的真实，读诗者的反应一定有一大半也和我们这写诗的一样诚实天真，仅想在我们句子中间由音乐性的愉悦接触到一些生活的底蕴渗合着美丽的憧憬，把我们的情绪给他们的情绪搭起一座浮桥，把我们的灵感给他们生活添些新鲜，把我们的痛苦伤心再揉成他们自己忧郁的安慰。
“生活的丰富不在生存方式的种类多与少，如做过学徒，又拉过洋车，去过甘肃又走过云南，却在客观的观察与主观的感觉力同时的锐利敏捷，能多面地明了及常味所见、所听、所遇种种不同的情景；还得理会到人在生活上互相的关系与牵连；固定的与偶然的中间所起戏剧式的变化，最后更得有自己特殊的看法及思想，信仰或哲学。
“一个生活丰富者不在客观的见过若干事物，而在能主观的能激发很复杂很不同的情感和能够同情于人性的许多方面的人。”
在这几段话中，我懂得了林徽因为何写诗习作，她对生活的诠释是如此独特全面，而透过这几段话，我感受到的是她对社会的层层剖析，文字、生活，全部转化为了对社会的思考，对人性的解读。针对社会百态，林徽因所注重的不是所见的，所经历的，而是头脑的思想风暴和情感的大爆发，这难道不是哲思么？
我愿做一个这样的人，以诗意的态度面对生活，用哲学的思维看待社会！
林徽因诗歌《八月的忧愁》原文
《八月的忧愁》被认为是优美的田园诗，发表于一九三六年，构思当是更早。以下是我为大家整理的林徽因诗歌《八月的忧愁》原文，欢迎阅读与收藏。
《八月的忧愁》（中文版）
黄水塘里游着白鸭，
高粱梗油青的刚高过头，
这跳动的心怎样安插，
田里一窄条路，八月里这忧愁？
天是昨夜雨洗过的，山岗
照着太阳又留一片影；
羊跟着放羊的转进村庄，
一大棵树荫下罩着井，又像是心！
从没有人说过八月什么话，
夏天过去了，也不到秋天。
但我望着田垄，土墙上的瓜，
仍不明白生活同梦怎样的连牵。
《八月的忧愁》（英文版）
Sadness of August
In a yellow pond there are white ducks swimming.
Only a little taller than people, sorghums are still green.
Where should I put, in this pounding heart,
A narrow path in the field, this sadness in August.
Rain washed the sky clean last night, sun shines
On hills and leaves some shadows,
Sheep follow the shepherd into the village,
And shading a well, a big tree looks like a heart.
No one ever spoke of August, summer is over
And fall isn't here. I look onto a farmland
And then at the squashes over the earth wall,
I just don't understand how life and dream connect.
作者简介
林徽因（1904-1955）原名徽音，福建闽候人，建筑师、作家、新月派诗人之一。1904年出生于福建闽侯一个官僚知识分子家庭。父亲林长民早年留学日本，是新派人物。1916年入北京培华女子中学，1920年4月至9月随父林长民赴欧洲游历伦敦、巴黎、日内瓦、罗马、法兰克福、柏林、布鲁塞尔等地，同年入伦敦圣玛利女校学习，与在伦敦经济学院上学的徐志摩相遇。1921年回国复入培华女中读书。1923年参加新月社活动。1924年留学美国，入宾夕法尼亚大学美术学院，选修建筑系课程，1927年毕业，获美术学士学位。同年入耶鲁大学戏剧学院，在G．P．帕克教授工作室学习舞台美术设计。1928年3月与梁思成在加拿大渥太华结婚，婚后去欧洲考察建筑，同年8月回国。1955年4月1日清晨，经过长达15年与疾病的顽强斗争之后，与世长辞，年仅51岁。
林徽因一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品，均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。出版的诗集有《林徽因诗集》（1985）等。
林徽因是中国著名的建筑学家和作家，也是中国第一位女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。30年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就。在中国现代女作家中，林徽因是极有天赋、极具个性、极为独特的一位，她在建筑学上的卓越成就也一直为研究者所关注的话题，深受后人尊敬。
诗歌赏析
《八月的`忧愁》被认为是优美的田园诗，发表于一九三六年，构思当是更早。——但不能简单认定此诗仅仅表达恬淡的心境和闲情逸致，在平静的叙述中，表达了抒情主体对命运、生活的思考和难以言说的幽怨。“不明白生活同梦怎样的连牵”一句即透露了诗人的愁思之深：浪漫的理想与现实为什么竟有如此落差。在安静、幽美的田园风光背景下，潜藏着诗人深深地思考和难以解脱的愁绪。这种思考的过程即是女性生命意识觉醒的过程，但觉醒的过程充满苦恼与焦虑。面对生活的困顿与繁琐，女性显得微弱而无力、落寞而无奈。但在诗中，这种困惑、烦闷的表达是含蓄、节制的，平静而委婉的道来，具有古典诗词中的“幽怨”情致。试分析。
“水塘”、“鸭”，“高粱”等是传统山水田园诗中的经典意象，意象组合构建了平静、寂寥的乡村生活场景。而“跳动的心”如柔和旋律中的一个跳跃而起的音符，悄悄打破了平静与和谐的氛围。悠闲、自在的田园生活背景下，抒情主体原来有着并不平静的心境。甚至这“跳动的心”竟无法安插“田里一窄条路，八月里这忧愁”，其苦闷可想而知…但诗意并未就此放纵，紧接着诗歌的意绪又渐渐平静、舒缓下来：“雨洗过的天”、“山岗”、“转进村庄的羊”意象的组合恢复了恬静的乡村气息。这似乎是一次抑制，试图以生活场景的平静掩盖住内心的苦闷与躁动。但抑制并不成功，随后，一个不和谐的“音符”再次跳跃而出，“井”的意象出现，“…井，又像是心”。“心”当然代表一种情绪。——“愁绪”如此挥之不去，触景即生情，暗示了忧愁的难以释怀。但诗人并不张扬、纵容这种愁绪，而是不断克制。
第三节，“从没有人说过八月什么话”，潜台词好像是“虽然八月……”似乎暗示了诗人个体对八月的某种不满和无奈。但诗人并不直接表达自己的幽怨，而用一句“夏天过去了，也不到秋天”，表达一种时间煎熬下的貌似淡然而持久、幽深的无奈和难以解脱的焦虑。虽受煎熬、迫不及待，但诗人也并不诅咒“八月”，只是“望着田垄，土墙上的瓜”，似乎在无望的期盼着什么，充满幽怨的。
