政治上：汉武帝时期需要加强中央集权，而儒学适时的提出君权身授春秋大一统，天人合一，天人感应，顺应了时代的要求。经济上：汉武帝时期已经经过了分封国的叛乱，经济处在相对的恢复期，儒学有利于加强对人们的思想统治,维护自己国家政权。第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要，天人感应”，君权神授”利于统治者统治。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
汉代儒学为何能够成为正统思想？
因为在叔孙通，董仲舒等人的改造之下，儒学已经成为了最适合统治者进行专制统治的一门学说。因此，儒学当然毋庸置疑，甚至无可替代的成为了当时的主流思想。甚至，垄断了此后数千年的主流思想界。
我们都知道，春秋战国时期，列国战火可以说纷争不休，思想界，也迎来了一次史无前例，也可以说空前绝后的大繁荣。在这场名为“诸子百家”的运动中，无数的学术流派和思想家接踵而起，让历史的天空无比璀璨。
而最终脱颖而出，成为最主流的显学的，当然就是所谓的“大成至圣先师衍圣公”孔子发明的儒学了。不过，我们纵观儒家的发展史，能发现他们其实也并不是一帆风顺的。恰恰相反，六国被秦国兼并之后，秦始皇沿用的是法家学说；
儒家，成了他们打压的对象，甚至他不惜要“焚书坑儒”；后来汉代建立，称霸了思想界的，是所谓的“黄老之学”，也就是道家政治思想。直到汉武帝时代，儒学才一跃而起；
是等到汉武帝的时代，人们才认识到儒学的可贵了吗？当然不是了。这和两位西汉儒学“宗师”对儒门的改造其实有着直接关系：分别是叔孙通和董仲舒。叔孙通，他最大的创举，是把法家学说，用儒家的语言体系解构出来；
为“儒表法里”添砖加瓦。用《史记》的作者司马迁的话说，就是“大体皆习秦故”。后来，董仲舒又把孔孟反复强调的“得乎丘民为天子”君权民授思想，改造成了君权神授，不容侵犯的思想；
自此之后，儒家从一个反对君权过于膨胀，认可民众地位的思想；俨然成为了最适合统治者专制的一门学说。因此，它才成了后来的主流。
汉代儒学为什么能成为正统思想呢?
“罢黜百家,独尊儒术"
【基础解读】
一、 从“无为”到“有为”
（1）原因：秦末战火频繁,社会经济破坏严重.
（2）目的：为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取与民休息的政策.
（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的赋税和徭役等.
（4）结果：经过六十多年的休养生息,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,人民生活安定,社会繁荣,国力日盛.
（5）汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并严重,割据局面正在形成.
外：匈奴为患,边关危机,威胁着西汉的稳定.
（6）为了加强中央集权,适应国家统一形势的发展需要,积极有为的政治思想成为时代的需要.
二、“罢黜百家,独尊儒术”
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物.他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅 合到儒家思想中,形成了新的儒学体系.汉武帝在位期间,董仲舒曾三次参加对策,阐发他的儒学思想.
2、董仲舒的思想主张：
（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜.
（2）为了加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”.他提出了“天人合一”和“天人感应”学说.
（3） 董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”.
三、儒学成为正统
1、儒学兴起的原因：
汉武帝起用很多儒学家参与国家大政.儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准.士人纷纷研习儒家经典,儒学得以大兴.
2、儒学教育状况：
（1）儒家经典成为国家规定的教科书.设立专事研究和传播五经的教官,称为“博士”.自此,教育为儒家所垄断.
（2）兴办太学,儒家五经博士负责教授,学完经考试合格后即可到政府任官.太学的兴办,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位.
（3）在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统.儒学于各郡县得到推广,在民间开始处于独尊的地位.
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流.
汉代儒学为什么能成为封建社会正统思想？是由什么决定的？
当然是因为“新儒学”的根本属性所决定的。董仲舒，叔孙通等人改造的儒学，本来就是为了巩固统治，应运而生。它是君王奴役百姓，打压思想界的一大“法宝”。
我们都知道，儒学，一直以来，都是中国历朝历代的主流思想，深深的镌刻在了每一个中国人的脑海里，时至今日，仍然有着蓬勃的生命力，以及无处不在的影响力。
儒学，最早是一代至圣先师孔子，在春秋时代整理出来的一套学问；据说，他当时一共有三千弟子，儒门一时之间相当昌盛。后来，孔子与世长辞之后，战国时代，儒家的“亚圣”孟子又横空出世，让儒学焕发了新的生命力。
总的来说，儒学的孔孟时代，精神内核是一脉相承的。往大了说，就是周公到孔子，孔子到孟子，都是“述而不作”，重复着一套基本上逻辑相同，追求目标相同的思想理论。直到西汉时代，这种状况才被改变。
先是叔孙通对儒学的“礼制”进行了改革，用司马迁的话说，是“大体皆习秦故”。意思就是这个人精如鬼的叔孙通，把秦朝的制度，用儒家的话语体系解构了一遍，从而，满足了刘邦的统治需要。从此，儒学就踏上了一条“不归路”。
后来，汉武帝“罢黜百家”的故事，大家应该也都很了解了。在汉武帝执政时期，儒门又有了一次天翻地覆一般的变化：董仲舒改革。传统儒学，诠释君王统治合法性的来源，是用“君权民授”的理论来解读的；
但是董仲舒搞了一套“天人感应”。意思就是皇帝乃是上天任命的人间统治者，权柄不容侵犯，至高无上。由此，儒学，就正式成为了统治者荼毒天下百姓，巩固权力的一种学说。
它也因此成了封建王朝推崇的主流思想。
汉代儒学为什么能成为正统思想？
汉朝的灭亡导致了思想上的转变，魏晋南北朝时期，玄学兴起，玄学开始带有了思辨性质，将宇宙万物与人间万事进行关联，虽然听起来匪夷所思，但是非常利于统治者对于政权的巩固。《笑傲江湖》中最有魏晋名士风范的除了令狐冲，还有桃谷六仙，就是那六个杠精，在魏晋时期，绝对能通过“玄学”赢下口舌之争。
魏晋时期玄学在政治压力下被收编走向享乐主义，真正成为统治者制衡天下的工具，而此时印度传来的佛教兴起，影响了统治者的利益，最终导致了“三武一宗”的大规模灭佛活动。
隋朝结束了魏晋南北朝的乱世，迎来了另一个大一统的盛世王朝，此时，分别经历过政治斗争的百家思想学乖了，它们明白，只有迎合了统治者的利益，才能成为正统学说，于是纷纷在原有的思想上进行改良，帮助统治者巩固地位，安抚百姓。
所以唐朝成为了历史上最包容的王朝，道教、佛教、儒家多种思想并用，又因为唐朝的皇帝姓李，道家的祖宗老子李耳也姓李，所以道家迎来了全新的机遇，足以和佛家、儒家三分天下。这种在文化上的包容，决定了唐朝成为封建王朝中最伟大的王朝。
宋朝原本传承了唐朝包容的文化制度，但是因为周边少数民族国家的强大，使得重文轻武的宋朝腹背受敌，苦不堪言。王安石在主政者的支持下，大胆进行改革，虽然取得了暂时的成就，但是因为太过于相信政府的力量，干预经济及社会事务，最终导致失败。
北宋成为历史，南宋拉开了篇章。因为王安石改革派变法失败，保守派彻底得势，司马光占据上风，经过程颢、程颐兄弟开始在儒学思想的基础上创立理学，后来朱熹集大成，程朱理学在宋朝成为正统思想。
原本宋朝传承唐朝包容的文化制度，程朱理学无非就是另一个“王安石变法”，等到影响国家政治、经济治理的时候，自然会有另一个新的思想上位。
但是程朱理学上位之后，开创了一个非常不好的先例，为了进一步禁锢思想，避免过多议论政治的著作出现在市面上，煽乱朝纲，宋朝控制了出版业，以国家安全为由，开创了审查制度，再加上元朝这个混世魔王，最终使得“程朱理学”再也没有走下历史的舞台。
元朝来了，此时宋朝的程朱理学占据了市场主流文化，元朝打下了天下，但是面对治国的难题，无心开创和改良，只能延续了宋朝的程朱理学。然而，元朝的文化是包容的，因为逛遍了全世界，因此基督教（主要景教派）、伊斯兰教、佛教、道教共同和平相处。忽必烈主持了一次佛道大辩论后，道家失势，佛家成为主流文化。元朝统治先是信仰萨满教，后来改信藏传佛教。
明朝夺得天下之后加强中央集权，朱元璋把朱熹当祖先（这一点跟李唐把李耳当祖先如出一辙），重新确立程朱理学的主导地位。到了清朝，文字狱的兴起，什么也不敢说，什么也不敢想，老百姓的思想彻底被禁锢在程朱理学思想中，使得清朝成为封建王朝中思想最僵化的朝代。综上，最初汉武帝时代，董仲舒对儒学进行改良，独尊儒术，罢黜百家；后来程朱理学上位近千年，理学也是在儒学的基础上进一步禁锢思想，所以现在人们多称“儒学为封建王朝的正统思想”，也不为过。
