大禹是被神化的历史人物,大禹一般指禹,夏朝开国君主。禹是夏朝的第一位天子,因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定中国版图为九州。根据考古论证,公元4000余年前青海的确发生过洪水等灾难,有遗迹佐证。而且曾出土过周朝青铜器上记载了大禹治水这件事,这证明大禹治水并非空穴来风。所以历史上确实存在过大禹这个人,只是人们不断地给他赋予了突破创新,舍己奉公这样的精神使他神化从而与众不同。

大禹治水是历史故事还是神话故事

大禹治水是历史故事还是神话故事

神话故事。
大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事,著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河氾滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。
大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,"三过家门而不入"。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。

不论是民间故事还是神话故事,都源自历史。
禹这个人物,是历史上确有记载的,而治水之事,也是凭空杜撰。但毕竟这个历史源自尚未有文字确考的年代,其主要流传至今,也是靠人民群众的口舌相传。传到最后,故事多少都会有一些夸张和神化。传得久了,也就成为了民间故事。而民间故事相传到最后最离谱的时候,就变成神话了。
相关文献记载:
布土以定九州岛。禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。禹治洪水,通轘辕山,化为熊。谓涂山氏曰:“欲饷,闻鼓声乃来。”禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹方坐熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:“归我子!”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”,“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”,司马贞索隐:“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’,是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
《尚书·虞书·益稷》篇云:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣。予弗子,惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》:“禹八年于外,三过其门而不入。”
《吕氏春秋》曰:“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。”
《华阳国志·巴志》:“ 禹娶于涂,辛、壬、癸、甲而去,生子启呱呱啼不及视,三过其门而不入室,务在救时,今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。”
《庄子·天下篇》:“昔者,禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也,名山三百,《尚书》所述的,是禹娶涂山氏之女为妻,新婚仅三四天,便出发治水,儿子夏启呱呱堕地,他没有见过一面。孟子说,“禹八年于外,三过其门而不入,”《史记》中所载,是“居外十三年,过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风,和间在外治水,无暇顾及家庭,顾及儿女私情。

是二者之间的传说故事。
现在考古研究最早只到商朝,夏朝还不被世界所承认,更不用说这个比夏朝还早的事了。
不过这个事件,在后世有大量的史料记载,其传说中的九鼎,也出现在先秦的史料中上,所以事件应该是有影的,但具体是个什么情况就不知道了。

大禹治水是神话故事,还是历史故事和民间故事

不论是民间故事还是神话故事,都源自历史。
禹这个人物,是历史上确有记载的,而治水之事,我也相信不是凭空杜撰。
但毕竟这个历史源自尚未有文字确考的年代,其主要流传至今,也是靠人民群众的口舌相传。
玩过传话游戏的人都知道,传到最后,故事多少都会有一些夸张和神化。
传得久了,也就成为了民间故事。
而民间故事相传到最后最离谱的时候,就变成神话了。

大禹治水是神话故事还是民间故事

大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事,著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河氾滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。

大禹治水不是神话故事也不是民间故事,是被神话的历史故事,因为他的儿子夏启开辟了第一个家天下的王朝夏朝,所以夏禹应该是真实存在的人物,并且确实曾经成为天下共主,那么根据传说夏禹的前任跟夏禹既不是来自同一个部落,更和他没有血缘关系,所以夏禹肯定是立了不世之功才会被大家推荐成为天下共主,因为夏朝以前首领都是各部族推荐产生的,类似于选举,所以夏禹治水应该是真的,但是没有神话传说那么荡气回肠,而且根据当时华夏先祖活动范围,夏禹治理的应该是黄河水患,但是却用了十年才平息,这个当时低下的生产力有关,侧面印证了这个故事的应该是可信的。

大禹治水是神话故事,如果是民间有传闻但是没有被典籍记录的,就叫民间传闻了。

其实人类历史上有很多大洪水的传说(最著名的就圣经上记载的大洪水和诺亚方舟);但是只有中国的传说是依靠人类本身来制服洪水的!所以大禹治水的传说有很大的真实性。我们的先民就是依靠自己的双手和简陋的工具来改造自然!

传说在帝尧时期,黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水氾滥,保护农业生产,尧帝曾召集部落首领会议,征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后,任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验,改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法,就是利用水自高向低流的自然趋势,顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,从而平息了水患,使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王,并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

大禹治水是历史事实还是神话传说

关于大禹是否真有其人,古史辨派曾提出过怀疑。近世以顾颉刚先生为代表的疑古派学者认为,历史上并无大禹其人,禹是由神人格化为人,其本源实为一条虫。其主要根据是《说文解字》中解释禹为虫,又释“禹”之下半部分为“兽足蹂地”,合此二字的含义,很像蜥蝎。而传世青铜器上“螭”的纹饰,正作蜥蜴形状,因此禹有出于九鼎纹饰的可能。
禹的父亲是鲧(音:滚),《说文解字》释鲧为大鱼,《国语》说鲧化为黄熊入于水,是一种水物。《淮南子》说禹化为黄熊,因而禹与鲧相类,也是一种水物。《天问》、《山海经》等说鲧殛死三岁不腐,后用刀剖腹生出禹。由此,禹应该是有文献记载的最早一例“剖腹产”,而且是由鲧这位大男人所生。另有说有鸱、龟、应龙等水族动物曾帮助禹治水。既然治水神话中水族动物极多,说禹与它们同类,也就不足为怪。

历史解密:大禹治水是历史还是神话?

大禹治水相信只要学过历史的人都知道,大禹治水是至今流传最广的故事,其影响谓之深远。据中国上下五千年的历史,无论是《史记》、《尚书》、《诗经》,还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》等,均对大禹治水有具体记载与描述。那么,大禹治水是真有其事还是只是神话故事呢?历史上有大禹这个人吗?现在请随我一起来看一下吧。

那么,大禹治水是真有其事还是只是神话故事呢?

大禹治水是真有其事。而大禹也是历史上顶顶有名的人物。 > 大禹,是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。禹幼年随父亲鲧东迁,来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。 > 帝尧时,中原洪水泛滥造成水患灾祸,无边无际,淹没了庄稼,淹没了山陵,淹没了人民的房屋,人民流离失所,很多人只得背井离乡,水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下,尧决心要消灭水患,于是就开始访求能治理洪水的人。 > 有一天,他把手下的大臣找到身边,对他们说:“各位大臣,如今水患当头,人民受尽了苦难,必须要把这大水治住,你们看谁能来当此大任呢?” > 于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信,但眼下又没有更合适的人选,于是就暂且将治水的任务委任给鲧。 > 帝尧命令鲧治水,鲧受命治理洪水水患,鲧用障水法,也就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年未能平息洪水灾祸。后来舜开始操理朝政,他所碰到的首要问题也是治水,他首先革去了鲧的职务,将他流放到羽山,后来鲧就死在那里。接着禹被任命为司空,继任治水之事。 > 大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智;大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,"三过家门而不入"。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。

那么,大禹治水是治理那条河呢?

关于大禹治水的传统说法见诸于各类古籍,按当时的生产力水平而论,大多不可证信。如按《禹贡》记载禹所治理江河的水利工程量,即使能使用当今的先进设备,大舜帝又能从国库中拿出这样一笔巨款,而且发出一张通行证,让禹在大舜管辖不了的东夷、西戎、南蛮通行无阻,则十三年中也绝对难以完成如此庞大的工程。 > 新近的说法是,大禹治水治的并非滔滔江河,而是海浸。禹时代海平面上升,海水倒灌至陆地,世界范围内都有被海水所淹的传说。海水退后,地面一片淤泥,不加以治理,就不便耕种。大禹所治理的,正是这种田间水渠的管理。有学者认为,这与孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。而《孟子》等古籍中所说的:“水横流”、“水逆行”等,也只有在大规模海浸时才能发生的现象。

大禹在历史上所治理的河流正是这条叫“共水”的小河。而“洪水”原为专用名字,指“共水为患”,后来才成为一个公名。《说文解字·水部》解:“洪,洚水也。”洚水,即共水。 > 据考古发掘证明,辉县孟庄遗址的龙山文化城址存有大洪水的遗迹。孟庄龙山城毁于一次洪水,证据是西墙的中段有一大的缺口。在西城墙的这段缺口处,二里头时期的人们清除了这里的大部分淤土,然后用夹板筑夯成二里头时期的西城墙。 > 辉县大洪水发生在龙山文化晚期、二里头文化之前,这正是4000年前舜禹时期。黄河在此时间改道,在豫东折而北向。辉县是北流黄河水患之重,大禹治水也自当从共工故地开始。这段的治水基本就是泄洪,沿黄河北上,决通九河进行分流。 > 所以《史记·河渠书》等中所说“身执耒锸,以民为先,抑洪水十三年,三过家门而不入”,终于出现了“九州既疏,九泽既洒,诸夏艾安”,实际上可能是指禹率治水大军决通九河进行分流,解决了共地的水患。 > 大禹成功治理共水,世人便把他敬为神人,尊为“大禹”,将他与天地相齐名,所谓天大、地大、禹大。当时人们甚至把整个中国叫“禹域”,意为大禹治理过的地方,从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望,都寄托在大禹身上。“开九州,通九道,陂九泽,度九山”。

大禹治水是神话故事还是民间传说

应当说这是历史的一部分,但又融入了民间传说和神话故事。
禹这个人物,是历史上确有记载的,而治水之事,也是凭空杜撰。但毕竟这个历史源自尚未有文字确考的年代,其主要流传至今,也是靠人民群众的口舌相传。传到最后,故事多少都会有一些夸张和神化。传得久了,也就成为了民间故事。而民间故事相传到最后最离谱的时候,就变成神话了。
相关文献记载:
布土以定九州岛。禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。禹治洪水,通轘辕山,化为熊。谓涂山氏曰:“欲饷,闻鼓声乃来。”禹跳石,误中鼓,涂山氏往,见禹方坐熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:“归我子!”石破北方而启生。
《史记·夏本纪》“予娶涂山”,“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”,司马贞索隐:“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’,是禹娶涂山氏号女娲也。”亦称“ 女娇”、“ 女趫”。
《尚书·虞书·益稷》篇云:“予创若时,娶于涂山,辛壬癸甲,启呱呱而泣。予弗子,惟荒度土功。”
《孟子·膝文公上》:“禹八年于外,三过其门而不入。”
《吕氏春秋》曰:“禹娶涂山氏女,不以私害公,自辛至甲四日,复往治水。”
《华阳国志·巴志》:“ 禹娶于涂,辛、壬、癸、甲而去,生子启呱呱啼不及视,三过其门而不入室,务在救时,今江州涂山是也,帝禹之庙铭存焉。”
《庄子·天下篇》:“昔者,禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也,名山三百,《尚书》所述的,是禹娶涂山氏之女为妻,新婚仅三四天,便出发治水,儿子夏启呱呱堕地,他没有见过一面。孟子说,“禹八年于外,三过其门而不入,”《史记》中所载,是“居外十三年,过家门不敢入”。都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风,和间在外治水,无暇顾及家庭,顾及儿女私情。
因为大禹功勋卓著,所以天下归心,大禹能够建立夏朝。但夏朝的文物和都城遗址始终不见踪影。三星堆遗址又不为主流历史学说承认,所以大禹治水总隐藏在神话故事和民间传说中。