这句话的意思是：爱情是两个人的事情，如果你有幸碰到了你的意中人，不要辜负了这场缘分，如果你们相爱，最好的莫过于天长地久，长相厮守。这句话出自小说《你若有幸，君且莫负之》。该小说讲述了一个凄美感人的爱情故事，作者是不雅悦子。
孙权劝学翻译
当要职掌握重权
肯定对
译文：
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
我自倾杯,君且随意.说通俗一点是什么意思?
意思大致为：我钟情于你一辈子，已经倾注所有情感，你随意，但我更不想被辜负，想与你好好的走下去。
我自倾杯,君且随意 。最深情的话莫过于此了。出自七堇年《尘曲》
扩展资料：
作者自序：
其实我是这样认为的：世上原本有很多路。有些，走的人少了，渐渐就不成了路。
我而今仍很年轻。但在我更加年轻的时候，我对于文字的野心很大，动辄想要掌纳整个人间，动辄想要展览我的诉求。
而今我觉得那很丢脸。文也好画也好，作品所能具备的最大使命，不是直接描绘世界，而是为描绘世界提供切口，或者想象。所以我只想，写一些类似切口的东西。若能找准切口，已经不容易。于是，谢谢你容忍过我那些，野心很大却力不从心的时年。
命运待我，这等优渥。以至于岁月是否宽宏，已不足为念。我希望你也一样。即使不是，也请试着这样去感受。它就会是真的了。
这本书类似风景本身。不作任何纪念，诉求，或判断。它不过是我踏上某一条渐渐已不成了路的路上，陪伴过我的云朵。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。
资料链接：百度百科-《尘曲》
很简单文言文翻译
1. 超简单文言文主文和翻译5篇
卖油翁 原文： 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”
乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
康肃笑而遣之。 译文： 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。
一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”
于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”
陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。 投笔从戎 解释；投笔从戎的 投：扔掉。
指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负 原文： 《后汉书·班超传》： 为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 译文： 班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 杞人忧天 原文： 杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰："天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？"其人曰："天果积气，日月星宿，不当坠邪？"晓之者曰："日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。"其人曰："奈地坏何？"晓者曰："地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步（）踏，终日在地上行止，奈何忧其坏？"其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
译文： 杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。 有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说："天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。
你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？" 那人忧天的人听了，又说；"如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？" 前来开导他的人说："太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。" 那个忧天的人又问："如果地陷塌了怎么办呢？" 开导他的人回答说："大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？" 那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。
杨布打狗 原文： 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。
其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 注释： 缁（zī）：黑色。
评注： 这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不然的话就像杨布那样：一身衣服变了，反而怪狗不认识他。
译文： 杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。
他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。
要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗？” 黔之驴 原文： 黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒。 驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰，“技止此耳！”因跳踉大*（口阚），断其喉，尽其肉，乃去。 译文： 黔。
2. 给我十篇简单的文言文加翻译1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”
薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。
永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”4、宗悫（què）乘风破浪宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。
宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”
）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。
当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。
而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。
叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。
悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”
兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。
5、祖逖闻鸡起舞当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。
渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。
现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。
逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋。
3. 翻译两篇文言文,很简单的,谢谢吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。
【译文】
我不想多寄钱、物到家里，总是害怕老一辈太奢侈了，后辈会骄，没有钱多了子弟不骄的。我们兄弟为祖宗留一点遗平来的福泽，为后人珍惜一点剩余的福气，除了勤俭二字，没有其他办法。弟弟和沅弟都能勤却不能俭，我只一点点俭而不是很俭，子侄们眼界看得高了，吃的也愈来愈精了，以后恐怕难以挽回，弟弟要时刻留神啊！
始，岱亲近吴郡徐原，慷慨有才志，岱知其可成，赐巾鞲与共言论，后遂荐拔，官至侍御史。原性忠壮，好直言，岱时有得失，原辄谏争，又公论之；人或以告贷，岱叹曰：“是我所以贵德渊者也！”及原死，岱哭之甚哀，曰：“徐德元，吕岱之益友，今不幸，岱复与何过！”谈者美之。
译文：
起初，吕岱亲近吴郡人徐原，徐原慷慨大方而有才志，吕岱知道他能够取得成就，就赐与他巾帻、单衣等庶人穿戴的礼服，并与他一起交谈，后来就推荐提拔他，官至侍御史。徐原性情忠厚豪放，喜好直言，吕岱有时出现失误，徐原就直言进谏争辩，又公然在众人之中议论；有人告诉了吕岱，吕岱感叹地说：“这是我所以看重徐原的原因。”徐原死时，吕岱哭得十分哀痛，说：“徐原啊，我的好友，如今你不幸而去，我又从何处听人指出我的错误？”谈论的人十分赞美这件事。
4. 翻译几句文言文很简单的谢谢1、举贤用能,不时日而事利；明法审1，选用贤才，时间不长就能看到效果；明确法典，不用占卜而自然吉利；对于政事谨慎，对于劳力珍惜，不用祈祷就能有福.所以说：天时不如地利，地利不如善政用人.圣人所看重的，就是善政和用人罢了.2，现在因事下狱的人，少的十多个人，中等的数百个人，多的不下千人.十个人牵连上百人，百十个人牵连上千人，千人牵连上万人.他们牵连的是自己的亲人兄弟，其次是婚姻关系人，再次是朋友旧识.因为下狱，农民离开田地，商人离开家，士大夫离开官府，这都是因为人是有感情的.兵法上说：“十万大军，每天消耗千金.”现在这么多良民下狱，而当今皇上不能明白这件事得危害，我很担心.。
5. 最简单的文言文加最简单的译文（不要太简单）东施效颦 （ dōng shī xiào pín ）
【解 释】 效：仿效；颦：同矉，蹙眉。比喻胡乱模仿，效果极坏。
【出 处】 庄周《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
【用 法】 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【示 例】 清·曹雪芹《红楼梦》第30回：“若真也葬花，可谓~了；不但不为新奇，而且更是可厌。”
【近义词】 邯郸学步、照猫画虎、生搬硬套
【反义词】 亦步亦趋、独辟蹊径、标新立异、自我作古、择善而从
【典 故】
古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，褪笔蹦7挛魇┑囊痪僖欢？S幸惶欤？魇┓噶诵目谔鄣牟。？咴诖蠼稚希？檬治孀⌒乜冢？？冀糁濉6？┮患？？晕？魇┱庋？褪敲溃？谑且惭ё潘？难？釉诖蠼稚献呃醋呷ィ？墒墙稚闲腥思？怂？恼飧鲅？樱？诺枚？阄鞑兀？桓胰タ此？：罄慈嗣蔷陀谩岸？┬？？崩幢扔鞑恢？廊思业暮么？捅旧淼娜钡阍谀睦铮？？夷7隆F渲械摹靶А笔恰胺滦А保？膀？笔恰爸迕肌钡囊馑肌？
例：偶尔的一次，A老板应B老板邀请来到B公司，无意中他发现B公司的门房间没有考勤机，便问：“你们没有考勤机？”B老板说：“公司不仅没有考勤机，就连考勤人员也没有。”A问：“那如何记录考核员工的迟到呢？”B答：“现在离上班还有5分钟，你可以去各部门看一看，有没有人还没有到岗的。”A 问：“这是为什么？”B答：“信任，就是最好的考勤机。他们都是成年人，知道自己该怎么做。”
A老板颇有感触。回到单位后，叫人立即搬走考勤机，撤销考勤记录。可事与愿违，迟到现象愈演愈烈，就连从来不迟到的人，也出现了迟到现象。
原文如下：
《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”成玄英疏：“西施，越之美女也，貌极妍丽。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，体多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以闾里见之，弥加爱重。邻里丑人见而学之，不病强嚬，倍增其丑。”后因以“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。亦为模仿别人的谦语。颦，同“矉”，蹙眉。
译文：
春秋时代，越国有一位美女名叫西施，无论举手投足，还是音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，名叫东施，相貌一般，没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的娇揉造作使她样子更难看了。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼，在村里走来走去的丑女人，简直像见了瘟神一般。
这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。每个人都要根据自己的特点，扬长避短，寻找适合自己的形象，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
简单又容易明白译文：
传说西施由于有心脏病（据说是心绞痛）在村里病发时会（捂住心口）紧蹙娥眉，同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉起妻子就躲。那个丑女只看到了（西施）皱眉时很美，但是却不知道为什么（西施）皱眉很美（意指西施的美是天生的不是皱眉得来的）。
6. 简单文言文翻译原文：十五年，太祖令山东立义诸将等能率众入关者，并加重赏。裔领户千室先至，太祖欲以封裔。裔固辞曰：“立义之士，辞乡里，捐亲戚，远归皇化者，皆是诚心内发，岂裔能率之乎。令以封裔，便是卖义士以求荣，非所愿也。”太祖善而从之。授帅都督，拜其妻元为襄城郡公主。十六年，大军东伐，裔请为前锋。遂入建州，破东魏将刘雅兴，拔其五城。
今天（有说令的）封我（这是司马裔的话）（为官），就是以义士的名义追求荣华富贵，不是（我的）愿望。
原文：裔性清约，不事生业，所得俸禄，并散之亲戚，身死之日，家无余财。宅宇卑陋，丧庭无所，有诏为起祠堂焉。赠大将军，加怀邵汾晋四州刺史。谥曰定。子侃嗣。
司马裔为人清高简朴，所得的俸禄（不用翻译），都散发给了别人。死的时候，家中没有余财（储蓄应该也可以）
7. 最简短的文言文与最简短的翻译 最简短的文言文与最简短的翻译道德经
道可道非常道，名可名非常名。
这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。
其实两句话是一个意思。
实际拆分，应该是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。
道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！
白丁翻译文：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。
道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。
道可，道可以左右天地万物。
道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。
常道，世间唯一的常道就是此道，万物皆有始有终。
这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大智慧。
《学弈》
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。
其一人专致志，惟弈秋之为听。
一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
《两小儿辩日》
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
文言文幸之是什么意思
1. 幸如何之是什么意思
幸如何之的意思是能够得到它是我的幸运。
出处：徐志摩《致梁启超》：“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，百我命。如此而已。”
译文：我将在茫茫人海中寻访我唯一的灵魂伴侣，能得到是我度幸运（运气），得不到也是我的命运，如此而已。
扩展资料
形容幸如何之的成语：
一、三生有幸
释义：三生都很幸运。形容极为幸运或难得的好境遇。
出处：王实甫《西厢记》第一本第二折：“今能一见，是小生三生有幸。”
二、祸中有福
释义：指不幸之中也包含着产生幸运的回因素。
出处：西汉·刘安《淮南子·说林训》：“失火而遇雨，答失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。”
译文：失火遇到下雨，失火就是不幸，遇到雨就是幸运，因此不幸之中也包含着幸运。
2. 幸在文言文中指什么〈形〉
幸，吉而免凶也。——《说文》
幸而至于旦。——《礼记·檀弓》
不幸短命死矣。——《论语》。皇疏：“凡应死而生曰幸。应生而死曰不幸。”
幸甚。——曹操《步出夏门行》
生固幸而遇予。——清· 袁枚《黄生借书说》
知幸与不幸。
幸获名成。——清· 周容《芋老人传》
民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。——清· 洪亮吉《治平篇》
又如：三生有幸；荣幸（光荣而幸运）；万幸（非常幸运）；得此幸，不幸中的大幸；庆幸；天幸；不幸；万幸
〈副〉
通“幸”。侥幸 [luckily]
非分而得谓之幸。——《小尔雅》
朝无幸位。——《荀子·富国》。注：“无德而禄谓之幸位。”
小人见人之厄则幸之。——《公羊传·宣公十五年》。注：“侥幸也。”
幸得脱矣。——《史记·廉颇蔺相如列传》
幸皆杀之。——唐· 柳宗元《童区寄传》
朕自得丞相，幸成帝业。——《三国演义》
又如：幸心（侥幸心理）；幸生（侥幸偷生）；幸民（侥幸于万一之民）；幸位（侥幸得位）；幸得（幸而）；幸诡（侥幸和诡诈）；幸赏（侥幸得赏）
幸亏 [fortunately]
幸大雪逾岭。——唐· 柳宗元《柳河东集》
幸诚门未有烧。——《广东军务记》
幸彼苍默佦
又如：幸为（幸而）；幸然（幸亏）；幸赖（幸亏依靠）；幸得（幸亏）；幸偶（幸运而偶然遇合）
表敬，副词，表明对方的行为使自己感到幸运 [be lucky]
亦幸赦臣。——《史记·廉颇蔺相如列传》
乃幸见取。——唐· 柳宗元《柳河东集》
幸君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
官入幸顾我。——明· 宗臣《报刘一丈书》
又如：幸叨（有幸得到他人的好处）；幸蒙（有幸承蒙）；请不吝赐教为幸
〈动〉
使…欢乐、愉快或欣喜；庆幸 [rejoice over one's happiness or good fortune]
愿大王以幸天下。——《汉书·高帝纪下》
宠爱 [favor]
幸于赵王。——《史记·廉颇蔺相如列传》
你瞧瞧，把他幸的这个样儿，我劝你收着些儿好。——《红楼梦》
又如：幸私（古谓帝王对人宠爱）；幸昵（宠爱亲近）；幸待（宠爱优待）；幸媚（亲近宠幸）；幸近（宠幸亲近）；幸嬖（宠爱狎昵）
感受到怜悯之心 [sympathize]
王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。——《吕氏春秋·至忠》
希望 [I hopeI trust]
幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
吾子幸观。——唐· 柳宗元《柳河东集》
幸蒙其赏。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
幸宁吾心。——明· 宗臣《报刘一丈书》
又如：幸为（希望）；幸存照鉴（希望留存查照）；幸来（希望前来）；幸愿（希望）；幸勉（望其勉力）；幸望，幸翼（希望）
旧指皇帝亲临，后也泛指皇族亲临 [（of emperor）visit]
会幸苑中。——宋· 王谠《唐语林·雅量》
忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山，要修 汉武帝封禅的故事。——《醒世恒言》
又如：幸顾（帝王临幸垂顾）；幸听（皇帝亲临听讲）；幸学（皇帝巡视学校）；幸御（帝王巡游时驻跸）
特指帝王与女子同房 [（of emperor'） sexual intercourse]
妇女无所幸。——《史记·项羽本纪》
又如：得幸；御幸；王因幸之
遇 [meet]
二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州。—— 柳宗元《答韦中立论师道书》
使…活命 [save *** .'s life]
汝天下之国士也，幸汝以成而名。——《吕氏春秋》
〈名〉
幸福 [happiness]
大丈夫得死于疆场者，幸也，吾何恨焉？——《三国演义》
受宠的人 [favourite]
妾媵盈宫，非无爱幸也。——《申鉴》
姓
3. 文言文：而幸蒙人主之知的幸蒙是什么意思,解释而且你有幸蒙受皇帝赏识
幸蒙是有幸蒙受的意思
归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰：“何其迂哉！子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言，其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者，盖八年于兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一身，以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起于不测之渊，而蛟鳄鼋鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子仁圣，恻然哀怜，脱於垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。为子计者，谓宜乞身于朝，退避荣宠，而优游田亩，尽其天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回俯仰，久之不决，此而不思，尚何归田之录乎！”余起而谢曰；“凡子之责我者皆是也，吾其归哉，子姑待。”
治平四年九月乙未庐陵欧阳修序。
（选自宋•欧阳修《归田录》）
译文：《归田录》这书，是史官不记载的朝廷中的轶事，与夫士大夫笑谈之馀而可纪录的，把它记录下来以供闲暇的时候看的书。有人听说了就讥笑我说：“太迂腐了！你所学的东西，是把修养仁义作为学业，把诵读《六经》作为言谈的，你对待自己又该当如何呢？而且你有幸蒙受皇帝赏识，在朝廷做官，参与评议国家大事，到现在/此？有八年了。你既不能趁此时机发奋，遇到事情努力去做，有所建树，作出增添补益；又不能依附阿谀谄媚来曲从/顺应世俗。使得怨嫉谤怒，集于一身，致使被那些小人侮辱。正值那惊风骇浪猝然/卒通猝之间从深渊发生，而蛟鳄鼋鼍之类的鱼怪，正齐头并举闯入伺候，竟然置身其中，来踏入践行死路。多亏皇上仁德圣明，心生不忍而怜惜，把你从流着口水的怪兽口中解脱出来，这样来赐给你以后的活路生命，难道没有听说过大蛇吐珠、黄雀衔环的典故，效仿蛇雀报恩么？大约正当壮年的时候，尚且没有作为，现在又老又病，这终究还是对不起皇帝的恩情，又白白地长时间耗费农民钱谷，是官仓中偷食白吃的大老鼠啊！替你考虑，最好是向朝廷请求保全身体，辞去一切荣耀而归隐，在田园之间优游消遣，终老一生，还可以偷得一个懂得满足进退的好名声。你却徘徊不定，久久不作决定，这都不想，还弄什么归田录呢！”我起身答谢说：“凡是您责问的都是对的，我该/一定辞官归去，您姑且等着看。”
治平四年九月乙未，庐陵人欧阳修作序
4. 文言文中"幸"的用法①幸运。《论积贮疏》：“即不幸有方二三千里之旱。”
②侥幸。《童区寄传》：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。”
③幸亏。《鸿门宴》：“今事有急，故幸来告良。”
④为……高兴。柳宗元《骂尸虫文》：“妒人之能，幸人之失。”
⑤宠幸；宠爱。《鸿门宴》：“财物无所取，妇女无所幸。”
⑥帝王到某处。《阿房宫赋》：“缦立远视，而望幸焉。”
⑦敬词，希望对方照自己的意见做，可译为“希望”。《孔雀东南飞》：“幸可广问讯，不得便相许。”
5. 文言文翻译中之的解释是什么“之”字的用法：一、“之”作代词用
如下列加点的“之”字：
1、执策而临之，曰：“天下无马.”（《马说》）
2、名之者谁？山之僧智仙也.（《醉翁亭记》）
3、以其境过清，不可久居，乃记之而去.（《小石潭记》）
4、闻水声，如鸣佩环，心乐之.（《小石潭记》）
5、撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》）
6、下视其辙，登轼而望之.（《曹刿论战》）
分析以上例子可以看出，当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语.
二、“之”作动词用
例：
1、吾欲之南海，何如？（《劝学》）
2、送孟浩然之广陵（《送孟浩然之广陵》）
3、送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）
4、尝与人佣耕，辍耕之垄上.（《陈涉世家》）
分析以上例子，我们知道“之”用作动词也是有规律可循的.动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如例句中的“南海”、“广陵”、“蜀州”、“垄上”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉.整个句子合起来应为“某人去某地”的句式.
三、“之”作助词用
“之”作助词的用法比较复杂一些，在初中阶段出现的大致有以下三种：
1、“之”作结构助词“的”解.
如：①见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣.（《童趣》）
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
③关关雎鸠，在河之洲.（《关雎》）
④小大之狱，虽不能察，必以情.（《曹刿论战》）
⑤公输子之意不过欲杀臣.（《公输》）
⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（《唐雎不辱使命》）
由以上例子分析可知，当“之”后面的一个词是名词（如“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词性短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解.
2、“之”用于主谓之间，不译.
如：①甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
②徐公不若君之美也.（《邹忌讽齐王纳谏》）
③子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子与惠子游于濠梁》）
④以天下之所顺，攻亲戚之所畔.（《得道多助，失道寡助》）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.（《岳阳楼记》）
从这些例子可以看出，当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译.
3、“之”起调节音节作用，不译.
这种用法，在初中阶段并不多见，如：
①久之，目似瞑，意暇甚.（《狼》）
②辍耕之垄上，怅恨久之.（《陈涉世家》）③④⑤⑥
可以看出，这种“之”多用于时间副词后面，作用为调节音节，不译.
6. “幸”在古汉语中有表示君王到某地的意思<；动>.
使…欢乐、愉快或欣喜；庆幸 [rejoice over one's happiness or good fortune]
愿大王以幸天下。——《汉书·高帝纪下》
宠爱 [favor]
幸于赵王。——《史记·廉颇蔺相如列传》
你瞧瞧，把他幸的这个样儿，我劝你收着些儿好。——《红楼梦》
又如：幸私（古谓帝王对人宠爱）；幸昵（宠爱亲近）；幸待（宠爱优待）；幸媚（亲近宠幸）；幸近（宠幸亲近）；幸嬖（宠爱狎昵）
感受到怜悯之心 [sympathize]
王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也。——《吕氏春秋·至忠》
希望 [I hopeI trust]
幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
吾子幸观。——唐·柳宗元《柳河东集》
幸蒙其赏。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
幸宁吾心。——明·宗臣《报刘一丈书》
又如：幸为（希望）；幸存照鉴（希望留存查照）；幸来（希望前来）；幸愿（希望）；幸勉（望其勉力）；幸望，幸翼（希望）
旧指皇帝亲临，后也泛指皇族亲临 [（of emperor）visit]
会幸苑中。——宋·王谠《唐语林·雅量》
忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山，要修汉武帝封禅的故事。——《醒世恒言》
又如：幸顾（帝王临幸垂顾）；幸听（皇帝亲临听讲）；幸学（皇帝巡视学校）；幸御（帝王巡游时驻跸）
特指帝王与女子同房 [（of emperor'） sexual intercourse]
妇女无所幸。——《史记·项羽本纪》
又如：得幸；御幸；王因幸之
7. 谁能告诉我文言文实词 幸,修,的解释和例句幸：
义项：①幸运；幸亏；侥幸；②希望；
③宠爱；特指皇帝到某处去；
④敬词，表示对方这样做是使自己感到荣幸的；
1，幸亏 儿已薄禄相，幸复得此妇 《孔雀东南飞》
2，宠爱 而君幸于赵王 《廉蔺列传》
3，皇帝到某处叫"幸" 缦立远视，而望幸焉 《阿房宫》
4，副词，表示希望 幸可广问讯，不得便相许 《孔雀》
今入关，财物无所取，妇女无所幸
今事有急，故幸来告良。
吾上有三兄，皆不幸早世。《祭》
幸勿为过。
君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。
修 ：
义项：①整治，治理；修理，修建；
②研究，学习；著，撰写；
③高，长；善，美好；修养。
①修守战之具.《过秦论》 修理，修造，修建
② 议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订，修改
③ 严大国之威以修敬也.《廉蔺列传》 修饬，治理
④ 外结好孙权，内修政理. 《隆中对》整饬，治理
⑤ 臣修身洁行数十年. 《信陵君窃符救赵》修养
⑥ 是以圣人不期修古《韩非子》 效法，学习
⑦ 盖简桃核修狭者为之. 《核舟记》高，长
邹忌修八尺有余. 《邹忌讽齐王纳谏》 高，长
则修文德以来之；既来之，则安之。
此地有崇山峻岭，茂林修竹
况修短随化，终期于尽。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者
孙子膑脚，《兵法》修列
