原文：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。
译文：看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机织着布，发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢，虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
赏析：这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情，描
《迢迢牵牛星》赏析
迢迢牵牛星
作者：未知作者
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。
翻译
（看那天边）遥远的牵牛星，明亮的织女星。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，正摆弄着织机（织布），发出札札的织布声。
（她思念牛郎，无心织布），因此一整天也没织成一段布，眼泪像下雨一样落下来。
银河又清又浅，相隔又有多远呢？
虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。
注释
1.《古十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
2.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。
3.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
4.擢(zhuó)：伸出。这句是说，伸出细长而白皙的手。
5.札(zhá)札弄机杼： 正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
6.终日不成章：是用《诗经·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布；这里则是说织女因害相思，而无心织布。
7.零：落。
8.几许：多少。这两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条银河，相距才有多远！
9.盈盈：清澈、晶莹的样子。
10.脉脉(mò mò)：含情凝视的样子。[1]
11.素：白。
12.涕：眼泪。
13.章：指布匹上的经纬纹理，这里指布帛。
14 .间：隔。
鉴赏
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关天牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里，牵牛和织女的故事大概已经定型了。 此诗写天上一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的眼睛观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，恐不确。“盈盈”不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“盈盈”、“脉脉”。这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
《迢迢牵牛星》如何赏析？
赏析：
诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，也是“河汉女”心中的牛郎。这第一句是立足织女的感觉来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。“皎皎河汉女”是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也是为后文的“清且浅”做铺垫，同时也写出了织女整体形象的娇美姿态。
接下来，“纤纤擢素手，札札弄机杼”诗句，是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。“纤纤”一词，写织女手的形态，纤细柔长。“素”字写出织女手的颜色，白嫩娇美。“擢”一个动词，写出织女伸手摆动的劳动姿态，娴熟优美。
“札札”叠词写出织女织布时不停的织机声，一个“弄”字形象地写出了机梭在织布机上的飞动，同时也写出了织女织布动作娴练和纯熟。“纤纤擢素手”写得如见其形，“札札弄机杼”写得更如闻其声。这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。
扩展资料：
创作背景：
牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》的是当时最明确的记载。可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。《迢迢牵牛星》即依牵牛和织女的故事情节创作而成。
《迢迢牵牛星》赏析解读
迢迢牵牛星
古诗十九首
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
一
远远的是牵牛，亮亮的是织女。
双手洁净纤细，抚弄梭子织布。
整天织不成匹，泪水如雨下落。
天河又清又浅，相距并不遥远。
只有一水之隔，含情不能诉说。
二
耕织是中国农业文明时代最普遍的农村生活。牵牛织女的动人故事，在中国千百年来众口相传、家喻户晓。
民间传说，织女是天帝的外孙女，住在天河之东，勤奋织布，织成云锦天衣。天帝将她嫁给河西牵牛，织女出嫁后就不再织布。天帝很生气，责令织女回到河东，每年七月七日夜才能渡河与牵牛相会。“七月七日夜，鸟鹊填河成桥，以渡织女。”（刘安《淮南子》）
早在《诗经》里就已经提到了牵牛星和织女星。《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“脘彼牵牛，不以服箱。”大意是一昼夜有十二个时辰，其中从旦至暮有七个时辰；织女每时辰更动位置一次，从旦至暮一共七次。一天七次，也没有织出一幅像样的布来。明亮的牵牛星徒有牵牛之名，却不能用来驾车载物。
牛郎织女是最得人心的神话。凡是神话都是原始的民间诗，反映了青年男女相爱而受压抑限制的痛苦，折射出民间百姓普遍渴望男耕女织的安定生活。
三
“迢迢牵牛星”，是织女遥望的对象，感情激发的源头。借以起兴，引出织女。
“章”，布匹上的经纬纹理，代布匹。这是以部分带整体。
“盈盈一水间，脉脉不得语”，近在咫尺，两情依依，仿佛远隔天涯。但是语气温和，真是哀而不怨。
在水一方，隔江相对，四目相望，脉脉不得语，这种似曾相识的情感体验从不间断。如李商隐“车走雷声语未通”。
专从织女这一方面着想，是单相思。片面的深刻，部分代全面。杜甫“今夜鄜州月”，韦庄“想君思我泪痕干”，隔花人远天涯近。“脉脉不得语”，可以想见牛郎也在隔河相望。
人间天上，此岸彼岸，“隔”。牛郎织女是一个极好的意象，最具天上人间的浪漫色彩。
曹丕《燕歌行》：“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”
杜牧（一说王建）：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”（《七夕》）
农历七月七日，是中国的情人节。夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星，满怀心事，都在这举首仰望之中。
李商隐“此日六军齐驻马，当时七夕笑牵牛”。唐玄宗和杨贵妃当时笑其短，自以为天长地久，还不如鹊桥相会。今日羡慕牛郎织女永恒的爱情。
秦观《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
秦观赋予如水如梦之感，文采斐然。开拓了境界。虽然一年一度只能相见一次，一年一次的相会，胜过人间无数虚伪的爱情。
四
《古诗十九首》是文人五言诗的奠基之作，总结汉代五言乐府辉煌成就，下开建安、六朝，是连接从先秦到唐宋诗歌史的主轴。
《诗经》和汉乐府里的好诗，其实是民歌，扎根在民间。本诗没有作者，但并不是民间的作品。《诗经》清新自然，本诗中的思恋之感则婉转千回。
《诗经》里没有引用，《楚辞》里也只是借用神话传说。本诗引用《诗经》、《楚辞》，可见作者是文人，是文人仿乐府作的诗（《玉台新咏》题作西汉辞赋家枚乘作）。
本诗的意思，一说是“忠臣见疏于君”之辞（张琦）；“此盖臣不得于君之诗，特借织女寓”（吴淇）；“篇中以牵牛喻君，以织女喻臣”（方廷珪）。一说是“殆吴攻大梁，乘在梁城遗书，说吴王之时所作”（陈杭）。诸说可参。
《古诗十九首》很成功地结合了中国最早传统的赋比兴的写作方法，表现了一种挣扎和矛盾的心情，体现了一种张力，历代评价颇高。
钟嵘说“惊心动魄”，“一字千金”（《诗品》）。明代钟惺说“乐府之妙，在能使人惊；古诗之妙，在能使人思”（《古诗归》）。
明代胡应麟说：“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”“玲珑”，在这里有贯通、穿透的意思，它的感发与意象之间是贯穿、打通的。
晚清陈祚明说：“人情莫不思得志，而得志者有几？”“人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？”“逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。”“故十九首虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。”（《采菽堂古诗选》）
五言诗到《古诗十九首》完全整齐成熟，树立起五言诗的典范，这是《古诗十九首》在中国文学史上的地位。
迢迢牵牛星原文赏析
迢迢牵牛星原文赏析
《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。下面是我整理的关于迢迢牵牛星原文赏析，欢迎大家参考!
《迢迢牵牛星》审美赏析传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。
话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。
从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。
这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴。牛郎来到碧莲池，便悄悄躲在池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。
不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这样，织女便做了牛郎的妻子。
他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，不久，生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。
母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。
王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。
从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。
牛郎织女的本事就是这样，在很多诗人笔下，写出了这对恩爱夫妻的悲惨故事。无论怎样，总是歌颂爱情的美好与执着，批判封建礼教对人性的扼杀与封建专制。
《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，表现出了夫妇的离别之苦。全诗如下：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。(织女)伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机(织着布)，发出札札的织布声。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢?
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
开头两句写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
“迢迢”即遥远。“牵牛星”即俗称“牛郎星”，在银河南边。“皎皎”即明亮。“河汉”即银河。“河汉女”这里指织女星，在银河北。也就是说，织女星与牵牛星隔河相对。这里，诗歌分别从银河南北两处落笔，牵牛与织女相隔“迢迢”，而，描写织女却“皎皎”。其中的“迢迢”是说二者相隔很远，而“皎皎”是说二者很明亮。这里，诗歌运用了互文见义手法，也就是说，牵牛也皎皎，织女也迢迢。同时，叠词的运用，不但突出了二者之遥远与明亮，而且增强了诗歌音韵美。
接着写道：“纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。”
“擢”即伸出。“素”即白。“纤纤擢素手”就是伸出细长而白皙的手。《诗·卫风·硕人》是赞美卫庄公妻子庄姜的，诗歌形容庄姜的温文美貌，也写了她的手。诗歌写道：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”这是一双“手如柔荑，肤如凝脂”的美人之手。杜甫的《月夜》写道：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”也写了妻子“清辉玉臂寒”的手，表达了对妻子的思念之情。“涕”即眼泪。“章”指布匹上的经纬纹理，这里指布帛。“札札弄机杼”意思是说，正摆弄着织机而发出札札的织布声。.“终日不成章”即织女终日也织不成布。“零”即落。这四句承“皎皎河汉女”而来。说她虽然整天在织，始终织不成匹，因为她心里想念着牛郎，眼泪如雨一样不停流着。这与脍炙人口的《木兰诗》“不闻机杼声，惟闻女叹息”有异曲同工之妙。二者都写有心事而心神不定。织女悲伤不已，即使伸出素手，也无心织布，泣涕如雨水一样滴下来。这里，诗歌写出了织女对丈夫牛郎的思念之情是很强烈的`。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”
“几许”即多少。前两句是说，织女和牵牛二星彼此只隔着一条“清且浅”的银河，相距又不远!“盈盈”即清澈、晶莹的样子。“.间”即隔。“脉脉”即含情凝视的样子。“盈盈”写景，而“脉脉”写人。明代的文徵明在《秋莲》中写道：“美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。”但实际上，也可以说两句都在写人。上句中的“盈盈”就是在《古诗十九首·青青河畔草》中就是描写人物的。诗歌写道：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。”其中，“盈盈”就是说人的仪态美好。而今虽只隔一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交谈。在这里，诗歌描写了二者的神态。在这个形象的描写中，表现出了一对恩爱夫妻被隔离而在心灵上产生的深沉痛苦。
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