《天狗》简介：山月的丈夫李正，在辞掉徒弟天狗后打井时不幸致残。为摆脱家庭困境和对山月的拖累，李正做主让光棍汉天狗入赘与山月成婚，可婚后三人均套上了精神枷锁。生活在双重痛苦中的李正为成全山月和天狗选择了自杀，却让活着的人背上了更加沉重的心理负担。《天狗》赏析：天狗一直是贯穿始终的人物。他自走进师傅家，就担当起了这个家的重任，他心中的酸楚、对山月的爱、因尊重李正而不愿越雷池一步，通过三位主人公曲折的命运，表现出三个善良人的生活遭遇和对命运的无奈。《天狗》以性意识透视人生社会，深入民族精神领域来显现人的社会属性
天狗的天狗的传说
据说，天狗要食人间小儿，还能使妇女不孕。古时，人们在婚礼之前，要请算命先生选择吉日良辰。选定之后，算命先生必然在一张红纸上面写清婚礼避忌事宜。其中重要一项就是不要冲犯了“天狗”。冲犯了“天狗”，就不能生育。从前许多不育的妇女都供奉“张仙”来祈子，称为“送子张仙”，没有塑像。画上的“张仙”是一位角巾袍服的美男子，他手执弹弓，仰头对天作瞄准姿势。据说他是在用弹弓去射杀“天狗”。因此，北方习俗供奉“张仙”，除了香花酒肴，还有一盘用生面揉成的五个圆球，是送给他用来射“天狗”的。
江苏省丹徒县一带还有这么一段传说：
古时候，这里出现了成群成队的天狗。这些天狗不但偷吃农家的食物，而且还糟蹋田里的压稼。有一年，小麦刚刚发黄，四月初八这天晌午，突然窜来几千条天狗，它们在麦地里打滚，啃麦穗，不多时间，几千亩麦子只刺下麦秸了。农夫们眼看到嘴的口粮被天狗吞噬，急得呼天哭地，乱成一团。这时走来一位白发老人，他看到这一情景，就想了一个办法．吩咐农夫第二天午时捏泥狗推下河塘，引诱天狗也跳下去。第二天午时，农夫们按照老人的指点，将捏好的泥狗推下河塘。一时间，“扑通、扑通”……一大群天狗争着跳下河。不一会儿，天狗都被淹死了。
每年的四月初八，江苏省丹徒县宝埝一带都要过“赶狗节”。这天，家家户户都捏两种狗：一种是拌泥捏泥狗，一种是揉面捏面狗。待晚上月亮出来时，农妇们将泥狗推下河塘，放一阵鞭炮，然后回家将面狗蒸了吃。
民间还传说，“月食”、“日食”就是“天狗”吞食月、日造成的。这个天狗很孩子气，常常逗着月亮、太阳玩耍，总爱把月、日吞进肚里后又吐出来，不满16岁的孩子观看“天狗吃月”，容易被狗撕咬。人们为了挽救月亮，所以在月食时，要敲响器救月。据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是少数“无知愚民”才这样做，就是宫廷中司天的官吏们也要敲铜器救月，直到月儿复原为止。
佤族、白族、僳僳族、鄂伦春族、蒙古族、达斡尔族等都流传着天狗吞吃月、日的传说，并一同参加了挽救月亮、太阳的行动。僳僳族每逢月食、日食时，家家户户起来舂臼、唤狗。蒙古旗观看日食、月食时，朝着天空大声喊叫，或敲打铁器以驱赶吞噬日、月的天狗。鄂伦春族则竞相敲盒、叩头。达斡尔族家家敲打铜铁器物，直到月亮复原为止。
郭沫若曾写《天狗》诗，其中有“我是一条天狗呀!我把月来吞了，我把日来吞了”的诗句，借天狗抒发了要吞噬他所痛恨的封建旧事物的决心。
中国人喜欢从自然中吸收美感，以自然界的某些现象为原型，进行艺术加工和艺术想像，给生活带来美的享受和高雅的情趣。天狗的传说，往往使人们触景生情，周围的自然景观于是有了天狗的灵气。
【赶狗节】
农历四月初八，是江苏省丹徒县宝掓一带的‘赶狗节’。这天，家家户户都要捏两种狗：一种是拌泥捏泥狗，一种是揉面捏面狗。待月亮出来时，农妇们将泥狗倒下河塘，放一阵鞭炮，然后回家将面狗蒸了吃。
据传说，古时候这一带出现了成群结队的天狗，这些天狗不但偷吃农家的食物，而且还糟蹋田里的庄稼。有一年小麦刚刚发黄，四月初八这天晌午，突然窜来几千条天狗，它们在麦地里打滚、啃麦穗，不多时间，几千亩麦子只剩下麦秸了。农夫们眼看到嘴的口粮被天狗吞噬，急得呼天哭地，乱成一团。这时，走来一位白发老人，他看到这一情景就想了一个办法，吩咐农夫第二天午时捏泥狗倒下河塘，引诱天狗也跳下去。
第二天午时，农夫们按照老人的指点，将捏好的泥狗倒下河塘。一时间，扑通、扑通……一大群天狗争着跳下河里，不一会儿，天狗都被淹死了。后来，人们为了保护地里的庄稼，保住丰收的果实，每逢四月初八，宝掓一带的农妇们还是要捏几条泥狗扔下河去。
【日本的天狗】
天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
天狗的来历
“天狗”一词同样来自中国。《山海经·西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
日本天狗的演变
中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。
今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。
最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。
鼻高天狗的传说
而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。
镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……
在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能……
【同名电影】
片名：天狗
制片人：肖锋 李虹
编剧：郑宏志
导演：戚健
摄影：李明
主演：富大龙 饰 李天狗
朱媛媛 饰 桃花
刘子枫 饰 村长
周力 饰 公安老王
类型：现实/悬疑
片长：104分钟
出品：上海电影集团公司
上海电影制片厂
上映日期：2006年6月20日
剧情简介
根据张平的中篇小说改编<<凶犯>>改编
凌晨，一场血案发生在山林——护林员李天狗开枪打死了孔家三兄弟。
李天狗是个战斗英雄，在战场上打残了一条腿，复员后被分配到偏远的国有林场当护林员。被他枪杀的孔家三兄弟则是当地名声显赫的权势人物，被称为“三条龙”。
公安老王进驻村庄调查案情。令人难以置信的是，李天狗是在身受重创生命垂危的情况下，用一杆老枪完成了精准的射击。而这起血案背后，更有一个惊心动魄、感天动地的故事……
【同名小说】
《天狗》是贾平凹的一部中篇小说作品，主要讲述了一个关于天狗的悲切动人故事。:
“天狗是穷途末路之人，三十六岁，赚不来钱娶妻成家”，自小失去双亲，其它亲戚也相继死去，只盛下一个姨妈。堡子里有手艺的人都能混得很好，天狗没有，他只有健壮的身体，旺盛的精力。可是手艺讲的不是那活儿，他的力气就成无处使。
堡里有个“井把式”是打井的，叫李正。那阵子堡里打井正热，“井把式”正靠着他的手艺混得很好。于是天狗便提了“四色重礼”到“井把式”那里拜师学艺，在女人的再三劝说下，“井把式”终于收下了天狗，但有言在先，天狗只作下井帮手，四六分钱，技术不授。
天狗跟李正当学徒自然辛苦难当，然而日子一个人过得却也宽裕。在外天狗对“井把式”李正言听计从，回来却得到师娘的关怀，为此天狗第一次感到女人的温存，第一次知道女人有这么多的好处，已过了最为冲动时期的他又一次发出了对女人（像她师娘一样的女人）强烈渴望。这时大姨妈，也站出来了，千方百计为他物色了一位二婚女人，女人春天离的婚，有一个三岁的娃儿。
而这时的天狗已经日久生情爱上了自己的师娘！事情到此应该如何处理呢？故事正是由这样的矛盾推向高潮的。同时更大的悬念也就应运而生。
对于那个二婚的女人，天狗是不感兴趣的，她比师娘差远了，但师娘毕竟是师娘啊，能娶作老婆的吗？可惜，那女人不单是样儿比不上师娘，心地也是万般比不上。随着故事的发展，她的本性也毕露。她压跟儿不是想找男人，而是钱。其实如果说样儿，天狗是没敢怎么挑剔的。只是他和师娘的感情也愈陷愈深了，事情已到了必需有事发生的地步。事实上作者的安排正是如此。
先是那二婚的女人发出了最后通牒——若天狗一个月内拿不出一千块过去要人，那她就要另觅他主了。一千块，想都不用想，况且天狗已有意中人，虽然于理于法都不通，可是像天狗这样的人还说什么理？什么法？到了这地步，好像天狗和师娘的结合是必然的了，然而，他们该如何处理这来自家庭和村民的压力？
正在我们着急的事，事情又戏剧性地发生了变化。“井把式”在挖井时被大石头压在井下不省人事。李正就这样死了？没有，作者还没有让他死，读者可能是都希望他死的，可是，无论是天狗还是他老婆都不希望他死去。是他徒弟天狗救了他，他没有死却残废了——下身不能再动弹，成了废人了。家中失去了顶梁柱，加上无尽无止的医疗费，有一个儿子读初中。一个中农家庭突然成了贫下农。以后就靠一个女人挑起这生活的重担，显然不能。“井把式”看到了这点，为此他甚为苦恼，曾要自杀，被娇妻劝住了。
然而这样肯定是不行的，一个女人撑一头家本以难顶，李正自己还要人样样服侍，药费就是个无底洞，而不可自杀怎么办呢？读者大概都想到了天狗。李正也想到了。他跟我们想的非常吻合，而他是不知道天狗是如此喜欢她老婆的。他求天狗和妻子都答应他的恳求——让天狗入赘他们家。
天狗之前做梦都想和师娘成亲，现 在面对师傅的恳求，他会怎样呢？说“我愿意，我早就愿意”吗？不，经过此事，天狗也真的成熟了。不可否认，她是喜欢师娘的，但到了真正要做出这种决定时，他却犹豫了。
为了师娘，为了她一家，天狗同意了，而且后来也搬到了她们家住。妙则妙在，天狗之前做梦都想做的事，到现 在合情合法时却做不出了。她一直都不敢碰她心仪已久的师娘，尽管这位姐姐（师娘）和大哥（李正）已经作了很大的努力。最后你猜怎么着？“井把式”终于饮恨自杀了，他给天狗留下了一切，包括妻子，儿子和整个家。
不过“井把式”死后，天狗便开始敢碰他老婆吗？井把式死了，却给活着的人心里留下了更为沉痛的伤痕……
《天狗》读后感
中秋假期最后一天，陪儿子去图书馆借还书，想找些文学书给他看，无意间看到一本贾平凹的文集，里面收录了4～5篇中篇小说。
翻到第一篇《天狗》，本想大概翻下看是否适合儿子这个年纪阅读，一看止不住，花了2小时在图书馆里一口气读完了。
内容简介
贾平凹作品里有很朴实的人情味和小事中散发出的人性的光辉，读完被作品中塑造的这些平凡而伟大的人物感动，想起多年前读《平凡的世界》和《人生》有类似的感触。
小说中李正招天狗入赘自己家照顾自己一家的这种行为，虽然看起来不合法，但在经济相对落后的山区是经常见的。它还有一个名字，叫“招夫养夫”，可以说是一种陋习。
陋习归陋习，它的存在却有一定的合理性。失去了男劳力的家庭，孤儿寡母，生存的艰难可想而知。即使在现在 ，这样的家庭生存也会很艰难。而招夫养夫却能很好地解决这个问题。萨特说，存在就是合理，大概就是这样的。在商州的山里，这种情况是民情和法律都默认的一种情况。
虽然天狗很穷，虽然天狗没文化，但是天狗把自己活成了高贵的人。
平时，我们看到的人都一样，但是在关键的时候，在一瞬间，一个人的美丑真伪就会暴露无遗。
贾平凹说：人在这个世界上，不仅仅是征服着外界而爆发出光辉，而出奇的是在征服着自己本身时才显示了人的能量。
山地人天狗，在重大事情上的抉择上，把自己变成了一个硬汉子。
读文学作品可能本身并不能给我们带来什么速效的收益，但却能让我们内心丰盈，保持敏锐度，相信人性善美的一面，为平凡生活中那些保持着美好淳朴善良人性的那群人鼓劲加油。
急求贾平凹作品《天狗》读后感！！！！！！！！！
一个灵魂 一种诉说 读罢全书觉得天狗是个很仗义的人，一个知足的人，一个知恩图报的人，一个善良的人。 天狗只是一个普通的不能在普通的人，生活在那落后闭塞的小山沟里，没人关心，也没人呵护，三十多岁的年纪至今还是光棍一条，没人关心他的事儿，他亦不关心自个儿。直到随了师傅打井，才有了师娘的关心，这让他突然感到了家的温暖，他一直怀揣着一颗感激的心来对待师傅的一家人，不管师傅对他怎样苛刻，但只大他几岁的师娘却待他很好，有母亲对儿子般的呵护与疼惜。因此他对师娘有了一种依恋，久而久之不免产生了另一种情愫，但他是一个知道满足的人，对师娘她没有半点非分之想，只是瞧她一个身影，听她说一句话就已足矣！ 天狗的确把知恩图报诠释的淋漓尽致，面对师傅不幸的遭遇，他毅然承起了养活师傅一家人的重担，这是怎样一种境界？我不想多说，只是由此想到了现实中的一些人和一些事的时候，我突然感到心寒与悲哀！ 从天狗身上，我同时明白了一个道理。爱一个人也许并不需要你说出口，也许并非要得到她，只是心里默默的为她祝福，祈望她过的幸福快乐。天狗对师娘不是没有感情的，甚至可以说他早已深深的爱上了师娘，但他却从未表露出来，只是埋藏于心底，独自去承担那种亦苦亦甜的感觉。面对师娘憔悴的脸庞，单薄的身影，面对师傅瘫在床榻上的事实，他担起的担子有多重，她自己心里清楚，可她2还是义无反顾的承担了下来，也许有一半是为了师娘，为了心底的那份纯洁而又神圣的爱！
原著天狗真实结局
结局是李天狗用枪将偷树的无赖兄弟击伤，从此周边村民对李天狗的强横有了新的认识，偷树现象越来越少。
内容简介：山月的丈夫“井把式”李正，在辞掉徒弟天狗后打井时不幸致残。为摆脱家庭困境和对山月的拖累，李正做主让光棍汉天狗入赘与山月成婚，可婚后三人均套上了精神枷锁。生活在双重痛苦中的李正选择了自杀，以成全山月和天狗。
作者简介
贾平凹，本名贾平娃，1952年2月21日出生于陕西省丹凤县棣花镇，中国当代作家。
1973年，开始发表作品。1975年，毕业于西北大学中文系。1982年起，从事专业创作。1986年，出版长篇小说《浮躁》。1987年，出版长篇小说《商州》。
1988年，凭借《浮躁》获得第八届美孚飞马文学奖铜奖。1992年，创刊《美文》。1993年，出版长篇小说《废都》。1995年，出版长篇小说《白夜》。1996年，出版长篇小说《土门》。1997年，凭借《废都》获得法国费米娜文学奖。
