原文：一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。 冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
背景：《七律·登庐山》是毛泽东所作。1959年6月，中共中央决定在庐山召开政治局扩大会议。毛泽东于6月29日清晨登上庐山，站在襟江带湖的庐山顶峰，纵目远眺，水色山颜，尽收眼底。极富浪漫主义气质的诗人毛泽东神驰目极，手心相应，又为庐山留下了一首豪放之歌。
赏析：这首诗以景写意，虚实结合，动静相应，既写登高望远的景致，也写极目远眺的情怀。庐
七律登庐山诗词原文
原文
七律·登庐山
近现代：毛泽东
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
译文
庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。
以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。
白云漂浮在九条大河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。
昔日的陶潜已不知道去哪里了，桃花源里现在可以耕田劳动了吗？
注释
跃上葱茏四百旋：葱茏，草木青翠茂盛，这里指山顶。
四百旋：庐山盘山公路三十五公里，有近四百处转弯。旋：盘旋。
冷：冷漠。
江天：江和天。
九派：见《菩萨蛮·黄鹤楼》九派注。《十三经注疏》本《尚书·禹贡》“九江”注：“江于此州界分为九道。”明李攀龙《怀明卿》：“豫章（今南昌）西望彩云间，九派长江九叠山。”毛泽东1959年12月29日在一封信上说：“九派，湘、鄂、赣三省的九条大河。究竟哪九条，其说不一，不必深究。”
浪下三吴：浪下：江水流下。古代指江苏省南部、浙江省北部的某些地区，具体说法不一。这里泛指长江下游。毛泽东在1959年12月29日同一封信上说：“三吴，古称苏州为东吴，常州为中吴，湖州为西吴。”
陶令：陶渊明。曾作彭泽令88天。
桃花源：陶渊明《桃花源诗并记》，一渔人溯着溪流而上，发现尽头处是一片桃林，将一群秦朝避难者的后代，与尘世隔绝；他们在山中过着自给自足，无优无虑的隐居生活。
七律·登庐山的诗意
意思是：以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。
【出处】《七律·登庐山》——近现代：毛泽东
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
【译文】庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。
扩展资料
1、《七律·登庐山》创作背景
这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。1959年庐山会议前夕，毛泽东登上庐山，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对社会主义建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。
2、《七律·登庐山》鉴赏
诗开篇一“飞”字灵动异常，一“跃”字威风八面。庐山九十九座山峰蜿蜒连绵，气势雄伟，诗人却能让其“飞峙大江边”，不仅化静为动，而且化山石为生命。奇瑰的笔墨让原本雄伟的庐山瞬间又拥有了一层神奇的色彩。
然而正是这奇崛雄伟、郁郁葱葱的高山，诗人却能一“跃”而过“四百旋”的山弯立于高巅，俯视江湖山川、纵览人间风云，大有成竹在胸、跃跃欲试、睥睨天下的豪情壮志。这为全诗定下了情感基调。
七律登庐山是古代诗还是现代诗?
《七律 登庐山》从时间上来说是现代诗；从体裁上平说，是近体诗。
近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。指初唐之后，形成的又一诗歌体裁。
在近体诗篇中句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制。近体诗是唐代以后的主要诗体，著名的代表诗人有:李白、杜甫、李商隐、陆游等。在中国诗歌发展史上有着重要地位，对于历史文化的研究，也作出了卓越的贡献。
七律登庐山中跃上葱茏四百旋中的葱茏是什么意思
葱茏：草木青翠茂盛，这里指山顶。
《七律·登庐山》是毛泽东所作。
原文：一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
译文：庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴又洒向江面。
云飘江河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。昔日的陶潜也不知去到哪儿了，桃花源里是否可以躬耕劳动？
扩展资料此诗首联从动态入手。“飞峙”句写山，“跃上”句写人，庐山突兀凌空的雄姿，登山者豪迈振奋的神情，俱活现于这“飞”、“跃”二字之中。
颌联承接“跃上葱茏”展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，“热”一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。
颈联借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。
庐山为文人荟萃之地，登临歌咏之诗层出不穷，其中佳作迭出，令后人望而却步，岂敢再发吟哦，一试身手。但一代大诗家毛泽东就要以他的生活、经验、才识、豪气登临高歌一曲《登庐山》。
此诗起句中的一个“飞”字，用得简直俊逸壮阔、从容横飘，“一山飞峙大江边”诗句凌空突拔宛若山势挺立 ，诗意与山意浑然莫辨，双美合而为一齐漾读者心间。诗人一起笔就与过往诗人不同，一来就以独有的大气魄烘托庐山凌空欲飞的英姿。
参考资料来源：百度百科-七律·登庐山
诗词《登庐山》
登庐山五老峰【唐】：李白
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
登庐山绝顶望诸峤【南北】：谢灵运
山行非有期，弥远不能辍。
但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
积峡忽复启，平途俄已绝。
峦垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
登庐山【明】：唐寅
匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓。
移家欲往屏风叠，骑驴来看香炉峰。
江上乌帽谁涉水，岩际白衣人采松。
古句摩崖留岁月，读之漫灭为修容。
登庐山【宋】：晁补之
丹碧沉沉虎豹闲，松幢引度九重关。
人间未觉浑无路，天上还惊更有山。
瑶草红泉供挹酌，金风白露送跻攀。
良游自叹平生误，便欲归家鬓已斑。
从冠军建平王登庐山香炉峯诗【南北】：江淹
广成爱神鼎。淮南好丹经。
此山具鸾鹤。往来尽仙灵。
瑶草正翕赩。玉树信葱青。
绛气下萦薄。白云上杳冥。
中坐瞰蜿虹。俛伏视流星。
不寻遐怪极。则知耳目惊。
日落长沙渚。曾阴万里生。
藉兰素多意。临风默含情。
方学松柏隐。羞逐市井名。
幸承光诵末。伏思托后旍。
登庐山诗【南北】：鲍照
访世失隐沦。从山异灵士。
明发振云冠。升峤远栖趾。
高岑隔半天。长崖断千里。
氛雾承星辰。潭壑洞江汜。
崭绝类虎牙。巑岏象熊耳。
埋冰或百年。韬树必千祀。
鸡鸣清涧中。猨啸白云里。
瑶波逐穴开。霞石触峯起。
回亘非一形。参差悉相似。
倾听凤管宾。缅望钓龙子。
松桂盈膝前。如何秽城市。
七律·登庐山 毛
一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。
冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。
云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。
陶令不知何处去，桃花源里可耕田？
七律登庐山这首诗表达了诗人怎样的思想感情
庐山之美天下闻名.歌咏庐山的名篇佳作随流泻不止的瀑布世代传扬,淳厚的文化氛围为庐山的自然美增添了异彩.1959年六月底的一天,毛泽东也登上了庐山,站在襟江带湖的庐山顶峰,众目远眺,水色山颜,尽收眼底.如此风光欹丽的山川,怎不令人情动于衷?极富浪漫主义气质的诗人毛泽东神驰目极,手心相应,又为庐山留下了一首豪放之歌. “一山飞峙大江边,跃上葱茏四百旋”,开篇横空一个“飞”字,气势磅礴,让人体味到那由运动造成的动态美--劲力妩媚,神采飞扬.毛泽东写诗填词爱用“飞”字,这正是他的超越意识的艺术外化,是他欲突破一切束缚与限制的自由精神、自由意志的审美物化.在他笔下,庐山防腐天外飞来,巍峨耸立在大江之滨,依然保持一种凌空欲飞的雄姿,似乎暂留此地,稍事休息,以再展宏图.以“大江”与“飞峙”的庐山相映衬,庐山的雄姿更加鲜明突出.首联上句写山,下句写登山.“葱茏”代指庐山,同时又顺手补描了山色的郁郁葱葱.一般来说,形容词是诗意的词,能够一扫纯为陈述服务的名词的呆板,而具有浓厚的感情色彩,故此处以形容词代名词,更添诗情画意.“四百旋”是写盘山公路之曲折回环,亦见庐山之高峻,而着以“跃上”二字,则如此高峻的山,轻轻巧巧就被诗人踩在了脚下,字里行间透露出诗人所特有的那一种豪迈之气. 颔联上句入眼一个“冷”字,既有冷静之形,又有冷淡之态.作为党和国家的领袖,诗人担负着领导中国人民进行社会主义革命和建设的重任,此时此刻,他屹立在时空交织的“制高点”上,冷静地审时度势,同时又冷淡地看待反华势力的叫嚣.从这里,我们可以看到鲁迅先生那种“横眉冷对千夫指”的傲骨.毛泽东非常敬重鲁迅先生,在《新民主主义论》中赞道：“鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴额与媚骨.”以毛泽东为首的中国共产党人和新中国的人民,骨头同样是硬的,任凭世界上风云变幻,我“自岿然不动”,自力更生,依靠自己的双手和智慧,“敢教日月换新天”.下句“热风”一语双关,既是对自然现象的描述,同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”.国内外的敌人曾经预言共产党将无力应付六亿张嘴的吃饭问题,因为蒋介石有美援也未能做到,何况被封锁的新中国?但经过我们党和全国各族人民近十年的艰苦奋斗,不仅这个问题奇迹般地得当了基本解决,而且还初步建立了社会主义的工业体系.虽然历史已证明了当年的“大跃进”违背了经济发展的规律,犯了“左”倾错误,但回首当时人民群众那种澎湃的热情、真诚的参与,仍令人为之动容. 慢咀颈联,我们耳边响起了李白那豪放的诗句：“登高壮观天地间,大江茫茫去不还.黄云完里动风色,白波九道流雪山.”毛泽东屹立庐山之巅,眺望大江,目追其洪流奔腾入海时的气概,正与李白诗相仿佛.“云”本阴柔纤弱,而冠一“横”以饰之,它便有了力度,有了性格,显现出一种厚实的阳刚之美.“九派”系指江河,但方圆九州亦映带其中.如果说“云横”句是向西逆望上游的话,“浪下”句则是向东横扫长江的下游了.滔滔大江,带着时代的喧嚣,消失在天尽头的氲氤雾气之中--那里,是富饶的江南地区.这两句,亦雄奇,亦空朦,一片诗意的深沉,既是写景,也是抒情.自然风物与人文哲理兼摄交融,象外有象,余味无穷. 尾联巧用了一个与庐山有着密切联系的历史文化名人--陶渊明的典故.诗人将陶渊明笔下那超越历史的理想社会、乌托邦式的“桃花源”同今天的新社会相比较,以不乏幽默的语调问道：“陶令不知何处去,桃花园里可耕田?”妙在一问便收,发人深思,给读者以充分想象的空间. 综观全篇,这首诗气象恢宏,境界辽阔,历历现出诗人胸襟的博大,器度的轩昂.诚然饰中所歌颂的“热风”亦即“大跃进”,但那是政治、经济决策失误的历史产物,对此无可讳言.然而,诗的确是一手艺术水准很高的诗作,有很高的审美价值.
