天地为炉兮，造化为工的解释：那天地好比一个冶金的匠炉，造化即是工匠。
“天地为炉兮，造化为工。阴阳为灰兮，万物为铜”出自汉代文学家贾谊的《鵩鸟赋》。
《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。此赋借与鵩鸟问答以抒发了自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死，等祸福的思想以自我解脱。全赋情理交融，文笔潇洒，格调深沉。作者因物兴感，由感生理，由理见情，且笔力劲健，一气呵成。
贾谊是西汉初年文学家。赋以《鵩鸟赋》《吊屈原赋》为最有名。其政论散文堪称文采斐然，最为人称道的政论作品是《过秦论》《陈政事疏》（一称《治安策》）和《论积贮疏》。后人辑其文为《贾长沙集》，另有《新书》十卷。
“天地为炉兮万物为铜，阴阳为炭兮造化为工”是什么意思
“天地为炉兮万物为铜，阴阳为炭兮造化为工”是作者将天地比作大熔炉，阴阳二气是炭火，造化为炉工，世间万物都在里头被煅烧和熔炼。 人生在世，不过就是这一场过程，痛苦也好，快乐也罢，谁都一样，
出自 贾谊 《鹏鸟赋》 。
鵩鸟赋（并序）
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰： 单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： “万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可与虑兮，道不可与谋；迟速有命兮，焉识其时！ 且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极！忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮⑽，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，僒若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！“
白话译文： 贾谊在长沙做了三年太傅，有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说： 汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的期限吧。”鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答： “时间万物的变化，本来就没有停止。运转迁移，或推移回还，万物变化运转，反复无定。形与气互相移转连续变迁蜕化，精微深远，没有穷尽。福是祸的诱因，祸是福的根源。忧与喜聚集在一门之中，吉与凶同在一个区域。吴国很强大，夫差却失败了，越国栖息于会稽山，但勾践却称霸于世。李斯游于秦国，身登相位，达到成功，最终却身受五刑而死。傅说在傅岩操服劳役，殷高宗武丁以为他是贤人，用他为相。福祸相互依附纠缠，如同绳索绞合在一起，天命不可解说，谁知道他的究竟？水流矢飞，为外物所激，则或悍或远，发生变化，万物往返相激，震荡转化，人事也有时因祸而至于福，互相影响，反复无常。云因势而上升为雨，雨因冷而下降为云，事物的变化复杂纷纭。自然界造化推动万物，使之运行变化是无边无际的。天和道，其理深远，不可预为思虑谋度，死生迟速有命，哪能预知它的期限！ 天地像一个冶金之匠炉，造化像一个冶金之匠，阴阳所以铸化为物故喻为炭，物由阴阳铸化而成故喻为铜。聚散灭生怎么会有一定的法则？千变万化未必有终极。偶然为人，哪里值得贪恋珍惜，而死亡又有什么值得忧患的呢？智慧浅小的人，只顾自身，以他物为贱，以自己为贵。在达人看来，自己和万物可以相互适应，故没有一物不合适。贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。为权力所诱为贫贱所迫的人，东奔西走，趋利避害；与天地合其德的伟人不为物欲所趋，对亿万变化的事物都等量齐观，一视同仁。愚笨的人为俗界所牵连，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮得好像没有羁绊的小舟般自在，涵养空虚之性而浮游，德人不被万物牵累，知天命而不忧愁。因此像鵩鸟飞入舍内这种琐细小事，又有什么值得疑虑的啊！”
天地为炉，造化为工。阴阳为炭，万物为铜。是什么意思?
夫天地为炉兮，造化为工。且阴阳为炭兮，万物作铜。
这是一个很形象的比喻，意喻人与万物在这世上，就如同在一只大炉子中熬炼.
古人认为世界是由阴阳二气与金、木、水、火、土五行构成，故称阴阳五行。阴阳二气调合，则一团和气；若不合，则作炎凉之态。而这一切又以造化为工，“造化弄人”之说也是由此而来。
“天地为炉兮万物为铜,阴阳为炭兮造化为工”,是什么意思？出自哪里？
出自贾谊《服鸟赋》.
贾谊于 汉高帝 七年出生，从小才学过人，文笔十分栂亮。十八岁即闻名于郡里，被郡守招蠴门下。 汉文帝 登基，擢升郡守为 廷尉 ，贾谊也因群守推荐当了博士。尽管堨博士中年岁最小，但是贾谊每每有精蜡见解，文帝很欣赏他，一年后被提升?太中大夫。贾谊设计了一整套汉代礼?制度，以代替秦制。汉文帝打算擢升蠾谊并采用他的方案，遭到官僚与王族頶层反对，只得作罢。并于公元 前177年 贬贾谊为长沙王太傅。 贾谊对贬谪丠满，又听闻长沙气候潮湿多雨，以为脔己会早死。他心情悲观失望，在渡湘池时作了《 吊屈原赋 》。任长沙王太傅三年时，有鸟飞入栿屋，贾谊有感而作《 服鸟赋 》。
附原文：
贾谊《服鸟赋》
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。”
万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专盘物兮，坱扎无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。觽人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道鬏翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故輺虦兮，何足以疑！
《且夫天地为炉兮》一文的翻译。
这是贾谊的《鹏鸟赋》，这段的译意为
把天地比做大熔炉，造化就是炉匠，阴阳二气生起炭火，万物都在里头熔炼，（就象翻腾的铜水无法控制一样，）或聚首、或离散、或消亡、或休息，那里有一定的规则呢？千变万化，没有终结。有一天生而为人，也没什么可得意的，变成其它的东西，也没什么好哀叹的。”后面是谈了些超脱自然的态度，又说：“活着仿佛随波逐流，死去好象休憩长眠。深邃得好象深渊潭水般幽然，漂浮得好象没有羁绊的小舟般自在。不受到生活的拖累，在虚无中遨游。道高德隆就没什么可以劳累，通晓生死就没什么可以忧虑。（有猫头鹰飞进家里，这样的）区区小事，有什么好大惊小怪的？
前面还有一段，也翻一下，便于整体理解
某年月日，傍晚时候，有只猫头鹰飞到我家里来了，我感到很诧异，就占卜了一下，结果说‘野鸟飞进家，主人要开拔’，于是我问猫头鹰：‘说我要走，我将走到哪里去？你来告诉我是凶是吉吧，也好让我有个准备。’
万物的变化谁敢说已经了解了？祸是福的根由，福是祸的诱因，忧喜总是在一起，吉凶总是不分离。”后面举了几个福祸转化的例子，然后总结说：“福和祸，就象缠在一起的乱线团，（是分不开的。）命运不可以预知，因为引起变化的原因是数不清的。”又举了几个例子后说：“天运不可以思量，天道不可以把握，就算明知早晚都会发生的事，又怎么能确定究竟什么时候发生？
“天地为炉兮万物为铜，阴阳为炭兮造化为工”是什么意思，出自哪里
出自 贾谊 《鹏鸟赋》
这里作者将天地比作大熔炉，阴阳二气是炭火，造化为炉工，世间万物都在里头被煅烧和熔炼。
人生在世，不过就是这一场过程，痛苦也好，快乐也罢，谁都一样。
