2000年2月，江西人林观荣因脑溢血突然离世。
在这之前，他对儿子林上水嘱咐道，死后要把自己的尸体“坐缸”。
“坐缸”是指把人死后的尸体放进缸中，并且倒入一些防潮防腐的材料，然后把罐子密封起来存放。
林上水谨遵父亲遗嘱，把他的尸体放在缸中做成了“木乃伊”。
江西孝子遵遗嘱将父亲制成“木乃伊” 资料图
一、特意嘱咐，坚持“缸葬”
1925年，林观荣出生在江西的一个贫苦农村家庭。
家庭条件并不好，但因为纯朴善良，可以自食其力，生活还算过得去。他和村上的人有着同样的命运，从事务农工作，每天干着辛勤的农活。
与其他村民相比不同的是，他所居住的小山村正在灵山脚下。灵山是当地远近闻名的一座山，是江西出了名的宗教名山，供人敬仰的佛家圣地。
山上有各种各样的寺庙，白云寺、天心寺都是家喻户晓的大寺，有着浓厚的佛教氛围。
寺庙 资料图
每到逢年过节，就有大批的信徒上山参拜，也许灵山越发的热闹，集结各式各样的信徒。
看着如此热闹的家乡，这林观荣内心对宗教有些向往敬重之情。即使没有专门的去信宗教，但是经过这么多年的耳濡目染，林观荣也对宗教颇有研究。
在闲暇时间，他经常去与出家人一起打坐，参读经书，寺里的僧人都与他十分相熟。一些经常去参拜的信徒，因为常常看到林观荣，总是问他这边问他那，以为他是这里没有脱发的僧人。
与之讨论一二，也会有突然醒悟之感，这让很多参拜之人知晓林观荣。有时干完农活，林观荣也会来寺庙里做义工，帮助一些需要供奉的人。
有时他还会拿出自己收入的一部分来贡献给寺庙，来表示对所拜宗教忠诚信仰之情。
在他看来，他与宗教之间是有缘分的。他有接触的渠道，也喜欢这些与佛有关的东西。渐渐地林观荣越学越爱，逐渐沉迷于佛道。
之后林观荣有了妻子孩子，孩子名为林上水，取自上善若水。
上善若水指的是人要善良得如水一般，水滋润万物而不与万物争，他也希望自己的孩子可以善良得体。
林上水注定是要成为佛教徒的，从小他的父亲就带领着他学习了不少关于佛家的礼仪，也让他深深感受到了佛教的神奇之处。林上水对父亲是十分敬重的，对父亲所讲的佛法礼仪十分感兴趣。
寺庙僧人 资料图
1970年前夕，又有怪事发生在林观荣身上。
不知道从何时开始，他突然不能再吃肉了，看到肉就犯恶心，看到家人们在桌子上吃肉，他都不习惯，所以他开始自己吃饭，每次只吃素食。
为父亲单独准备餐具和锅灶，父亲自己去一边单独吃饭已经成为了林家的日常。
听林上水表示：“家里会给父亲专门准备一套厨具，一共有两套，父亲单独用一套，直到父亲去世。”这让家里人对他十分不理解，家里时常会因为吃荤的问题和父亲产生矛盾。
即便这样，父亲也总是对家里人吃肉不太满意，看到家里人做荤菜就十分难受。后来更是严重到，林观荣直接带上大米和所吃的素菜，去寺庙里同出家人一起进食。
在吃饭时，也可以与寺庙的僧人讨论一些关于宗教上面的文化，每次都让林观荣流连忘返。上山参佛是他最渴望的生活，和别人讨论佛道是最有意思的事情。
从灵山脚下的村庄到山上的寺庙，也是有着2公里的路程，并且山路十分崎岖难走。
老夫妇 资料图
遇到阴雨天，山路上的青苔更是打滑，遇到土路也是泥泞难行。
当时因为路途难走，有很多山脚下的人是上了年纪的信徒，没有办法上山进行礼拜。
某些村民的一片真心，却因为道路不好走，无法上山礼佛，让林观荣倍感惋惜。
看着那些真诚的信徒，从山脚向山上望去，却力不从心，无法迈开自己向山的步伐。
林观荣从来不会因为山路难走就放弃上山，所以他更能理解那些因为身体原因无法上山的信徒，并不是不想上山，而是身体限制，无能为力。
这让林观荣产生了想要修路的想法，有了新路信徒们上山参拜就更加方便了。
修路可不是一件容易的事，林观荣做了多方面的打听和了解，最后发现还是要靠自己。因为农村相对贫困，并没有专门的修路政策，所以也只能靠林观荣自己来修山路。
林观荣产生了想要修路的想法 资料图
他没有学过如何修路，没有充分的理论知识，没有他人的帮助。他选择最笨的办法，把附近的花岗岩一块儿一块儿背到山上铺成路，中间经历了很多的困难。
有时在修路过程中会遇到一些人冷言冷语，但是林观荣从来没想过放弃，他想用自己的真心去换取别人的理解。
林观荣想要赶进度，快点修好路，有时阴雨天他也在努力，有时一不小心胳膊腿，脚之类的都会受伤。
当时林观荣的妻子十分不理解，经常和他打架，当时逐渐看到林观荣坚定的信念，妻子也从反对变成了支持。
当地的村民也把林观荣在修路时所经历的一点一滴记在心里，看着年近半百的老人背着一块块沉重的花岗岩向山上爬去，都肃然起敬。
功夫不负有心人，经过时间的累积林观荣终于修成了一条有着2000多个台阶的山路，从山下直通山上。
山路 资料图
这让山上和山下的人都有了便利，更多的人开始选择礼佛。
这条路不仅让林观荣完成了自己的善举，也为别人开始信佛奠定了真正的道路。
因为这条路也让更多的人记住了林观荣，他成了别人口中的善人，更多的人知道了他的善举，也更多的人因为他开始信佛做善事。但愿那些上山参佛的人都是善良的人，每走一步都能记起修路人林观荣。
经过多年的拜佛礼佛，学习佛家文化，这让林观荣学习到了“缸葬”的安葬方法。
从接触“缸葬”那一刻起，林观荣就产生了浓厚的兴趣，开始了一些让世人不解的准备。所谓“缸葬”主要包括三个步骤：坐缸、封缸、开缸。“缸葬”属于一种非常小众的安葬方法，一般只在书中有过记载，很少有人进行实施。
因为林观荣非常在意生死之事，并且他已经决定要在死后选择“缸葬”这一方法。
他认真学习“缸葬”的所有细节，争取在自己死后可以实行“缸葬”，成功“缸葬”。
1990年开始，林观荣便一直在儿子耳边念叨，他死后要坐缸，嘱咐儿子一定要给自己安排妥当。
他这一决定使家里所有人都感到不可思议。就连儿子林上水都觉得父亲是在开玩笑，没有太当真。
林观荣一直念叨死后要“缸葬” 资料图
2000年2月，林观荣75岁，突发脑溢血。
呆在医院20几天，他拒绝与外人交流，每天也是一句话也不说，病情也越发的严重。
后来他把儿子叫到身边，开始张口说话，主要叮嘱儿子林上水的还是他做缸的一些事宜。
此时的林上水才后知后觉，对于“坐缸”，父亲是认真的。林上水的脑子懵了一下，继而理解了父亲这些年来种种怪异的行为。
看着病床上父亲坚定的眼神，林上水突然觉得父亲为等这一天已经等了好久，他又怎么能让父亲失望呢？
据林上水表示：“父亲整整二十几天没有开口说话，但突然间又像什么事都没有一样向我表达遗嘱，我觉得这是上天注定的，我必须按照父亲的遗嘱来做。”
林上水说他永远忘不了父亲那天的眼神，那是一种彻底做好了决定的眼神。为了不让父亲死后也饱含遗憾，林上水马上找人安排陶缸。
陶缸指的是陶瓷的缸，一般农村很多，这里找缸是用来盛死后的林观荣。这也是“缸葬”的必要准备，不可或缺的准备工具之一。
陶缸 资料图
父亲身材高大，一般的缸装不下，想要找到合适的陶缸也非常困难。
当地的缸都是盛水，装粮食用的，突然想要找装粮食那么大的缸确实有些难张罗。本来想用大木桶来代替陶缸，但是父亲再三强调用陶缸，林上水不得不再去打听。
经过不懈的努力和在各家各户的走访，林上水终于找到了较大的一个陶缸和一个配套的小陶缸。
这样两个缸组合在一起，扣起来能够保持内部密封，而且密封时也更加方便，直接处理两个缸的接口便好。
看到这两个缸以后，林观荣心感欣慰，也安心把自己的后事交给了儿子。
就在几天之后他终于放心地走了。
林上水为父亲料理后事 资料图
二、再铸金身，开始“缸葬”
林观荣死后，林上水立刻开始了“葬缸”的流程。
“葬缸”并不是一帆风顺的，村上有很多村民反对这一举动。
“入土为安”一直是人们所讲究的，如今，在人死后还要进行大量的折腾，无疑是不让人理解的不符合大众的。
“缸葬”在当地很陌生，很多人都没有听说过，更别说看着林上水要把自己的父亲放进大缸封起来。
这一行为，就连一直与林观荣关系要好的僧人们也表示不能理解。
这让林上水有过一丝的质疑，不过，为了父亲坚定了这么多年的愿望，他不顾所有压力，选择继续“缸葬”。
林上水和陶缸
他把工人请到家中，按照当地的习俗，要把小板凳和寿衣分别铺在缸底，之后就是把林观荣的遗体抱入缸中，让他坐在小板凳上，此为坐缸，并让双手搭到其膝盖上。
让林观荣以这个姿势坐在缸中能够更加稳定，后背倚着缸壁，不会左倒右斜。
其次，就是要保证尸体不要腐烂，最复杂的环节，便是防腐工作。
林上水经过调查，并根据父亲的遗嘱，知道木炭石灰最具有防腐效果。
在把父亲的遗体放入缸中之前，林上水就已经用石灰在父亲的身体上涂了几遍。
确保父亲的身体上的每一寸皮肤都被石灰包裹，尽力达到防止腐烂的效果。
之后为了保险起见，他又找亲戚要了上好的木炭，把这些质量好的木炭放入缸中，伴随着一起的，是用黄纸包着的石灰粉，使整个缸中满满当当的都是这些材料。
林上水看着父亲就坐在这些防腐材料之中，心中有了七分底气，他觉得父亲是正确的，父亲肯定会成功。
把这些防腐材料放入以后，林上水把小缸扣在大缸上，开始进行密封工作。
他在两个缸的接口上密密麻麻涂满了石灰和桐油搅拌而成的浆液，保证将内部完全与外界没有接触处于密封状态。
把这些都做好以后，林上水把装满父亲的缸放进了自家的菜窖里。
陶缸 资料图
根据父亲生前表述，这个刚要封存一千天，当肉身佛出现，就可以把陶缸打开，转为塑像，并放在家中供奉。
自从村里人知道林观荣在他家的菜园中，村里人都绕开走，生怕染上什么不吉利。
在这三年间，也有很多人好奇林上水的行为，林上水只是微微一笑而过，也没有过多解释什么。
转眼间三年已过，开缸时间已到，林上水也已经做好了准备。
开缸这一天，全村的人都来观看这一百年难见的场景。
开缸前，林上水怀着忐忑的心情坐立不安，他也不知道父亲现在尸体的状况是腐烂。
他在开缸之前也曾调查过，他知道了，如果坐缸不成功，尸体会腐烂成白骨。
如果自己的父亲腐烂成白骨，既说明父亲的遗愿“缸葬”没有成功，又说明自己是一个不肖子孙。
他也曾纠结要不要开缸，想到，这是父亲生前最为记挂的一件事。无论结果怎样，他也要得到一个结果，于是在全村人面前打开了陶缸。
让人难以置信的是，缸里的东西竟然没有腐烂，所有的东西都是原来的样子，像被三年前遗忘了一样。
看着父亲的遗体端端正正地坐在大缸之中，除了臀部有些潮湿，其余的地方都和电视之中的“木乃伊”相差不大。
整体来看，父亲的遗体和入缸之前除了颜色有轻微的变化，其余和之前一模一样。见到父亲是这个样子，林上水就放心了，立马叫工匠来为父亲打造金身。
这三年来的冷言冷语在看到父亲“缸葬”成功的那一刻都值得了，林上水彻底松了口气。
他把父亲的遗体小心翼翼地从缸中搬出，在父亲身上抹了厚厚的石膏层进行保护，打造成了一具石膏真身像，再为其换上衣服。
陶缸内部
三、“缸葬”成功，众人讨论
“缸葬”的成功，在当地引起了不小的轰动，这里村头街尾都开始讨论林上水家的这件事。
所谓人言可畏就在这事后体现的淋漓尽致，不知道林上水在给父亲“缸葬”时承受了怎样的压力。
有的人认为重塑金身是一个突破，算是好事。
而大多数人认为这是违反常理的，极力反对。
因为对于文化悠久的中国来说，安葬的方式有很多种，而在周围生活中选择“缸葬”的却是很少数甚至没有。
甚至有些当地人在背后小声议论林上水，说他十分不孝顺，不能让自己的父亲入土为安。
村民 资料图
对于这些讨论林上水也有所耳闻，但是这是父亲的遗愿，他也很无奈，默默承受着别人的不理解。
听他说，“缸葬”是一种十分复杂的安葬方式，只需要大量的经济支持，有需要耗费时间和精力。如果不是父亲执意如此，他是不会选择用“缸葬”这种方法的。
在林观荣去世以后，仅仅是医疗和后事就花了两万多元。
100块钱便是一家人一个星期的伙食费，在这样一个破旧的小山村，这两万多元显得极其珍贵。
可见林上水并不是不孝之人，也并不是想要折腾自己的父亲。
之后父亲“缸葬”的种种步骤都是请专业人士进行的，在这个过程中也要花费很多钱，重点是还要接受村里人的白眼。
在塑像完成以后，每天还要进行打扫，对塑像进行保养，除了祭拜以外，不能有任何的接触磕碰等。
这些费用远远超过了人死后直接火化的费用。
谣言传得越来越夸张，有些人说林上水故意把父亲做成木乃伊，父子之间有矛盾，他不想让父亲入土为安。
有人说林上水进了邪教，邪教吩咐林上水把自己父亲封信。
为了不让这些谣言影响生活，林上水开始向村民们反复的澄清。
他专门向村民们解释了“缸葬”的流程和原理，并道明了自己为什么会把父亲“缸葬”，加上他让村民们多去想想林观荣生前的善举，希望可以让父亲善终。
村民 资料图
经过这样一番，终于让流言平息了下来。
虽然流言越来越少，但是林家在村里的名声越来越差，村民们都不再与林家走动。
自从这件事情以后，很少有人再去林家登门拜访，大家每次经过林家大门时都会心惊胆战。
之前十分热闹的林家一下子冷清下来。
他也开始频频向村里人示好，有时也会和村里人正面讨论自己父亲的事情，他也渴望村里人的理解。
虽然不理解的人有很多，这也让家族名声变得很差，但是林上水依然坚持供奉父亲的遗体，每个月都不会忘记给父亲上香参拜。
如今林观荣的遗体依旧放在他们家的二楼，常年没有外人敢进入。就连自己家的一些近亲，听到二楼供奉了一个死后两三年的人，也是吓得不敢上楼。
对于这件事情村里的人对林上水也是出现了两极化的态度。
有人认为他很孝顺，是万里挑一的大孝子，他只是遵循了父亲的遗愿，并没有犯错误。
有的人就认为他十分不孝，死后，大张旗鼓地折腾自己的父亲，没有让父亲入土为安。
到底为什么会出现这样两极不同的讨论，如今谁也没有定论。
林上水在采访中回答道：“当年父亲的坐缸仪式在去世三天以后，就在举行仪式时，父亲的身体依旧是软绵绵的。众所周知，人死后血液会停止流动人会逐渐变得僵硬，父亲与常人相反，可以轻松抱进缸中。江西的气温相对炎热，父亲的尸体并没有经过处理，即使在常温过程中，也能储存很长时间。”
到底是不是因为林观荣真的有特殊的体质呢？事实却有待考量。
林上水和陶缸 资料图
一些记者采访了有关方面的专家，专家说：人在死后确实会有一段时间僵硬，这段时间一般是在24小时以后左右。但是过了这段时间到达48小时以后就会变软。
所以对于林观荣在进行坐缸仪式时身体是软的这一说法便有了解释，是符合正常现象的。
所以林观荣也是一个平常的普通人，是符合科学理论的。不应该神化他，不应该封建迷信。
对于林观荣尸体不会腐烂这一现象，主要是因为林上水完全听从了父亲林观荣的话，那些防护措施太必要了。
从这些，我们也能看出林观荣对“缸葬”这种方法的了解和研究。
在缸中放入石灰和木炭，可有效地吸收缸中的水分和空气中的水分，做到防止腐烂杀菌的效果。
正是这些木炭和石灰，促成了这桩人人都好奇的“缸葬”事件。
在两口缸的接口处，选择用桐油封闭。彻底隔绝了外界的空气，还具有防蛀防腐的功效。
桐油具有耐热，耐酸，耐碱，防腐的功效，在此次“缸葬”中发挥了极大的功效。
最后最重要的一点就是，林上水所用的缸是陶缸，陶瓷的密度是远远大于木材的，相对来说它的封闭性更好一点，所以才能最后保证尸体不腐烂。
正是这些种种条件的加成，保证的绝对的密闭性，防腐性。
由此看来，只要做好防护和封闭工作，想要让人的尸体不腐烂，也并非是一件困难的事情。
结语
我们常说“人死为大，入土为安”，自古以来我们中华民族也是一直流行着“土葬”的方式，纵然现如今有了“火化”尸体的“火葬”之法，但是最后骨灰还是会埋到土里。
因此关于林观荣此举的做法也是令人颇为诧异，这么多年来大家也是对此众说纷纭，褒贬不一。
有人觉得林观荣的“缸葬”做法超脱世俗人的眼光，是一种“超世”之举，超脱世俗，令人称道和羡慕。
也有人认为此举过于惊世骇俗，尤其是会给自己的后辈子孙带来不少的世俗麻烦和异样眼光，实在不值得推崇。
那么大家对于林观荣的“缸葬”之举是何看法呢？支持、中立或是反对？欢迎评论区晒出你的理由，让咱们一起讨论~
关于中国古代十大孝的故事！
中国古代十大孝的故事有大孝感天、闻雷泣墓、亲尝汤药、丁兰刻木、鹿乳奉亲、江革背母、百里负米、卖身葬父、卧冰求鲤、以身喂蚊。
1、大孝感天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2、闻雷泣墓
王裒是魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
3、亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第四子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
汉文帝刘恒在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
4、丁兰刻木?
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南沁阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
5、鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。
6、江革背母
江革，东汉时人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
7、百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万种之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”
8、卖身葬父
董永相传为东汉时期千乘（今山东博兴县）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
9、以身喂蚊
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
10、 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
扩展资料：
“孝”是古代中国，乃至现代中国一项极其重要的伦理关系准则。长期以来，国人对“孝”涵义的理解，存在着较严重的偏颇，甚至是误解。按照《礼记》等文献的记载，“孝”是一个错综复杂的概念体系。它包涵了“孝”、“敬”、“谏”、“全身”、“继志”等内容。
古人认为，最低等级的“孝”，是指向父母长辈提供衣服、食物等物质生活资料，“以其饮食忠养之”，满足父母的基本物质需求。
