宋张择端《清明上河图》原作没有款署作者姓名和创作时间。对于张择端其人其艺，《宣和画谱》《广川画跋》《画继》等南北宋间画学类著作和《宋史》等官修史书以及《洞天清录》等宋代名士杂记，均无记载。将《清明上河图》定为北宋时期的张择端所画，只是来自画幅后金朝人士的题跋和歌咏，此后元明时期的一些藏家均是根据前人这些题咏，确定的作者和创作时期。通过分析《清明上河图》画幅后历代鉴藏家的题咏，能够深入探赜这幅名作的来龙去脉和艺术价值，从而泮释围绕这幅作品的诸多谜团。
局部图
《清明上河图》卷，北宋，张择端作，现藏北京故宫博物院。作品描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。全卷画面内容丰富生动，集中概括地再现了12世纪北宋全盛时期都城汴京的生活面貌。
该作曾为清宫廷收藏，清《石渠宝笈三编》对这幅画作的总体描述是：本幅绢本，纵七寸六分，横一丈六尺五寸，设色画。城郭、舟车、桥梁、廛市，水陆辐辏，人物喧阗，极汴都繁盛景象。无款印。<1>
北京故宫博物院对其的总体描述为：绢本，淡设色，纵24.8厘米，横528厘米。全画可分三段：首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。中断以“上土桥”为中心。后段描写的是市区街道，城市商店鳞次栉比等。<2>
这是一幅设色绢画，属于中国传统的横幅卷轴画，画上未留作者姓名和创作年代等相关信息。后世将该作定为北宋年间张择端所画，皆缘于《清明上河图》画幅后历代鉴藏者的题跋、赋诗和钤章等。通过这些题跋、赋诗和钤章，今人亦可以一揆《清明上河图》在历代流传的大致情况。
一、金朝时期
《清明上河图》画幅后最早的一段题跋来在金朝时期的燕山人张著：
翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事。本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云：“《西湖争标图》《清明上河图》，选入神品，藏者宜宝之。”大定丙午清明后一日。燕山张著跋。
“大定”是金世宗年号，大定丙午是公元1186年。《石渠宝笈三编》在著录《清明上河图》最后的“谨案”部分，考证张著：“字仲扬，永安人，泰和五年校监御府书画。”“泰和”是金章宗年号，泰和五年是1205年。这说明张著在金章宗时期曾供职于金宫廷。据张著记述，张择端官居翰林，是东武人，今山东诸城人，曾游学京师，擅长界画。他的名作除了《清明上河图》外，还有一幅《西湖争标图》。后者已经失传。著录这两幅作品的《向氏评论图画记》，也早已失传。
在张著的题跋之后，画幅拖尾先后有款署“竹堂张公药”“邺郡郦权”“临洺王磵”和“博平张世积”等四人的咏歌之诗。除竹堂是名号外，邺郡、临洺、博平三者都是地名。张公药的题诗为三首七绝，其中第一首是：
通衢车马正喧阗，祗是宣和第几年。当日翰林呈画本，升平风物正堪传。
据此诗，此幅所画为宣和年间景象，“祗”为“适”“恰”之义。后两句说明，翰林张择端将该作献给了皇帝徽宗，那时正是繁华昌隆之时。但成书于北宋徽宗宣和庚子岁夏至日（1120年）的《宣和画谱》，共收录画家231人，张择端不在其中。
郦权也是三首绝句，其中第二首是：
车毂人肩困击磨，珠帘十里拂笙歌。而今遗老空垂涕，犹幸宣和与政和。（宋之奢靡，至宣政间尤甚）
“犹幸宣和与政和”，意指中原百姓仍然盼望着能重回宣政年间的盛世景象。这句再次表明，《清明上河图》描绘的是北宋宣政年间京师风物。
王磵所题为两首绝句，末一首是：
两桥无日绝江船（东门二桥，俗谓之上桥、下桥），十里笙歌邑屋连。极目如今尽禾黍,却开图本看风烟。
张世积也是两首绝句，末一首是：
繁华梦断两桥空，唯有悠悠汴水东，谁识当年图画日，万家帘幕翠烟中。
这些诗无非是“麦秀悲殷、黍离愍周”，抒发作者兴亡之感。
张公药诗中的“翰林”定为张择端无疑。因为张著的题跋在前，张公药的赋诗承后。后者显然认可前者的评定。张著的跋语中没言及《清明上河图》的创作年代，而张公药的诗中提到“宣和”，郦权的诗中提到“宣和与政和”。这说明他们对《清明上河图》的评判，并非只依据张著的跋语。
据画幅拖尾这四人之后的元人杨準题跋可知张公药、郦权、王磵、张世积四人和张著一样也都是金朝人，杨準称他们是“亡金诸老”。
张公药的祖父北宋宣和末年曾知太原，而其孙则高中金章宗建安二年（1197年）进士。张公药距离北宋宣和年间（1119-1125年）少则几年，多则不过几十年。郦权约卒于1193年，王磵卒于1203年，张世积生卒年不详。除了张世积外，张公药、郦权、王磵三人和张著都是同时代人，且可能都还年长于他。他们的赋诗虽在张著之后，但距离前朝只会比张著更近。他们诗中对北宋都城汴京今昔巨变的描绘和后世人相较而言，必定更真实可信；他们将《清明上河图》认定为是北宋宣和年间张择端翰林所绘，可信度必然很高。
可以推定，金灭北宋后，《清明上河图》流徙北方，张著、张公药、郦权、王磵、张世积等五人不仅获观，且先后留下了题跋和咏歌。其中张公药、郦权、王磵三人为友人。有史料记载，王磵“所与游，皆世知名士”，其中包括“张公药元石”和“郦权元舆”。<3> 这三人有可能是同观，并先后留题。
虽然此期的藏家不明，但《清明上河图》必定曾在这五人之间传观，并为后世提供了作者和创作年代等的宝贵信息。
二、元朝时期
（一）杨準
《清明上河图》在金朝五人的题咏之后，紧接着的是元人杨準的一段长跋。杨準在跋中首先肯定张著的记述，他写道：“右故宋翰林张择端所画《清明上河图》一卷，金大定间燕山张著跋云：《向氏图画记》所谓选入神品者是也。”他在“翰林张择端”前加了“宋”字。这是张著跋语中所没有的。杨準认定《清明上河图》是宋翰林张择端的作品，依据仍然是上述张著和张公药等人的题咏。
接下来，杨準记述了他获藏《清明上河图》的经过：
我元至正之辛卯，準寓蓟日久，稍访求古今名笔，以新耳目，会有以兹图见喻者。且云图初留秘府，后为官匠装池者，以似本易去，而售于贵官某氏。某后守真定，主藏者复私之，以鬻于武林陈某。陈得之且数年。坐他事稍窘急，又闻守且归，恐遂速祸怨，思欲密付诸贤士君子。準闻语即倾橐购之，盖平生癖好在是也。
元至正辛卯是公元1351年，蓟，今属天津市。时间地点都很明确。在元代，《清明上河图》最初藏在元秘府，然后被宫廷一位负责装裱绘画的人，以赝本替换而出，卖给了一位显贵。这位显贵出守真定，他没有将此画带在身边，委托他人代管。这位代管者，竟私自将该作卖给了武林陈某。杨準就是从这位陈某手中购得了《清明上河图》。 杨準在蓟州购得此作，与金朝时期《清明上河图》流徙北方情况完全符合。武林陈某，虽是杭州人，当时应流寓北方。
杨準随后的跋语中，描述《清明上河图》“卷前有徽庙标题，后有亡金诸老诗若干首，私印之杂志于诗后者若干枚”。《清明上河图》卷首处有宋徽宗题写的标题，这是前述五人没有表述的。这进一步佐证了张公药等人认定的《清明上河图》创作时期。“亡金诸老诗若干首”，即指张公药等人的题诗。
杨準在跋语中和“亡金诸老”一样，抒写了自己的兴亡感叹：
夫何京攸父子，以权奸柄国，使万姓愁痛，强虏桀骜，而汴之受祸，有不忍言者。意是图脱稿，曾几何时，而向之承平故态，已索然荒烟野草之不胜其感矣。
他认为这幅画完成之后没过多久，汴京就被金兵攻陷；兵燹之后，沧海桑田、满目荒凉。
杨準在跋语的最后部分高度评价该作：
吾知画者之意，盖将以观当时而夸后代也。不然，则厄于时而思殚其伎以杰然自异于众史也。何其精能之至，而毫发无遗恨欤！此岂一朝一夕所能就者？其用心亦良苦矣。
他称赞该作“精能之至”“毫发无遗恨”；他认为这样的画作，绝非短期内所能绘就。
跋语最后的落款是“至正壬辰九月望日，西昌玉华素士杨準跋。钤印二：準、京兆文章家印。”元至正壬辰是1352年。杨準于购画的第二年，在画幅后题写了这段长跋。
（二）刘汉
杨準之后，是刘汉的题跋。刘汉是在杨準处得观是图，“壬辰秋，避地来西昌，杨君公平以余之专门也，出所藏《清明上河图》以示”。杨準之所以邀刘汉共赏，是因为刘汉精于鉴赏。刘汉写道：“余自幼喜画学，业之四十年，平生所见古今画，以轴计者奚啻累千百。”刘汉有四十年的专业积淀，且寓目古今绘画不啻千百轴。这样一位专业人士，对《清明上河图》的评价是：
余熟视再四，然后知宇宙间精艺绝伦有如此者。向氏所谓选入神品，诚非虚语。而或者犹以井蛙之见，妄加疵纇。甚矣，其不知子都之姣，而亦何足为是图轻重哉！呜呼！此希世玩也。为杨氏子若孙者，尚珍袭之。
子都是中国历史上美男子之一，春秋时期郑国人。刘汉真是杨準知音，对该作赞美之至。落款为：“至正甲午正月望，新喻刘汉谨跋。”元至正甲午为1354年。
（三）李祁
刘汉之后，为李祁题跋。其开头写道：
静山周氏文府所藏《清明上河图》，乃故宋宣政年间名笔也。笔意精妙，固自宜入神品。观者见其邑屋之繁，舟车之盛，商贾财货之充羡盈溢，无不嗟赏歆慕，恨不得亲生其时，亲目其事。
其跋语后的落款是“岁在旃蒙大荒落，云阳李祁题。钤印二：李一初氏、不二心老人。”“旃蒙大荒落”是指乙巳年。元代共经历两个乙巳年，1305和1365年。由于李祁为元末明初人，这个“乙巳”年，定是1365年。李祁是云阳人，今属湖南茶陵，他在元代高中进士，对元朝忠心耿耿，其号“不二心老人”，是说对元朝不怀二心。“一初”是其字。洪武初年，明太祖开“礼乐馆”，征聘宿学名儒，李祁坚决回绝明朝的邀请。他是有名的元遗民。明内阁大学士李东阳是李祁五世从孙。
李祁获观《清明上河图》是1365年在静山人周文府家。此距1354年，相隔11年。在这个时期内，《清明上河图》已由杨準转归周文府。杨、周之间，可能还有其他人经手。李祁认同该作成于北宋宣、政年间，并称赞其为神品之作。
三、明朝时期
（一）吴宽
李祁之后，是明代名臣吴宽题跋：
金燕山张著以此图为张择端笔，必有所据。至后人乃以择端作于宋宣政间。今《画谱》具在，当时有如斯人斯艺，而独遗其名氏，何耶？大卿朱公，藏之已久。予始获展阅，恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳。朱公云此图有稿本在张英公家。盖其经营布置，各极其态，信非率易所能成也。吴宽。
从吴宽跋语中不难看出，他对《清明上河图》作者和作画时间等问题，是不无怀疑的。他相信张著必有所据。但所据何在？吴宽是明状元，翰林，曾陪君侍读，享有“文定”的谥号。这样饱学的一位名家，也只能依据张著的题跋来判定作者，别无其他证据。《宣和画谱》不载其人其艺，尤其令吴宽存疑。而画幅后的“亡金诸老诗”及元人题跋等，看来没有引起他的重视。吴宽获观此作是在大卿朱公家。“大卿朱公”就是入明后的一位藏家。“恍然如入汴京”“各极其态”等语，表明吴宽非常欣赏该作。
（二）李东阳李东阳的咏歌和跋语，紧承吴宽之后。他先是赋诗咏歌，然后留下了不同时期的两篇题跋。其古诗长达36句，每句七言，亦可视为九首七言绝句连缀在一起。咏诗后，李东阳写道：
宋张择端《清明上河图》，今大理卿致仕鹤坡朱公所藏也。族祖希蘧先生之遗墨在焉。予三十年前见之。今其卷帙完好如故，展玩累日，为之叹惋不能已。因题其后。
落款为：宏志辛亥九月壬子，太常寺少卿兼翰林院侍讲学士云阳李东阳识。钤印三：长沙、宾之、茶陵新洲故家。
宏志辛亥年是1491年。李东阳在这一年的九月获观《清明上河图》，该图为大理卿致仕鹤坡朱公所藏。此朱公与吴宽所记朱公，显然是同一人。吴宽与李东阳同时人，吴年长李十二岁。吴所记“大卿朱公”与李所记“大理卿致仕鹤坡朱公”，官职是一致的。“致仕”是指官员退休。可以推知，吴宽与朱公接洽时，朱公尚在任，而李东阳时，朱公已卸任。这与吴、李的年龄差距，也正相符合。李所记“族祖希蘧先生”，正是李祁。“希蘧先生”也是李祁名号之一。李东阳三十年前就曾观赏过《清明上河图》，这次是第二次获观。三十年过后，该图保存完好如故，李东阳很感慨，“展玩累日，为之叹惋不能已”。
十几年过后，1515年，《清明上河图》竟然为李东阳所有，他感慨系之，在画幅后留下了第二篇跋语。这是一段八百余字的长跋。在这篇跋语的一开始，李东阳写道：
右《清明上河图》一卷，宋翰林画史东武张择端所作。上河云者，盖其时俗所尚，若今之上塚然。故其盛如此也。图，高不满尺。长二丈有奇，人形不能寸，小者才一二分。
李东阳对“上河”的解释是时俗所尚，就如同他那个时代的人在清明节外出扫墓一样。接下来他浓墨重彩对画面进行了极其详尽的描述，他对画面的观察细致入微，笔触所及，毫发毕现。由此可见，李东阳对《清明上河图》钟爱之至。他称赞该作：
所谓人与物者，其多至不可指数，而笔势简劲，意态生动，隐见之殊形，向背之相准，不见其错误改窜之迹，殆杜少陵所谓毫发无遗憾者。非蚤作夜思，日累岁积不能到，其亦可谓难已。
李东阳在跋语的后部分，集中笔墨阐述了《清明上河图》的创作时间和传绪问题：
此图当作于宣政以前，丰亨豫大之世，卷首有祐陵瘦筋五字签，及双龙小印，而画谱不载。金大定年间，燕山张著有跋，据《向氏书画记》，谓与《西湖争标图》，俱选入神品。既归元秘府，至正间，为装池官匠，以似本易去，售于贵官某氏，某出守真定，主藏者复私之，以售于武林陈彦廉氏，陈有急又闻守且归，惧不能守，西昌杨準重价购之，而具述其故云尔。
后又为静山周氏所得，吾族祖云阳先生为跋其后。又有蓝氏珍玩、吴氏家藏诸印，皆无邑里名字，不知何年复入京师。予始见于大理卿朱文征家，为赋长句，继为少师徐文靖公所藏，公未属纩，谓云阳手泽所书在，治命其孙中书舍人文灿以归于予。
卷轴完整如故，盖四十余年，凡三见而后得也。
前人多将《清明上河图》定为北宋宣和、政和年间的画作，而李东阳将之推到“宣政以前”。他描述“卷首有祐陵瘦筋五字签，及双龙小印，而画谱不载”。“祐陵”即指宋徽宗，“瘦筋”是徽宗书体风格，常称作“瘦金”。《书史会要》说宋徽宗对其书法“自号瘦金书”。<4> 李东阳跋语中不仅描述了宋徽宗题写的“清明上河图”五字标题，还首次写及了标题旁的“双龙小印”。这是前人跋语中略而未述的。他将《清明上河图》从元秘府流出的时间，定为“至正间”，无疑是根据杨準跋语而推定。杨準收藏之后的线索就到了静山周氏，再到大理卿朱文征，然后是徐文靖，最后到了李东阳手中。周、朱之间为元、明的分界。徐文靖临终前考虑到画幅后李祁的跋语，就将该作赠予了李祁的后人李东阳。这是李第三次见到《清明上河图》，而且这一次竟然成了该作的主人。画幅上还留有“蓝氏珍玩”“吴氏家藏”诸印，这说明《清明上河图》曾为这两家所藏，时间当在元明之间。因为元人的跋语中没有言及这些印章，而朱文征之后至李东阳之间的传绪线索又是十分明确的。
李东阳跋语的落款是：“正德乙亥三月二十七日，李东阳书于怀麓堂之西轩。钤印二：怀麓堂印、大学士章。”明正德乙亥为公元1515年。这一年李东阳68岁，他于次年去世。
（三）陆完
李东阳的题跋之后是明嘉靖年间陆完的一段题跋。陆完针对吴宽跋语中《宣和画谱》没有著录张择端和他的《清明上河图》的问题，阐明自己的看法。陆完分析，《宣和书谱》没有记载苏东坡和黄山谷，那是因为蔡京排斥他们。他推定张择端在当时“必亦非附蔡氏者”。他的结论是“《画谱》之不载择端，犹《书谱》之不载苏黄也”。同时，陆完还提出一种可能性：“不然，则择端之艺，其著于谱成之后欤？”这样，他在跋语中就回应了吴宽的疑问。
陆完跋语后的落款是“嘉靖甲申二月望日，长洲陆完书。钤印三：陈湖、清泉白石、吴郡陆氏。”这一年是1524年。
（四）冯保《石渠宝笈三编》著录《清明上河图》画作的最后一段跋语来自明万历年间的冯保。冯保在跋语中首先写道：“余侍御之暇，尝阅图籍，见宋时张择端《清明上河图》”。语中未言明该作为谁所有，但既然是“侍御之暇”阅图籍，那么这幅画想必是藏在宫中的。冯保是太监。他落款是“时万历六年，岁在戊寅仲秋之吉，钦差总督东厂官校办事，兼掌御用监事，司礼监太监，镇阳双林冯保跋。钤印四：侍御余情、冯永享收藏书画记、冯保印、永享。”跋语后的钤印中有“冯永享收藏书画记”。既有这款印章，这幅画当时应该已转到冯保手中。万历六年是1578年。冯保高度赞扬该作“迥出神品”，“虽隋珠和璧，不足云贵，诚希世之珍欤！”
（五）鹭津如寿冯保跋语之后，画幅后尚有鹭津如寿的两首七言绝句。诗，抒写兴亡之感和画作几经易主的慨叹。诗后仅款署“鹭津如寿”，钤印一“如寿印”。鹭津如寿观画时间、处所均不详。“鹭津如寿”不知何许人。学界有说“鹭津”为厦门，“如寿”是清初僧人，居福建开元寺。<5> 但此说尚无可靠证据。此人既然在明末冯保之后留题，当为明末清初人，姑列入明代。
四、明清画学著作对《清明上河图》的鉴评和该作最终依归
明代文嘉《严氏书画记·名画三》中记有张择端《清明上河图》。文嘉是明代大书画家文征明仲子，家学之渊深非比寻常。书中有一段对该作明代藏家的记述：“昆山顾氏本，图藏宜兴徐文靖公家，后归西涯李氏。李归陈湖陆氏，陆氏子负官缗质于昆山顾氏，有人以一千二百金置之。”<6> 李东阳号西涯。陆完跋语后的钤印中有“陈湖”。《清明上河图》幅后，陆完的题跋紧接李东阳的题跋，那么由徐文靖到李东阳到陆完，这条传绪线索就是确定无疑的。昆山顾氏应该是从事典当业的。陆完的儿子欠下官债，将《清明上河图》典当给顾氏，然后有人出钱一千二百金将之购去。看来陆完子到期无力赎回这幅名作。由昆山顾氏手中流出之后，《清明上河图》就辗转到了严嵩府上。严嵩身败后，家产被抄，所收藏书画全部归官府。文嘉于嘉靖乙丑五月（1565年），受提学宾崖何公委派，负责检阅这些书画，于是得观《清明上河图》。他的《严氏书画记》为后来根据当时笔记整理而成，款署时间是隆庆戊辰冬十二月十七日（1568年）。自严嵩之后，《清明上河图》为官府所有，后为太监冯保鉴藏。这与冯保题跋的内容又是对应的。这样，《清明上河图》在明代的流传线索相当明晰：大理卿朱文征（吴宽、李东阳获观）——少师徐文靖——大学士李东阳——长洲陆完——昆山顾氏——民间——严嵩——官府——太监冯保
令人费解的是文嘉《严氏书画记》对《清明上河图》评价不高，“然所画皆舟车城郭、桥梁市廛之景，品亦宋之寻常等，无高古气也”。<6>
晚于文嘉的董其昌在其《画旨》中对《清明上河图》也有一段评定：“张择端《清明上河图》，皆南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思。笔法纤细，亦近李昭道，惜骨力乏耳。”<7> 董其昌对《清明上河图》不仅评价不高，且将创作时间推后至南宋。他认为是张择端在南宋时的忆旧之作。
清代孙承泽在其《庚子销夏记》中附和董其昌的观点，“《上河图》乃南宋人追忆故京之盛，而写清明繁盛之景也”。<8> 他说《清明上河图》“传世者不一而足，以张择端为佳，上有‘宣和’、‘天力’等玺。予于淄川士夫家见之。”<8> 前述跋语中，无人言及张择端《清明上河图》中有“宣和”“天历”印玺。天历是元朝年号。
将《清明上河图》定为张择端在南宋时期的追忆之作，全然不顾历史事实。金元明时期多位名士的题跋就是有力证据。董其昌和孙承泽显然没有读到这些题跋，以此可以判定他们未见到原作，仅凭耳食下结论。董其昌对《清明上河图》评价不高，应该就是这种原因。但文嘉接触的必是原作，他对《清明上河图》的评价与前人题跋大相违背的原因，可能是出于初次观感。阎立本在荆州观赏张僧繇的壁画，初次印象就不佳，他竟然认为张僧繇“定虚得名耳”。文嘉接受查验严嵩所藏书画“历三阅月始克毕事”，可见数量之大，费时之久；他自己说“当时漫记数目以呈，不暇详别”。<9> 在这种情况下，对书画的鉴赏，很容易出现误判。
进入清代之后，可从《石渠宝笈三编》著录的《清明上河图》清人钤章，推断部分藏家。这些名章有“毕沅秘藏”“毕泷审定”“陆丹叔氏秘笈”“丹叔真赏”等。毕沅和毕泷是兄弟。陆丹叔名陆费墀。毕沅和陆费墀都是清乾隆年间进士。《清明上河图》由毕家进入清嘉庆内府，清亡后由溥仪手中流落民间，1948年为东北文馆会收藏，1950年转到东北博物馆，后归藏北京故宫博物院至今。<5>
注 释
<1>钦定石渠宝笈三编·延春阁藏十二.
<2>故宫博物院官网：张择端清明上河图卷
<3>黄应列 戴强：《清明上河图》早期题跋者生平事迹考略
<4><明>张丑：清河书画舫
<5>陈传席：《清明上河图》的创作及收藏流传
<6><明>张丑：清河书画舫
<7><明>董其昌：画旨
<8><清>孙承泽：庚子销夏记
<9><明>张丑：清河书画舫
（作者：山东建筑大学艺术学院，李苏杭）
来源： 光明网
4寸照片大小多少厘米？
4寸照片，即为10*7.6cm的照片。平时所说的“寸”，是指对角线的长度，如4寸约等于13.2cm，说的就是对角线的长度是13.2厘米。
拓展资料：
寸，cun，法度也。
指事。小篆字形,从又,从一。“又”象手形,“一”指下手腕一寸之处。“寸”是汉字部首之一,从“寸”的字往往与“手”有关。
本义:中医切脉,称距离手腕一寸长的部位为“寸口”,简称“寸”。?[1]?
十髪为程。一程为分。十分为寸。人手却一寸动谓之寸口。
十寸也。人手却十分动脉为寸口。十寸为尺。尺，所以指规矩事也。
“寸”是中国传统长度单位，与“尺”、“丈”为十进制(10寸=1尺，10尺=1丈)，韩国用来表示亲属之间关系的多少，如1寸表示直系2代人之间的关系。香港法例沿用古制(1寸=3.33厘米）,但此单位香港已几乎无人使用,而只会用“英寸”(1英寸=2.54厘米)和“厘米”。“寸”通常代指“英寸”。
参考资料：-寸
4寸照片的尺寸是多少？
4寸照片，即为10*7.6cm的照片。
平时所说的“寸”，是指对角线的长度，如4寸约等于13.2cm，说的就是对角线的长度是13.2厘米。
照片的尺寸国内外说法是不同的，国内的叫法是5寸、6寸、7寸……，数值取的是照片较长的那一边；国际的叫法时3R、4R、5R……，数值取的是照片较短的那一边。
扩展资料：照片的尺寸是以英寸为单位，1英寸=2.54cm ，通常X寸是指照片长的一边的英寸长度。如：5寸就是照片长为2.54x5=12.7cm；12寸就是照片长为2.54x12=30.5cm。
身份证、体检表等多采用小一寸22×32mm，第二代身份证26mm×32mm，普通一寸相则25mm×35mm。
护照旅行证件的相片标准相片尺寸：48mm×33mm，头部宽度为21mm～24mm，头部长度为28mm～33mm。
4寸相片尺寸是多少厘米？
1、4寸是10*7.6cm，所说的多少寸，是指对角线的长度，4寸就是约等于13.2厘米，也就是说4寸照片对角线长度是13.2厘米。
2、照片的尺寸国内外说法是不同的，国内的叫法是5寸、6寸、7寸……，数值取的是照片较长的那一边；国际的叫法时3R、4R、5R……，数值取的是照片较短的那一边。
扩展资料:
R的意思是长方形(英文是Rectangle),都以最短边来算；如3R就是“3.5寸×5寸”。
S代表正方形(英文是Square)；如3S就是“3寸×3寸”。
1英寸=2.54厘米，我们说的照片尺寸通常是讲英寸（指照片的长边）的，照片尺寸的常规标准在10寸内的规格是相差2，比如5寸照片就是5×3；7寸=7×5；8寸=8×6。如果照片尺寸大于10寸的就相差4，12寸=12×8；14寸=14×10；18寸=18×14；以此类推。
请问4寸照片具体的比例是多少？
请问4寸照片具体的比例是4：3。
1、7.62cmX6.09cm。不过由于传统底片两边比例为3：2，冲这个比例的照片都是正好的，比如5寸（8.9X12.7），6寸（10.2X15.2），4寸是不规则尺寸，需要通过在5寸的相纸上印出来。
2、照片大小的寸指的是英寸，1英寸换算为2.54cm，乘以4之后就等于10.16cm。
3、照片其它常用尺寸：1寸，2.5cm*3.5cm用于证件照。2寸，3.5cm*4.9cm用于标准2寸照片。大1寸/小2寸? ?3.3cm*4.8cm用于中国护照/签证。5寸/3R，12.7cm*8.9cm是最常见的照片大小。6寸/4R 15.2cm*10.2cm是国际上比较通用的照片大小。? ?
扩展资料：
1、照片的尺寸是以英寸为单位，1英寸=2.54cm ，通常X寸是指照片长的一边的英寸长度。如答：5寸就是照片长为2.54x5=12.7cm；12寸就是照片长为2.54x12=30.5cm。
2、身份内证、体检表等多采用小一寸22×32mm，第二代身份证26mm×32mm，普通一寸相则25mm×35mm。护照旅行证件的相片标准相片尺容寸：48mm×33mm，头部宽度为21mm～24mm，头部长度为28mm～33mm)。
—相片尺寸
