宗姓在中国并不是一个常见的姓氏，但也是中国较为古老的姓氏之一，那么，宗姓氏的由来是什么？主要集中在哪里？每个姓氏都有历史的由来，都是经过了漫长时间的文化演变，而衍生出来的，具有一定的意义和影响，想要知道自己的姓氏由来，可以来水墨网百家姓专题查看相关文章。
宗姓氏的由来是什么？一、四岳之后，以职官命氏。
四岳，尧时官名，司掌四时、方岳。
在周朝时，有人为宗伯官，掌握邦国祭祀典礼之职
也称太宗、上宗，相当于后来的礼部尚书
太宗伯，辅佐天子管宗室之事，为六卿之首
周代有世袭宗伯者，其子孙以祖上官职命姓，称为宗氏
另，周朝时，替国君掌管祭祀的宗伯，其他国家只称宗或宗人，有宗伯之称的只有周王室和鲁国
春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以宗为姓
二、出自子姓，以祖字为姓
与钟氏皆晋伯宗之后也
春秋时，宋桓公生三子：长眱；次子兹甫，嫡出立为襄公；三子敖
公子遨奉其兄襄公兹甫之命，出使晋国，不辱使命，再也没有回宋国
在晋生一子名扈，改姓伯名伯扈
伯扈生一子：伯宗
伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被三郤害
伯宗生一子：伯州犁，州犁逃到楚国，任楚太宰
伯州犁生二子：长伯（谷阝）(音细)宛，次连(五十一世)，连居南阳，以其祖父伯宗的名字为姓，成为宗姓的始祖(见《唐书宗姓世系表》)
伯邰宛生一子：伯（喜否）(音匹)
伯韶仕吴为太宰，但在公元前473年，越王打败了吴国后被杀
其子笪(音抚)在家乡钟离小国以土为氏改姓钟离
三、出自偃姓，春秋时有偃姓宗国（在今安徽舒城东南），宗子的后代也称宗氏
四、宗氏，陈宣公六世孙宗来氏之后《元和姓纂》
左传陈有宗竖，世族谱云：宣公六世孙
五、出自刘姓，以职官名命姓，是汉楚元王刘交的孙子叫刘德，官至宗正，为九卿之一，即主持皇家宫室事务的官员
刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称宗正氏，后来加文而为宗政氏
宗政姓族人，今大多已并入宗姓
主要集中在哪里？京兆郡：即首都长安直辖区
在今陕西省西安市至华县一带
南阳郡：秦代设置，治所在宛县（故城在今河南南阳）
河东郡：秦始皇时置
在今山西省黄河以东夏县一带
彭城郡：宗政氏望出彭城郡,西汉时置郡
治所彭城在今江苏省徐州市
姓氏寻宗'门'姓式起源
门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位，在台湾省名列第四百三十五位。门，读音 mén
姓氏渊源：
第一个渊源
源于姬姓，出自周王朝公卿贵族之家，属于以爵位称号为氏。门氏最早为帝尧农官后代，以门第为氏，后成为官吏身份的表征。据典籍《周礼》记载：凡是公卿、大夫之子，都须学习六艺，即礼、乐、射、御、书、数，以便入仕为宦。能为宦者，即时出入王公府第时可从正门行走，故称门子。
在门子的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称门氏，为门氏之始，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于子姓，出自春秋时宋国门官之后，属于以官职称谓为氏。春秋时期，宋国有专司门卫的官员，即近卫官，其后代子孙中有以祖上官职为荣者，遂以其门官之职为姓氏，称为门氏。另，各诸侯国均有司职守卫城门者，被称为门人，亦称门子。
在门官、门人(门子)们的后裔子孙中，有的以先祖荣耀“门”字为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第三个渊源
源于复姓，属于复姓省文简化为氏。历史上，有诸多复姓如南门氏、东门氏、西门氏、北门氏，原为春秋时期城郭守将或居于其地附近的住民以地为氏形成的姓氏，后多有省文简改为单姓门氏者，世代相传至今。
第四个渊源
源于官位，出自南北朝时期南朝齐国侍中，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，南朝齐国称侍中寺的长官“侍中”为“门下”。称给事黄门侍郎为“小门下”。
在侍中和黄门侍郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第五个渊源
源于官位，出自春秋时期楚国门尹，属于以官职称谓为氏。春秋时期，楚国置有“大阍”之官职，官称“门斗”，负责掌卫城门。
在门斗的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第六个渊源
源于官位，出自秦朝时期门者，属于以官职称谓为氏。秦朝时期，称守卫城门的小吏为“门者”，又称“门子”、“门徒”。
在门者的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第七个渊源
源于官位，出自西周时期天子近卫虎贲氏，属于以官职称谓为氏。西周时期，王者的近卫官称虎贲氏，亦称门官，平时守护君主宫廷之门，均楚出行时则护卫在君主两侧。
在虎贲氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第八个渊源
源于官位，出自汉朝时期门侯，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，朝廷专设置有门侯，专取“射策甲科为郎”，即比武考试成就最佳者担任，专司宫廷门户的守卫。
在门侯的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏，世代相传至今。
第九个渊源
源于官位，出自唐朝时期的门下省，属于以官职称谓为氏。秦汉时期，即设有门下侍中之官职，亦称门下侍郎，到晋朝时期改为门下省。门下省隶属于少府，秩比两千石，职掌侍从皇帝左右。到隋朝时期，门下省负责“献纳谏正”和“及司进御”之职。唐朝时期，门下省负责“出纳帝命，总典吏职，凡军国之务，与中书令参而总焉”，已成为当时的宰相之一。宋朝时期亦设有门下省，职掌“受天下之成事，审命令，驳正违失，受发通进奏状，进请宝印。”元朝以后，门下省这一机构被废黜。
在门下省的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，汉化称门氏，世代相传至今。
第十个渊源
源于官位，出自汉朝时期的门下督，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，郡守之下设有门下督，负责地方军事之事。在三国时期，门下督为负责郡守帐下直属部队的军事指挥官，因此又称“帐下督”，当时对军队的统兵多被简称为“督”，如前督、左督、右督等。
门下督的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十一个渊源
源于官位，出自汉朝时期的门令史，属于以官职称谓为氏。汉朝时期，设有门令史一官职，负责掌管报表文书等的处理事宜。
门令史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十二个渊源
源于官位，出自十六国时期的后赵国门生主书，属于以官职称谓为氏。五胡十六国时期，后赵国君主石勒设置了门生主书一职，专门负责国境、各城池的胡人出入，重其禁法，阻止胡人侮辱中原人等工作。另外，石勒还设置了门臣祭酒一职，与门生主书配合，负责受理胡人词讼，即负责胡人打官司的事宜。
门生主书的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十三个渊源
源于官位，出自南北朝时期的北齐国门大夫坊，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北齐国设置有门下坊，亦称门大夫坊，隶属于太子府。门下坊有左右“庶子”各两人，“内舍人”四人，负责统管司经、药藏、斋师、内直、典膳、宫门等六局。隋朝时期亦设有此官，后在唐朝时期改为左右“春坊”。
门大夫坊的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十四个渊源
源于官位，出自南北朝时期的北周国门正上士，属于以官职称谓为氏。南北朝时期，北周国设置有门正上士，掌管宫廷门户关启闭之节，以及出入门者，正三命(品)。
门正上士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称门氏。
第十五个渊源
源于鲜卑族，出自南北朝时期北魏少数民族复姓，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北魏鲜卑族拓拔部中有叱门氏、吐门氏、库门氏等诸部落。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七～二十年间(公元493～496年)迁都洛阳之后，大力推行汉化改革政策，在这个过程中将叱门氏、吐门氏、库门氏等复姓改为单姓门氏，后融入汉族，世代相传至今。
第十六个渊源
源于官位，出自金国时期太后两宫门卫，属于以官职称谓为氏。金国时期，设有隶属于太后两宫的门卫，置有二员，秩正六品，掌守王朝宫门，后延展至拱卫城门。
门卫的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称门氏。
第十八个渊源
源于满族，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族图们氏，亦称图莫图氏、图门氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏，在金国时期为女真族驼满氏部落，满语为Tumen Hala，汉义为“万”，属于以部为氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带，包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等地)，是满族古老的姓氏之一。
清朝中叶以后，满族图们氏多冠汉姓为门氏、图氏、莫氏等，世代相传至今。
第十九个渊源
源于风姓，出自两周王朝掌管蒙山之官东蒙主，属于因故改姓为氏。周王朝的时期，王室在蒙山(今山东蒙山)设了祭坛，祭祀蒙山之神，并设古颛臾国君主为专门主持蒙山祭祀的官员，史称“东蒙主”。关于“颛臾”，在史籍《左传·僖公二十一年》中记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皥与有济之祀，以服事诸夏。杜预注：颛臾在泰山南武阳县东北。”后来，颛臾国成为鲁国的附庸国，因此后来在《论语》中才有孔子与冉求师生间关于“季氏将伐颛臾”之对话的记载。清朝的曹寅在《过沂水有怀芷园弟》一诗中记述：“寒事颛臾早，征轺沂水初。”章炳麟在其专著《封建考》中记载：“于周亦有任、宿、须句、颛臾，实祀有济，盖佌诸侯。”东蒙主的后裔子孙世代居于蒙山，承袭东蒙主之职，遂又以山名为姓氏者，称蒙山氏、东蒙氏等，后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等，世代相传至今。
到了宋末元初，为了躲避战乱，一支原居于南京阜阳的蒙氏族人辗转迁徙至西昌府秦州门家河一带(今甘肃礼县)，改姓氏为谐音的门氏。后来该支门氏族人在明朝初期出了一位著名的门克新，为明太祖朱元璋一朝的礼部尚书。以后，其家族又有不少人恢复了蒙氏，但仍有维系称门氏者，世代相传至今。
第二十个渊源
源于复姓，出自战国时期赵国宰相蔺相如之后，属于避难改姓为氏。蔺相如，公元前329～前259年，战国时期今河北曲阳人(一说今山西临汾人)，原来赵国大宦官缪贤的舍人(家臣)，曾为赵国立下了汗马功劳，官至赵国执政上卿，成为战国时期著名的政治家。根据史籍《史记·廉颇蔺相如列传》中的记载，蔺相如生平最为人称道的有“完璧归赵”、“渑池之会”与“负荆请罪”这三个历史事件。在今陕西省西安市临潼区东十五公里，戏河之西，临马道北，有一座占地六千六百平方米，高十五米，呈方形隆顶的古冢，传说即为战国七雄之一赵国上卿蔺相如之墓。关于蔺相如墓，历史上众说纷纭，据清朝康熙年间成纂的《临潼县志》记载：“相如墓在马崖道上”。清朝著名考古学家、陕西巡抚毕沅曾为之树碑曰：“赵大夫蔺相如之墓”。1952年，戏河人在戏河桥下捞出此碑，此后一直保存在戏河小学，但不幸在文化大革命期间被损毁。蔺相如遭人陷害，蒙受不白之冤，被处以砍头挖心的酷刑，其族人也因此亦遭受株连。为了逃避这场灾难，族人纷纷迁逃，之后将“蔺”字去头、去心成为“门”字，以此告示后人，不要忘了祖先所受的冤屈，从此，产生了一族门氏，世代相传至今，祖祖辈辈居住在蔺相如墓之西北，起名门家村。
至今，门家村人皆以蔺相如为得姓始祖，每年扫墓祭奠。
姓氏的来历
姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。姓氏的起源：
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要的里程碑。
中文中的姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在上古时代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是随着母亲的姓而改的，也可以看出那时的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“妫”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是从女字部这一特点，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前，贵族除了有姓之外，还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓，也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓，而氏则是赐封了土地以后才有。
贵族获得氏的方式有：
以国名为氏
以邑名为氏
以官名为氏
以职业名为氏
以住地之名为氏
以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏
以贵族的字为氏
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。
春秋时期战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落，平民地位的上升。
秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。
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