宗姓在中国并不是一个常见的姓氏,但也是中国较为古老的姓氏之一,那么,宗姓氏的由来是什么?主要集中在哪里?每个姓氏都有历史的由来,都是经过了漫长时间的文化演变,而衍生出来的,具有一定的意义和影响,想要知道自己的姓氏由来,可以来水墨网百家姓专题查看相关文章。

宗姓氏的由来是什么?一、四岳之后,以职官命氏。

四岳,尧时官名,司掌四时、方岳。

在周朝时,有人为宗伯官,掌握邦国祭祀典礼之职

也称太宗、上宗,相当于后来的礼部尚书

太宗伯,辅佐天子管宗室之事,为六卿之首

周代有世袭宗伯者,其子孙以祖上官职命姓,称为宗氏

另,周朝时,替国君掌管祭祀的宗伯,其他国家只称宗或宗人,有宗伯之称的只有周王室和鲁国

春秋时鲁国改称宗伯,负责宗庙祭祀礼仪,有世袭此职者,其后代便以宗为姓

二、出自子姓,以祖字为姓

与钟氏皆晋伯宗之后也

春秋时,宋桓公生三子:长眱;次子兹甫,嫡出立为襄公;三子敖

公子遨奉其兄襄公兹甫之命,出使晋国,不辱使命,再也没有回宋国

在晋生一子名扈,改姓伯名伯扈

伯扈生一子:伯宗

伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被三郤害

伯宗生一子:伯州犁,州犁逃到楚国,任楚太宰

伯州犁生二子:长伯(谷阝)(音细)宛,次连(五十一世),连居南阳,以其祖父伯宗的名字为姓,成为宗姓的始祖(见《唐书宗姓世系表》)

伯邰宛生一子:伯(喜否)(音匹)

伯韶仕吴为太宰,但在公元前473年,越王打败了吴国后被杀

其子笪(音抚)在家乡钟离小国以土为氏改姓钟离

三、出自偃姓,春秋时有偃姓宗国(在今安徽舒城东南),宗子的后代也称宗氏

四、宗氏,陈宣公六世孙宗来氏之后《元和姓纂》

左传陈有宗竖,世族谱云:宣公六世孙

五、出自刘姓,以职官名命姓,是汉楚元王刘交的孙子叫刘德,官至宗正,为九卿之一,即主持皇家宫室事务的官员

刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓,称宗正氏,后来加文而为宗政氏

宗政姓族人,今大多已并入宗姓

主要集中在哪里?京兆郡:即首都长安直辖区

在今陕西省西安市至华县一带

南阳郡:秦代设置,治所在宛县(故城在今河南南阳)

河东郡:秦始皇时置

在今山西省黄河以东夏县一带

彭城郡:宗政氏望出彭城郡,西汉时置郡

治所彭城在今江苏省徐州市

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姓氏寻宗'门'姓式起源

门氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,在今中国大陆姓氏排行榜上名列第二百九十七位,在台湾省名列第四百三十五位。
门,读音 mén
姓氏渊源:
第一个渊源
源于姬姓,出自周王朝公卿贵族之家,属于以爵位称号为氏。门氏最早为帝尧农官后代,以门第为氏,后成为官吏身份的表征。据典籍《周礼》记载:凡是公卿、大夫之子,都须学习六艺,即礼、乐、射、御、书、数,以便入仕为宦。能为宦者,即时出入王公府第时可从正门行走,故称门子。
在门子的后裔子孙中,有以先祖官爵称号为姓氏者,称门氏,为门氏之始,是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源
源于子姓,出自春秋时宋国门官之后,属于以官职称谓为氏。春秋时期,宋国有专司门卫的官员,即近卫官,其后代子孙中有以祖上官职为荣者,遂以其门官之职为姓氏,称为门氏。另,各诸侯国均有司职守卫城门者,被称为门人,亦称门子。
在门官、门人(门子)们的后裔子孙中,有的以先祖荣耀“门”字为姓氏者,称门氏,世代相传至今。
第三个渊源
源于复姓,属于复姓省文简化为氏。历史上,有诸多复姓如南门氏、东门氏、西门氏、北门氏,原为春秋时期城郭守将或居于其地附近的住民以地为氏形成的姓氏,后多有省文简改为单姓门氏者,世代相传至今。
第四个渊源
源于官位,出自南北朝时期南朝齐国侍中,属于以官职称谓为氏。南北朝时期,南朝齐国称侍中寺的长官“侍中”为“门下”。称给事黄门侍郎为“小门下”。
在侍中和黄门侍郎的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏。
第五个渊源
源于官位,出自春秋时期楚国门尹,属于以官职称谓为氏。春秋时期,楚国置有“大阍”之官职,官称“门斗”,负责掌卫城门。
在门斗的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏,世代相传至今。
第六个渊源
源于官位,出自秦朝时期门者,属于以官职称谓为氏。秦朝时期,称守卫城门的小吏为“门者”,又称“门子”、“门徒”。
在门者的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏,世代相传至今。
第七个渊源
源于官位,出自西周时期天子近卫虎贲氏,属于以官职称谓为氏。西周时期,王者的近卫官称虎贲氏,亦称门官,平时守护君主宫廷之门,均楚出行时则护卫在君主两侧。
在虎贲氏的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏,世代相传至今,是非常古老的姓氏之一。
第八个渊源
源于官位,出自汉朝时期门侯,属于以官职称谓为氏。汉朝时期,朝廷专设置有门侯,专取“射策甲科为郎”,即比武考试成就最佳者担任,专司宫廷门户的守卫。
在门侯的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏,世代相传至今。
第九个渊源
源于官位,出自唐朝时期的门下省,属于以官职称谓为氏。秦汉时期,即设有门下侍中之官职,亦称门下侍郎,到晋朝时期改为门下省。门下省隶属于少府,秩比两千石,职掌侍从皇帝左右。到隋朝时期,门下省负责“献纳谏正”和“及司进御”之职。唐朝时期,门下省负责“出纳帝命,总典吏职,凡军国之务,与中书令参而总焉”,已成为当时的宰相之一。宋朝时期亦设有门下省,职掌“受天下之成事,审命令,驳正违失,受发通进奏状,进请宝印。”元朝以后,门下省这一机构被废黜。
在门下省的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,汉化称门氏,世代相传至今。
第十个渊源
源于官位,出自汉朝时期的门下督,属于以官职称谓为氏。汉朝时期,郡守之下设有门下督,负责地方军事之事。在三国时期,门下督为负责郡守帐下直属部队的军事指挥官,因此又称“帐下督”,当时对军队的统兵多被简称为“督”,如前督、左督、右督等。
门下督的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏。
第十一个渊源
源于官位,出自汉朝时期的门令史,属于以官职称谓为氏。汉朝时期,设有门令史一官职,负责掌管报表文书等的处理事宜。
门令史的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏。
第十二个渊源
源于官位,出自十六国时期的后赵国门生主书,属于以官职称谓为氏。五胡十六国时期,后赵国君主石勒设置了门生主书一职,专门负责国境、各城池的胡人出入,重其禁法,阻止胡人侮辱中原人等工作。另外,石勒还设置了门臣祭酒一职,与门生主书配合,负责受理胡人词讼,即负责胡人打官司的事宜。
门生主书的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏。
第十三个渊源
源于官位,出自南北朝时期的北齐国门大夫坊,属于以官职称谓为氏。南北朝时期,北齐国设置有门下坊,亦称门大夫坊,隶属于太子府。门下坊有左右“庶子”各两人,“内舍人”四人,负责统管司经、药藏、斋师、内直、典膳、宫门等六局。隋朝时期亦设有此官,后在唐朝时期改为左右“春坊”。
门大夫坊的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏。
第十四个渊源
源于官位,出自南北朝时期的北周国门正上士,属于以官职称谓为氏。南北朝时期,北周国设置有门正上士,掌管宫廷门户关启闭之节,以及出入门者,正三命(品)。
门正上士的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称门氏。
第十五个渊源
源于鲜卑族,出自南北朝时期北魏少数民族复姓,属于汉化改姓为氏。南北朝时期,北魏鲜卑族拓拔部中有叱门氏、吐门氏、库门氏等诸部落。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十七~二十年间(公元493~496年)迁都洛阳之后,大力推行汉化改革政策,在这个过程中将叱门氏、吐门氏、库门氏等复姓改为单姓门氏,后融入汉族,世代相传至今。
第十六个渊源
源于官位,出自金国时期太后两宫门卫,属于以官职称谓为氏。金国时期,设有隶属于太后两宫的门卫,置有二员,秩正六品,掌守王朝宫门,后延展至拱卫城门。
门卫的后裔子孙中,有以先祖称号为姓氏者,称门氏。
第十八个渊源
源于满族,属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:满族图们氏,亦称图莫图氏、图门氏,源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的陀幔氏,在金国时期为女真族驼满氏部落,满语为Tumen Hala,汉义为“万”,属于以部为氏,世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳一带,包括乌拉城、宜罕和林、金州、孙扎泰、俄漠、优哈尔、斐优等地),是满族古老的姓氏之一。
清朝中叶以后,满族图们氏多冠汉姓为门氏、图氏、莫氏等,世代相传至今。
第十九个渊源
源于风姓,出自两周王朝掌管蒙山之官东蒙主,属于因故改姓为氏。周王朝的时期,王室在蒙山(今山东蒙山)设了祭坛,祭祀蒙山之神,并设古颛臾国君主为专门主持蒙山祭祀的官员,史称“东蒙主”。关于“颛臾”,在史籍《左传·僖公二十一年》中记载:“任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司太皥与有济之祀,以服事诸夏。杜预注:颛臾在泰山南武阳县东北。”后来,颛臾国成为鲁国的附庸国,因此后来在《论语》中才有孔子与冉求师生间关于“季氏将伐颛臾”之对话的记载。清朝的曹寅在《过沂水有怀芷园弟》一诗中记述:“寒事颛臾早,征轺沂水初。”章炳麟在其专著《封建考》中记载:“于周亦有任、宿、须句、颛臾,实祀有济,盖佌诸侯。”东蒙主的后裔子孙世代居于蒙山,承袭东蒙主之职,遂又以山名为姓氏者,称蒙山氏、东蒙氏等,后省文简改为单姓蒙氏、东氏、山氏等,世代相传至今。
到了宋末元初,为了躲避战乱,一支原居于南京阜阳的蒙氏族人辗转迁徙至西昌府秦州门家河一带(今甘肃礼县),改姓氏为谐音的门氏。后来该支门氏族人在明朝初期出了一位著名的门克新,为明太祖朱元璋一朝的礼部尚书。以后,其家族又有不少人恢复了蒙氏,但仍有维系称门氏者,世代相传至今。
第二十个渊源
源于复姓,出自战国时期赵国宰相蔺相如之后,属于避难改姓为氏。蔺相如,公元前329~前259年,战国时期今河北曲阳人(一说今山西临汾人),原来赵国大宦官缪贤的舍人(家臣),曾为赵国立下了汗马功劳,官至赵国执政上卿,成为战国时期著名的政治家。根据史籍《史记·廉颇蔺相如列传》中的记载,蔺相如生平最为人称道的有“完璧归赵”、“渑池之会”与“负荆请罪”这三个历史事件。在今陕西省西安市临潼区东十五公里,戏河之西,临马道北,有一座占地六千六百平方米,高十五米,呈方形隆顶的古冢,传说即为战国七雄之一赵国上卿蔺相如之墓。关于蔺相如墓,历史上众说纷纭,据清朝康熙年间成纂的《临潼县志》记载:“相如墓在马崖道上”。清朝著名考古学家、陕西巡抚毕沅曾为之树碑曰:“赵大夫蔺相如之墓”。1952年,戏河人在戏河桥下捞出此碑,此后一直保存在戏河小学,但不幸在文化大革命期间被损毁。蔺相如遭人陷害,蒙受不白之冤,被处以砍头挖心的酷刑,其族人也因此亦遭受株连。为了逃避这场灾难,族人纷纷迁逃,之后将“蔺”字去头、去心成为“门”字,以此告示后人,不要忘了祖先所受的冤屈,从此,产生了一族门氏,世代相传至今,祖祖辈辈居住在蔺相如墓之西北,起名门家村。
至今,门家村人皆以蔺相如为得姓始祖,每年扫墓祭奠。

姓氏的来历

姓氏是表示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。相关的学科是人名学。
姓氏的起源:
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代,便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生,标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变,是人类文明进步的一个重要的里程碑。
中文中的姓氏一词,最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前,氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女,在上古时代,人类还处于母系社会,“只知其母而不知其父”,子女的姓是随着母亲的姓而改的,也可以看出那时的上古八大姓中,姓“姬”、“姒”、“妫”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首,都是从女字部这一特点,随时间发展到父系社会后,姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多,这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外,另外为自己取一个称号作为标志,这就是“氏”。也就是说,姓是一个家族的所有后代的共同称号,而氏则是从姓中派生出来的分支。
姓产生后,世代相传,一般不会更改,比较稳定,而氏则随着封邑、官职的改变而改变,因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏。另外,不同姓之间可能会以同样的方式命氏,因此会出现姓不同而氏相同的现象。
在周朝以前,贵族除了有姓之外,还往往以国、官位为氏。而一般人没有姓,也没有氏。当时只有诸侯国的国君及其家族才有姓,而氏则是赐封了土地以后才有。
贵族获得氏的方式有:
以国名为氏
以邑名为氏
以官名为氏
以职业名为氏
以住地之名为氏
以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏
以贵族的字为氏
在夏商周三代,男子称氏,女子称姓。氏用来区别贵贱,贵族有氏,贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚,姓同氏不同也不能通婚,而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统,同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代,这种传统才被逐渐打破,但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。
春秋时期战国时,宗法制度瓦解,姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后,平民也有姓,百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落,平民地位的上升。
秦汉以后,姓与氏合一,遂称“姓氏”。

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