1、起卦禁忌:

昏德不占,凡占须齐心漱沐,始能感格.苟或不尔.难为响应。

随口可占,诚则必应.不拘于不问卜及六戊不占之说,此条在后。

渎言不占。凡卜后吉凶.悉凭爻象,毋率己意。吉处虑凶.凶中求吉。再覆再占,致渎先圣。

烦琐不占.每人止卜一二事。诗曰:我龟既厌.不我告劳。易曰:再三渎,续则不告。

阴邪不占,先圣有灵.但能扶正,决不当邪。

躁急不占,凡卜异详休咎。可用避趋.卜后须从某推某始,从卦爻直断,理必探玄.谈何容易。

2、起卦心态:

起卦时最好找一个安静的地方,意念集中,不可玩笑试之,否则会因为信息干扰而导致预测不准。

起卦画卦方法:将三枚铜钱合于双手掌,此时默念自己所需预测之事,静心一分钟。摇六次,记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如下组合情况:

一个背、两个面,称作“单”,画作“/”,为少阳。

两个背一个面,称作“拆”,画作“//”,为少阴。

三个背,没有面,称作“重”,画作“O”,为老阳,是变爻。

三个面,没有背,称作“交”,画作“X”,为老阴,是变爻。

每摇出一次画出一爻,六爻成卦,需摇六次,画六次。第一次为初爻,画在卦的卦下面,依次上升,第六次为第六爻,画在卦上边,如遇有X,O,再画出变卦来。

六爻预测时的疑问

看来你是个很用心学习的人,也是一位善于思考的人,相信你一定能学好六爻的。下面就你提到的问题作简要回答。

1、首先你先要明白六爻起卦的机理。人体是有电磁场的,当人的意念集中时,这个磁场就更强烈,而铜钱是能感应磁场的。所以当人的意念集中时铜钱就反映出正确的卦象。其中的科学道理我们就不去深研,但六爻起卦的机理就是这样的。

2、其次是要明白正确起卦的几个需要注意的环节。第一个环节是要意念集中,这是最基础的环节。只有意念集中了才能反映出正确的卦象。因此要放松心情和身体,让意念逐渐集中,到感觉意念很集中了再开始摇卦(这一过程长短会因人而异,可长可短,前提是意念要集中)。第二个环节是意念的发送要准确。六爻测卦总体上是测两种类型的问题,一个是测吉凶(也就是事情的成败),一个是测应期,当然有的测事情成败也包含着应期。所以在发送意念时要明确是测吉凶还是测应期,因为这两种断卦的切入点与方法是不一样的。同时发送意念一定是带着问题的,而不能有主观意愿的,就象是我们在问那三个“铜钱”问题,而不是让“铜钱”帮我们达成某种心愿。这个环节很重要,许多人起卦不准确往往就在这个环节上出问题。第三个环节是摇卦的程序要准确。第四个环节就是记录要准确。第五个环节就是装卦要正确。最后就是看卦师断卦的水平了。

3、一事多测的问题。只要你明白六爻起卦的科学机理,就可以知道一件事情是可以多次起卦来测,只要意念集中,准确,解卦正确,得出的结论应该是一样的。所谓的“再三则渎,渎则不告”,这个不能简单地以字面意思来理解,关于这件事其实在《增删卜易》里就已有详细的论述,你可以去看看,这里就不再重复。

4、关于一事多测结论不一的问题。同样在《增删卜易》里就已有详细的论述。如何处理这个问题其实很简单,就是当多卦测一件事时,以意念集中的一卦为准,如果意念都集中的,那就以第一卦为准。但前提条件是其它各个环节都是正确的。

5、关于错卦问题。当你能很熟练地摇卦、装卦时,有时会莫名其妙地将卦装错了,但当时并不知道,那时的错卦错断往往也是很准确的,这也许这就是“天意”了。

6、关于心诚则灵的问题。古人是说心诚,其实用现代的话来讲就是意念集中。所以六爻预测的一些用词不一定就要用古代的说法,要随着社会的发展而发展变化,其实断卦也是如此。

不知道这些对你是否有帮助?祝你早日学有所成!

六爻起卦,什么日子不宜起卦,破日可以起卦吗

答,六爻八卦出现不好的卦并不是一定不好。

算一个人的“命”,跟做一道数学题没有本质区别,并不包含有神论的内容,所谓的算命算得好,就相当于你用严密的推理做完了一道微积分题目。详情可以参考“渊海子平、滴天髓、御定六壬”等书,里面详细描述了这个东西怎么玩,就像数学教科书告诉你定理让你去推导是一样一样的。通过这些数术,我们可以大致“推算”出一个人的家境、先天的性格、身体状况、运势好坏、身体何处有外伤等信息

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所以六爻的结果是会有所变化的,并不会一直都是不变的。

在六爻里面没有破日之说也没有什么日子不可以起卦的,

卦由心生,只要有意念,就可以起卦的。

对于你所说的测不准之事,一般应该是卦师的问题。

卦对于不好的表现方式无非就是空破休囚,如果把破日不能起卦再加进去,那是不是是六爻的一大缺陷?