葬在湖南永州市九嶷山。
舜帝南巡时崩于苍梧，以当时的能力没有办法运回山西运城。故湖南永州舜陵是是中国唯一的舜帝陵墓，永州舜陵是中国中国五大古帝陵之一，唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九嶷山。
陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑三十六方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。舜帝陵位于湖南省永
钱起《省试湘灵鼓瑟》原文及翻译赏析
省试湘灵鼓瑟原文：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
省试湘灵鼓瑟翻译及注释翻译 常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
注释 1省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。2鼓：一作「拊」。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：「云和之琴瑟。」3帝子：屈原《九歌》：「帝子降兮北渚。」注者多认为帝子是尧女，即舜妻。4冯（ping）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作「徒」。5楚客：指屈原，一说指远游的旅人。6金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。7杳冥：遥远的地方。8苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作「成」。9白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。十潇浦：一作「湘浦」，一作「潇湘」。⑾人不见：点灵字。⑿江上数峰青：点湘字。
省试湘灵鼓瑟赏析这首诗传诵一时，并奠定了钱起在诗坛的不朽声名。
诗题「湘灵鼓瑟」，《楚辞·远游》「使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷」诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》「帝子降兮北渚」的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个「空」字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的「楚客」，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
接下来，诗人着意渲染瑟声的感染力。「苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。」瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；瑟声清亢响亮，它可以响遏行云，传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野，感动了寄身山间的舜帝之灵，他让山上的白芷吐出芬芳，与瑟声交相应和，弥漫在广袤的空间，使天地为之悲苦，草木为之动情。
中间这四句，诗人张开想像的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
「流水传湘浦，悲风过洞庭」，这两句写湘灵弹奏的乐曲同舜帝策动的芳香在湘水之源交织汇合，形成一股强劲的悲风，顺着流水，刮过八百里洞庭湖。
至此，乐曲进入了最 ，感情达到了白热化。凭借著诗人丰富的想像，湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此，令全篇为之生辉的是结尾两句：「曲终人不见，江上数峰青。」《旧唐书·钱征传》称这十个字得自「鬼谣」，其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有：
一是突然转折，出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在 中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
结尾两句如横空出世，堪称「绝唱」，但同时又是构成全篇整体的关键一环；所以虽然「不」字重出，也在所不惜。作者敢于突破试帖诗不用重字的规范，确属难能可贵。三是以景结情，余音袅袅。诗的前面大部分篇幅都是运用想像的画面着力抒写湘水女神的哀怨之情，结尾一笔跳开，描写曲终人散之后，画面上只有一川江水，几峰青山。这极其省净明丽的画面，给读者留下了思索回味的广阔空间：或许湘灵的哀怨之情已融入了湘江绵绵不断的流水，或许湘灵美丽的倩影已化成了江上偶露峥嵘的数峰青山，或许湘灵和大自然熔为一体，年年岁岁给后人讲述她那凄艳动人的故事，或许湘灵的瑟声伴着湘江流水歌吟，永远给人们留下神奇美妙的遐想。这一切的一切，都尽在不言之中了。 宋代 词论家有「以景结情最好」之说，恐怕是从这类诗作中得到的启迪。
省试湘灵鼓瑟创作背景这首诗为钱起唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时所作。 唐代 参加考试的举子有两类，一类为中央和地方各类学馆的学生，称为生徒，需通过规定的学业考试和选拔；另一类为非学馆出身的各地文士，称为乡贡，需通过县和州府两级初试。这两类举子最后都集中到尚书省，参加相应科目的考试。考试原由吏部考功员外郎主持。自唐玄宗开元二十四年（736年）后改由礼部侍郎负责。由于吏部与礼部均属尚书省，遂称为省试。为通过省试而作的应试诗，就称为省试诗。省试诗有其特定的格式，要求为五言律诗，六韵十二句，并限定诗题和用韵。由于省试诗限定了题目和内容，又对声韵要求十分苛严，此类诗鲜有传诵人口的佳作。不过，有的作者善于「戴着镣铐跳舞」，往往能够即席发挥，写出传诵不衰的好诗来。钱起这首《省试湘灵鼓瑟》，就是一首千古称赏的名篇。 诗词作品： 省试湘灵鼓瑟 诗词作者： 唐代 钱起 诗词归类： 音乐、爱情、哀怨、思慕、以景结情
舜帝陵哪个是真的
三皇五帝的陵墓在哪里估计许多人也不知道,在历史上的科普考察中也没有明确的记载。但是根据人们的流传和现代社会人们祭祀的方式来看,三皇五帝陵墓主要在以下几个地方。
三皇又分为燧人氏、伏羲氏和神农氏。燧人氏是是几十万年前的旧石器时代,当时在河南商丘一代钻木取火,成为了华夏祖先之一。但是它埋在什么地方却至今是一个谜。不过在商丘市区的商丘古城里面有一座衣冠冢可能是燧人氏的陵墓。
伏羲氏现在的陵墓应该是在河南周口的淮阳。这个景区非常出名,每年的2月2是重大的纪念伏羲氏的节日。在淮阳伏羲太昊陵的最后一座宫殿有一座坟墓，虽然不知道是不是真的陵墓，但目前能够找到的也只有这一个地方。神农氏也就是人们所说的炎帝，他应该是在陕西境内,具体在哪个地方,我认为应该是在神农镇境内的常羊山上。
皇帝的陵墓应该是在陕西省的黄陵县,因为在这里每年都会举行大规模的祭祀活动。颛顼姓姬，为黄帝之孙，最后居于帝丘,今河南省濮阳市，活到98岁才病死。尧帝葬于山西省临汾市大洋镇郭行村,这里环境好，风水好。舜帝葬于湖南省宁远县。以上就是三黄五帝死后埋葬的地方。
舜究竟葬在哪里
宁远县城南三十公里处的九嶷山的舜帝陵是真的。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
舜帝陵介绍
庙前广场东侧20米，有手书“九嶷山舜帝陵”汉白玉碑一块，北边是长长的神道，两旁并立石人石兽，神道尽头建三桥，横跨九嶷河。对面有山峰矗立，秀丽端庄，丰腴俊美，与舜源峰遥望，相传为娥皇峰。
西北不远，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，这就是女英峰了，两旁还有小山，叫美女峰和梳子峰，据说是女英的侍女。娥皇女英两峰并峙，脉脉含情，似与舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的传说。
进了午门，左右有钟楼，东西设厢房。迎面就是拜殿，陈列了九疑山地形模型和一套仿古铜编钟在内，三面墙上有刻书，古文隶体，介绍舜帝生平及业绩。
拜殿之后是陵庙的主建筑正殿，气势宏伟，庄严肃穆。殿前东北有“抚瑶颂”碑一块，高约3米，为明万历四年（1576）立。大殿四周，古木参天，据《九疑山志》载，庙旁原有香杉十五株，入夜，其稍常见亮光，称“天灯”，可惜杉树皆已老死。今距舜陵15里的将军庙，仍有香杉四株，枝干粗大，须三人合抱。
11，《史记》怎样论述舜帝的葬所
有记载的华夏民族最早的有成就的,依次为炎帝神农氏,战胜炎帝的黄帝(公孙轩辕),帝颛顼高阳(黄帝孙子),帝喾高辛(黄帝的玄孙),帝尧放勋(帝喾之子),帝舜重华(尧于民间选拔的),帝禹文命(帝颛顼孙)史上所称的五帝是指黄帝,帝颛顼,帝喾,帝尧,帝舜
以上的人物只有舜知道确切的埋葬地点,就是湖南省永州宁远县城南30公里处的九疑山
史记讲,天下颂扬帝德,是从舜开始的舜选拔最贤能的22人做官,负责全国各样的事,治理天下井井有条,四海都感戴他的功德的确是一位伟大的人物孔子的篇章里颂扬舜,说舜为人民的德行就象日月一样舜30岁被尧提拔,50岁开始代替尧行使天子的职责,58岁时尧去世,三年后,舜才正式继承帝位,登帝位后39年,尧不顾百岁高龄到南方巡狩,死在苍梧之野,葬在了九疑山,葬的地方称作零陵下点雨特别重视这里,以为是整个民族最需要拜祭的地方看官中有湖南九疑山的人士吗
这里作以下的补充斑竹是九疑山的特产，下点雨可是见过君山的斑竹,感觉真象滴滴泪痕民间有美好传说,斑竹是舜的二妃的眼泪染成的尧一胎生养了两个女儿，一个取名叫女英，一个取名叫娥皇，女英降世在先为姐，娥皇出世在后为妹。尧将她们都嫁给舜,她们被称做湘夫人舜死,娥皇女英泪洒沾竹,时间久了变成斑,所以,斑竹又叫湘妃竹
毛主席1961年写下《七律·答友人》
九嶷山上白云飞,
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝千滴泪,
红霞万朵百重衣。
洞庭波涌连天雪,
长岛人歌动地诗。
我欲因之梦寥廓,
芙蓉国里尽朝晖。
此刻,下点雨心在九疑身不在,心向往
据《史记》载：“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，宁远境内的九嶷山是始祖虞舜的藏精之所。
舜帝陵位于湖南省宁远县城南三十公里处的九嶷山，是中华民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵庙。
据《九疑山志》记载，最早的舜庙建于夏朝，地点在大阳溪，白鹤观前。第二座舜庙建于秦代，旧址在玉琯岩旁，2000年该遗址被发现，01年被公布为县级文物保护单位，02年经省文物考古所勘探试掘，确定占地面积32万平方米，叠压文化层最深处约3米。遗址南北狭长，五进，九开间，完全符合古代帝陵“九五之尊”的体制。现在的舜帝庙是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯岩搬迁而来，位于舜源峰北麓，坐南朝北。
《史记》对虞舜的有关记载，既是取材于《尚书》、《世本》、《大戴礼记·五帝德》等史书，又经过了实地考察验证。司马迁撰史时“疑者阙之”，正如他在《货殖列传》中所说：“神农以前吾不知矣。”因此，他就不写五帝以前关于燧人、伏羲、神农三皇时代的事。在《五帝本纪》中，他对黄帝的葬地记载得很简单，对颛顼、帝喾、尧帝的葬地没有记述，而对舜帝的崩葬之地及其崩葬在九嶷山的原因记述得十分详尽，界定得十分清楚，犹如石板上钉钉，毫不含糊，其原因就在于对于舜帝他亲自考察的结果与手里的史籍一一吻合。因而其舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”的结论无懈可击，历经数千年来盖无异议。稍有不谐之音也会不攻自破。
