1、双眼灵动有神。经常不动脑或者不太聪明的人，一般都是眼睛无神、目光呆滞，而且眼睛很容易盯着某一处出神。而聪明的人因为经常动脑，所以他们的思维比较清晰，眼睛会十分灵动、有神。他们不会经常发呆或者盯着某一些出神。慧根深厚的人眼睛能透出慧气，让人一看就会被深深的吸引住。
2、额头饱满宽阔。额头窄小、发际线低的人一般是开慧较迟，平时有一些小聪小慧，但不会太聪明，反应也会有一些迟钝。额头饱满、发际线较高的人比较早慧，也比较聪明。这些人在处理事情的时候，反应很灵敏而且思考能力很强，应变能力也很强。
3、耳高于眉、耳白于面。耳朵的位置比眉毛还要高的人，是天生的聪明相，这种人从小智商就比别人高，是别人口中的机灵鬼。耳朵比较圆润、颜色比脸色还要白的人智商情商都很高，工作上会有自己处事方法之外，对人也很有自己的一套方法。
有慧根是什么意思
有慧根的意思就是智慧的根源。
所谓慧根，就是智慧的根源。自己看到花开花落，春去冬来，阴晴圆缺，悲欢离合，生老病死，突然领悟到世界无常，通达宇宙人生的真实，称为独觉。这种人慧根深厚，领悟力强，他在没有听闻佛法的情况下，自己能够觉悟宇宙人生真实，解脱烦恼。
所以，佛陀的出世与不出世，客观规律是普遍存在的，只要你具备独觉的这种慧根，你自己也能觉悟。慧聚菩萨复作是言：善哉！世尊，唯愿演说，云何慧根？云何慧业？慧根为二十二根之一，五根之一。
实际，慧根用语言来描述一下是这样的：“慧根是指一类人，这类人，能够从语言中体会到语言之外的意思。”例如有些人一看到《金刚经》，就有一种恐惧感。这种人就是有“慧根”的人。禅宗就是需要这种敏感的人。知道在语言之外，还有一个极其广泛的空间。
修行者在这里，有大展拳脚的空间。这种就是有“慧根”的人，这种能力就是“慧根”。又例如，南怀瑾谈到自己持《金刚经》时，有一次念到“无我相，无人相，我众生相，无寿者相”忽然觉得我没了，到哪里去了？不知道啊？后来才明了其中的道理。他说此经对我的经验，有这样的奇妙。”我想南怀瑾大师就是有慧根的人，也是敏感度高的人。
慧根的位置：
第一种就叫慧根骨，有一人骨头就是这个慧根骨，我们通常在收徒弟的时候，都会去摸他这个耳朵的上面，因为这个地方刚好被头发包著你一定要用去摸，摸的话一般人在耳朵上面这会略略的凸起来，如果凸得很明显的话，表示你的侧骨非常的发达，这个侧骨就叫做慧根骨。
第二项我们手掌有十个手纹，我们的指纹有两种：一种就是一个圈圈在内的叫螺纹，还有一种叫畚箕，我们叫箕纹。可是如果你同一个指里面有出现阴阳纹的话，就表示你跟阴阳五行有非常强的感应，十个手指里面只要有一个就行了，就是说你在同一个指纹里面有两个螺两个箕或者一个螺一个箕，这个都叫阴阳纹。
说一个人很有慧根，是什么意思呢？求高手解答
八字中看有无佛缘和玄学缘分
1、八字中印多而且旺相的人，不论喜忌，都和宗教及玄学的缘分大。
2、八字身弱，但透出偏印，且受偏印所生，这种人第六感极强。
3、八字里不管是天干地支，只要是土多，这种人和宗较有缘。
4、辰戌丑未时生之人，比较迷信，这种人喜欢玄学。且学得快。
5、日主的地支是日主的死或绝地，这种人灵感非常强，学玄学很快入门。
6、一般喜玄学或研究玄学的人，一般天干都会透一水或一火。
7、命带戌亥，特别是在日时支，和宗教有很强的缘份。
8、命带辰巳，特别是在日时支，和玄学有很强的缘份。
9、命里火弱的人比较容易信玄学，火强就不会。
10、甲戌，乙丑，戊寅，己卯这四个日子出生的很玄学缘份较大。
什么样的面相有佛缘
1、智慧线下垂的人；
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、挫折，譬如出生的家庭、学业、恋爱……等不顺遂，因为本身的悲观情绪，很自然的就会投向宗教的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇到，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人；
适合修行，两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。
3、额中有痣的人；
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置，在年轻的时候挫折，有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹…他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。
4额中有缝的人；
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候，可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的，就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者，则比较有通灵的体质。
佛教指能透彻领悟佛理的天资、借指人天赋的智慧。
一个有慧根的人，可以不必很聪明，甚至也不必太有灵性。
这结论是否太荒诞？
其实并不荒诞。
儒家的一重要传人，曾参，就是一个不太聪明的人。他的老师孔子曾经这样评价锅曾参：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。” 直接翻译成白话就是说“高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。”
可见孔子对曾参的资质评价是不太高的，换句话来说曾参智商不是很高，平时也显得不够聪明。但就是这个比较迟钝的曾参，最后在孔子的弟子里面成就非常高，曾参主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。
你看最后《大学》成为了儒家几千年必读的四书五经之一，他的成就不可谓不高了。
我们在看看禅宗的著名代表人物：六祖惠能。
惠能不会写字，不会读经，是《坛经》与《别传》共传的古说。但惠能听到《金刚经》就有所领悟；一到弘忍那就会说“人即有南北，佛性即无南北”。
在佛法中，不论是小乘大乘，都承认有这类根性──（现生）不经闻思功夫，没有受戒，不曾得定，就有一触而悟的可能。惠能“不识字”却能了解经义，就属于这一类根性。据《阿含经》与《律藏》的所说，在佛陀时代，佛法就在耳提面命的开示中。没有一部经可读，可作讲习与研究的模板。然而言下大悟，被形容为“如新毡易染”的证入者非常多。以中国佛教的实例来说：不识字而住过几年丛林禅堂的，有的也会熟悉公案，了解《金刚经》、《法华经》等要义。
但是话又说回来，慧根是不是天生就有，不学就得的呢？恐怕未必。我来说一个马祖禅师的故事。
马祖名叫道一，生于公元709，于788年圆寂，四川广汉县人。他的容貌生得非常稀奇古怪。曾在唐和尚处寂大师那里学过禅理，后来到各地参方访道。弘法利生，大多是在江西，所以人称为江西马祖大师。
他幼年到罗汉寺出家，后来在渝州圆公律师那里受具足戒。开元时又到湖南南岳山，在一个草庵里安居用功，修习禅定。当时南岳山般若寺的怀让禅师，看到马祖禅师总是关起门来坐禅，闭门不出，不知道他的功夫是否正确。有一天他去敲马祖禅师的门，敲得使人振耳欲聋，于是马祖禅师就出来开门。怀让禅师一见马祖禅师就问：“大师为何天天坐禅？一味枯坐，如果不修止观功夫，那是不能成功的。”修禅决不是一味枯坐。马祖禅师没有体会大师的开示，又关起门来坐禅。
怀让禅师恐怕马祖禅师坐禅走了错路，所以就想了一个方便办法，引他出来，再进一步开导他。就拿了一块砖头，每天都在马祖草庵门前磨砖，磨来磨去，声音很响。磨了好多天，马祖禅师天天听到磨砖的声音，使他安不下心来，又开了庵门，出来看看什么人在这里磨砖。
一看，原来就是前几天来敲门的那个怀让禅师。马祖禅师就问：“禅师！你在这里磨砖，到底为了作什么用场？”怀让禅师回答说：“哈哈！你不知道么，我磨砖是为了做一面镜子啦！”马祖禅师一听感到好笑，就说：“禅师，磨砖怎么可以做镜呢？”怀让禅师说：“对呀！我磨砖不能做镜，那么你在庵里枯坐就能够成佛吗？”
马祖一听突然大有启发，如饮甘露醍醐一样，心神愉快，法喜充满。深感开导之恩，就发心亲近南岳禅师。侍奉左右达九年之久，时时受到怀让禅师的薰陶、示导，天天都能听到玄妙奥旨。于是马祖禅师的道德学问，一天一天的增长起来，禅定功夫大有进步。后来得到怀让禅师的印可说：“深得吾心”就将正法眼藏，如来心印，传给马祖道一大师。
小结论：慧根是我们与生俱来、深藏不露的智慧，只有经过适当的引导，在因缘合和的情况下，才能让慧根显现，最后成就生命的高度。
