淮北文化源远流长，早在7000年前新石器早期，人类就在此繁衍生息。约4000年前原始社会末期，中国“上古五帝”之一的颛顼在现淮北市市府所在地相山建城。公元前二十一世纪，商汤十一世祖相土曾迁都于此。2500多年前，宋共公瑕将宋国国都由河南睢阳迁此，历90年。在此后的1000多年间，历代王朝先后在此设郡或县，为古相城繁荣时期。
据初步考察，计有200余处文物点，重要的文化遗址有石山孜等14处。 始建于约公元前200年的临涣土城为全国唯一现存的镇级土城墙。在出土文物中，汉画像石的品位之高，数量
求答案~淮北有哪些历史名人
华元春秋时期政治家家、宋国大夫,历文公,共公以至平公,一直执掌朝政,堪称"四朝元老"。
蹇叔春秋时期政治家家、秦相。
桓谭字君山，沛国相人，两汉之交哲学家和经济学家。
爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。
哀帝、平帝间，位不过郎。
王莽时任掌乐大夫。
刘玄即位，诏拜太中大夫。
光武帝时，任议郎给事中。
因坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被光武帝目为“非圣无法”，险遭处斩。
后被贬，出任六安郡丞，道中病卒。
他把烛干比作人的形体，把烛火的精神，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。
王充称道他的著作是“讼世间事，辨昭然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定”。
（《论衡·超奇》）对后来无神论思想发展有所影响。
著作有《新论》二十九篇，早佚 。
现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。
《新论》以清严可均辑本较好（见《全上古三代秦汉三国六朝文》）。
另有赋、诔、书、奏凡二十六篇，今存《仙赋》、《陈时政疏》、《抑谶重赏疏》等文（见《艺文类聚》及本传）。
《隋书·经籍志》著录有集五卷，已佚。
传见《后汉书·桓谭传》。
刘馥字符颖，沛国相人，官至扬州刺史。
馥起自合淝，创立州治，聚逃散之民，立学校，广屯田，兴治教，久事曹操，多立功绩。
108年，孙权率兵10万围攻合肥百余日，而不能破。
桓范三国。
建安末与王象等共撰《皇览》。
任大司农，为曹爽谋划，号称“智囊 ”。
司马懿起兵讨魏时，范劝爽挟魏帝到许昌，爽不听。
著 有《世要论》12卷，或称《桓范新书》。
嵇康字叔夜，三国魏著名文学家、哲学家、音乐家。
官至中散大夫，世称嵇中散，“竹林七贤”之一。
崇尚老庄，恬静寡欲，性格正直，反对虚伪礼教，后因得罪司马昭心腹钟会，遭其构陷，为司马昭所害。
在哲学上，嵇康提出“越名教而任自然”之说，著有《难自然好学论》。
在音乐方面著有《声无哀乐论》，善鼓琴，曾作《琴赋》《广陵散》。
刘伶西晋沛国（今安徽濉溪西北）人，字伯伦，曾仕至建威参军。
“竹林七贤”之一。
司马氏擅权，伶纵酒放浪以示对黑暗统治的满及对礼法的 蔑视。
党乘鹿车；携壶酒，使人荷锹相随，道：“死便埋我”。
有《酒德颂》、《北芒客舍》等。
桓伊东晋军事家、音乐大师。
是东晋赫赫有名的“王、谢、庚、桓”四大家族桓氏一族的成员，字叔夏，曾官淮南太守、豫州刺史等。
在前秦符坚率军队大举南下时，桓伊与谢玄、谢石带领府兵迎战，史称“淝水大战”。
桓伊以军功封为永修县侯，进号右军将军。
他不仅有着文韬武略，而且音乐素养颇为深厚，《晋书》上说他：“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。”桓伊最擅长的是吹笛，据说他使用的竹笛，就是东汉著名作家兼音乐家蔡邕亲手制作的“柯亭笛”。
桓伊有出神入化的吹笛技巧，曾在笛上“为梅花三弄之调。
后人以琴为三弄焉”。
戴逵东晋。
绘画和佛像雕刻为后世称道，推动了民族艺术的发展与提高。
所画人物、山水、走兽“情韵连绵，风趣巧拔”，“荀勋、卫协之后，实为领袖”。
擅长雕刻及铸造佛象。
首创干漆夹雕塑法。
曾塑“五世佛”，与顾恺之壁画“维摩诘象”和狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛，并称“三绝”。
傅友德明代开国元勋。
以轻舟挫陈友谅前锋，平武昌，任征虏将军，授荣禄大夫、柱国、同知大都督府事。
封颍川侯。
与汤和分道伐蜀，围成都，迫使西蜀丞相戴寿出降，朱元璋盛赞“功为第一”。
任征南将军，远征云南，消灭元梁王军主力，元梁王闻败自杀，余部选后归降。
论功进封颍国公。
随燕王征辽，乘敌不备，潜师入黑岭，大破敌军而还。
又出兵山、陕，总揽屯田之事。
加封太了太师。
二十五年还乡，请求去怀远。
朱元璋不悦。
二十六，赐死。
任文石 （1587-1654年），字伯介，号瑶房，晚号蛰庵，明末清初宿州相城（今淮北市）人。
性谦让，专心研究程颐、程灏和张载之理学。
以清高自守，虽常居官，实与隐居无二。
崇祯丙丁年（1535年）江淮多事，曾上《救时策》，受督抚史可法、潜帅王公咸器重。
崇祯十三年（1640年）任扬州府儒学训导。
清顺治五年（1648年）退归故里，居相山脚下，吟颂自娱，筑“藕花墅”，于相山东山腹凿“秘霞洞”以藏书。
致力于相城古文物史迹的研究和整理。
著有《相山志》12卷、《藕花墅集》2卷、《静寄斋集》5卷等。
均已散佚。
惟所撰《相山庙碑》碑文以及少量词文存世。
淮北相山的典故
一、十月一
淮北一带，每年农历十月初一日是“鬼节”，实际也是怀念祖先的节日。
〔扫墓〕
农事已毕，粮食归仓，天气已渐渐冷了，人们怀念已故的亲人，为之添制寒衣，通常用纸剪糊成冬衣，买些纸钱冥币、纸元宝之类，到祖坟前烧化，并叩首祈祷，以表孝心。皖南黟县一带每逢此日，已出嫁的姑娘要回娘家为已故亲人烧钱纸。民间有俗语说：“清明烧前，十月一烧后”。农历十月一日开始扫墓，直到十月十五日下元节为止。故曰“烧后”。有的地方，这天还要到祠堂焚香祭祖。
〔出会〕
皖南黟县一带，有“出会”的民俗。“出会”以“地方神”（白无常）为主。从九月一日起，以县城南门周、侯等姓的“罗汉扫街”开始。接着是南门头的“地方神”（白无常王）夜间出巡，白天每逢三、五、八、十日“地方神”都要分别进城游街。直到十月初一，各乡“地方神”全部集中城区“出会”。“会”上除“地方神”唱主角外，尚有表演“总甲”、“介差”、“罗汉”，以踩高跷的文戏方式表演。四乡健壮男青年还表演“掷叉”等武艺。
二、十月半
农历十月十五日，也叫“十月朝”，称为“下元节”，也是崇拜祖先的节日。这日着重祭奠无主的远房祖先，烧纸焚香。有的地方，还请道士做一个小时的法事，设香案，点烛焚香，摇铃念经，撒茶叶末。谓之“拦门赈济”。
三、庆祝丰收
农历十月农事已毕，皖西一带农村和集镇的群众，为庆祝丰收，往往按自然村（或联合几个村）、街道，搞一些娱乐活动，既是酬神又是自我娱乐。
〔平安会〕
简称“做平安”，每年一次或两年一次，经费由群众按户筹集，出钱多的谓之“纠首”，出钱少的谓“信士”，出钱最少的谓“附香”。“平安会”一般为三天，也有多至四、五天的。全部活动为道士或和尚做“法事”，名目繁多，有“取水”、“安天鹅”、“放河灯”、“燃烛”、“跑方”、“擂台”、“推葫芦”等七、八十个节目活动。内容有传播神鬼因果报应之迷信传说，也有民间演唱、舞蹈、武术等娱乐性活动。做“平安会”时，远路群众都集体赶来观看，会场非常热闹。
〔唱社戏〕
主要是邀请民间戏班子唱京戏或地方戏，时间一般是三天三晚，“唱社戏酬神”。要在广场搭两座台，一座台是给演员表演，一座台是摆设各种神像，是“请神看戏”的神台。唱社戏有其独特的规矩，即先打闹台，接着是跳神，即“天官赐福”、“跳财神”、“跳魁星”，这些都是哑舞。然后是出一场“大赐福”，即生、旦、净、丑、末等全体演员齐化装后上场，齐声唱高腔祝福。最后才演正式节目，收场前还要加演两场“尾戏”。这种农村秋收后的文娱活动，远近群众都赶来看戏，既是庆祝丰收，又是劳累之后的休息与享受。
四、冬至节
“冬至”来临的那天，凡较大的宗族，都要在冬至节日那天在祠堂内祭祖，在祖宗牌位前摆上鸡、肉、鱼、水果、糕点等各种供品，由宗族中老年长者主祭和任“礼生”。祭祀完毕后，在祠堂内聚餐。宗族中参加聚餐者，为年过花甲的老人、族长、房长、读书人等等，谓之“过冬至节”。一般家庭也要在中午做几个荤菜加餐。有的地方，在冬至凌晨，群众都要吃南瓜、南瓜粑粑、油炸鸡蛋。老年人为防寒，在冬至节喝麻油
相传，那时居住在河南商丘附近的一个部落的首领名叫相土。相土因治理部落有方，人们都尊称他为相土君。他的部落常以打猎、捕鱼、开垦土地种植作物为生。但是为生存与发展，相土还经常到临近去了解别的部落如何生活、生产的。
一次他外出途经相山这个地方，发现这里的山川优美、森林茂盛、动物繁多，河里、沼泽里鱼虾游来游去。他便高兴地手舞足蹈 蹦跳起来，嘴里还唱着：“好地方、好地方，北是山来，西是水，东、南两面是平原。山有柴，水有鱼，一片平原好种田。”于是，他决定将部落从商丘迁到相山。
扩展资料相山公园的显通寺建于晋朝寺内犹存宋、元、明、清历代庙宇的碑刻22方，其中以乾隆皇帝的御书“惠我南黎”恭摹碑和高晋书“渗水崖”碑刻最引人注目。对于晋朝的佛教文化自己碑刻文化的研究有着重要的作用，同时也让游客有机会体验生动的古代文化，接受历史的洗礼，带给身心不一样的感受。
同时，显通寺现存建筑结构为清代式样，除山门奎楼、大殿、六角亭的屋面为玻璃瓦，其它房屋均为青砖小瓦，两面坡式的建筑。再现了清代的建筑结构。淮海战役期间，粟裕副司令员曾在此召开高干会议，研究作战方案，制订“华东野战军第十四号命令”。
为游客保存了鲜活的战斗历史，使每个游客都能接受到爱国主义教育。1985年5月，安徽省人民政府公布为重点文物保护单位。
园内的刘开渠纪念馆内收藏陈列着大师大量的珍贵作品和信件，向人们展示着开渠先生作为杰出的艺术家、美术教育家的辉煌人生。1995年5月，安徽省委、省政府确定刘开渠纪念馆为爱国主义教育基地。
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