1、70岁叫古稀，古稀之年、杖国之年、致事之年、致政之年都是指70岁。因为杜甫《曲江》诗里有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”的诗句，所以人们把70岁叫做“古稀之年”，把70岁生日做的寿仪叫做“古稀寿”。
2、“古稀之年”出自唐朝现实主义诗人杜甫的《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”他感叹人生蹉跎，能活到70岁，自古以来就是非常稀少的。古人对年龄是不用数字表示的，而是用其他称谓来表示。这些年龄的称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
70岁是什么之年?
从心之年、古稀之年、悬车之年、杖围之年均指70岁。
1、从心之年：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。古后代称70岁为“从心之年”。
2、古稀之年：杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人依此诗称70岁为“古稀之年”。
3、悬车之年：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。古称70岁为“古稀之年”。
详细内容:
老人70岁叫古稀，古稀原有古来稀少，而今也不多含义。但是解作古来稀少，与过去不同了。阅报上都见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这很可能将成为普遍现象。
70岁，从心之年：因为三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。论语·为政”，所以后代称70岁为从心之年”。
七十岁叫什么之年?
老人七十岁称为古稀之年。
出处：《曲江》诗:"酒债寻常行处有，人生七十古来稀。"因为在古代七十岁是退休回家，把平时当官时坐的的车收(悬)起来的时候，所以也叫悬车之年。又因十岁为一旬，所以七十岁人可叫七旬老人。
“古稀之年”也被称为“杖国之年”“致事之年”“致政之年”。从某个意义上来说，我们的祖先对人生年龄的分段，是极为科学和合理的。
其他年龄的叫法
不满周岁——襁褓。
2-3岁——孩提。
女孩7岁——髫年。
男孩8岁——龆年。
幼年泛称——总角。
10岁以下——黄口。
13-15岁——舞勺之年。
15-20岁——舞象之年。
12岁(女)——金钗之年。
13岁(女)——豆蔻年华。
15岁(女)——及笄之年。
16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华。
20岁(女)——桃李年华。
24岁(女)花信年华。
20岁(男)——弱冠。
30岁(男)——而立之年。
40岁(男)——不惑之年、强壮之年。
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年。
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年。
80岁——杖朝之年。
80-90岁——耄耋之年。
90岁——鲐背之年。
100岁——期颐。
人到70岁称为什么？
人到70岁称：古稀之年
其他岁数的称法：
1、不满周岁--襁褓;
2、2~3岁--孩提;
3、女孩7岁--髫年;男孩8岁--龆年;
4、10岁以下--黄口;
5、13~15岁--舞勺之年;
6、15~20岁--舞象之年;
7、16岁(女)--破瓜年华、碧玉年华;
8、20岁(女)--桃李年华;
9、24岁(女)花信年华;
10、40岁(男)--不惑之年、强壮之年;
11、50岁--年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;
12、60岁--花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;
13、80岁--杖朝之年;
14、80~90岁--耄耋之年
古稀之年[ gǔ xī zhī nián ]
稀：少。 指人到七十岁。
出处：唐·杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
近义词：
年逾古稀[ nián yú gǔ xī ]
指年龄已超过七十岁。
出处：唐·杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
70岁是什么之年的称呼
70岁是古稀之年的称呼。
老人70岁叫古稀，古稀原有古来稀少，而今也不多含义。但是解作古来稀少，与过去不同了。阅报上都见过百岁老人还侍奉着高堂老母的事，将来这很可能将成为普遍现象。70岁是从心之年，因为三十而立，四十而不惑。
孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”，古代称70岁为“从心之年”。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，后人依此诗称70岁为“古稀之年”。古人一般至七十岁辞官家居，古称70岁为“古稀之年”。
关于孝顺的句子
1、人人都有父母，也都会成为父母。对父母孝敬，就是给孩子做榜样。父母的恩情，此生还不清，父母的陪伴，真的很短暂，好好孝敬自己的父母吧，否则，会遗憾终生，留下亏欠。
2、子之孝不如率妇以为孝，妇能养亲者，公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝不如导孙以为孝，孙能敬亲者，祖父得一孝孙，又增一辈孝子。
3、百善之首孝为先，养育之恩大过天。父母恩，永难报，不管贫穷，还是富有，人这一生，都应该善待父母。
4、父母在，人生尚有来处。惟孝顺父母，可以解忧。今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎。
