空翠的意思是：苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
山路元无雨，空翠湿人衣。元是什么意思
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
荆溪一名“浐水”，源出陕西蓝田县，北流至长安东北入灞水，水清浅，故曰“白石出”。
元原
湿形容山岚苍翠欲滴，湿衣如雨。诗人借用美学的“通感”手法，用触觉的干湿来感知视觉的翠色。故苏轼评曰“味摩诘之诗，诗中有画；感摩诘之画，画中有诗。”
聊斋奇谭之空翠和晓雨（空翠续集）有什么区别，，，结局不是一样的吗？？内容也是一样的，
“山路元无雨，空翠湿人衣”运用了（通感）修辞说法。
“山路元无雨，空翠湿人衣”出自唐朝诗人王维的五言绝句《山中》，元：同原，本来的意思。空翠：空明而苍翠。这两句是说，在深山小路上攀行，虽然天气晴朗，根本没有下雨，然而周围是青葱碧绿的树木，头上是苍翠遮日的浓荫，不禁使人感到山色翠绿，欲流欲滴，仿佛要沾湿诗人的衣襟。
“山路元无雨，空翠湿人衣”两句，诗人通过强烈主观直觉感受的描写，巧妙地反映了客观的物象，从“翠”到“湿”，诗人在意象的营造上跨度很大，巧妙地把抽象的思情具体化和感知化。“翠”本是视觉形象，“湿”是触觉感受，“空翠湿人衣”是从视觉形象的描述到触觉感受的揭示，使人们的各种感觉可以移借和沟通，从而获得一种似幻似真、亦实亦虚的“通感”的艺术效果，读来饶有韵味和乐趣。
拓展阅读：
通感——又叫“移觉”，修辞手法的一种。是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的视觉、嗅觉、味觉、触觉、听觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。最典型的例子：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌似的。”（朱自清《荷塘月色》）是嗅觉与听觉的通感。
山路元无雨，空翠湿人衣。是什么意思
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《空翠》（聊斋奇谭之一）是由璇儿所作。
山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得润湿了人的衣裳。
冬天是万物凋零的季节，“翠”从何而来？原来冬令少雨，山色空明，山中苍松翠柏经过寒霜浸染后变得更为蓊郁葱茏。所以，山路四周有无边的浓翠。而“翠”又何以“空”？苍松翠柏是有形的实物，它们所营造出的苍翠山色却难以触摸，是流动的，弥漫的，空灵的。“空翠”的山色又怎能“湿人衣”？它们是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的汁来，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子。人行于这样的“空翠”之中，就像被笼罩在一片翠雾里，整个身心都受到它的浸染、滋润。恍惚中，一阵微微的凉意袭来，仿佛是这无边的浓翠打湿了衣裳，所以尽管“山路元无雨”，诗人却感到“空翠湿人衣”了
