1、释迦牟尼佛和阿弥陀佛的区别是：释迦牟尼佛是娑婆世界（我们属于娑婆世界）的教主，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。
2、释迦牟尼佛降生在印度，以王子身份出家学道，示现成佛，寿命80岁，距今不到3千年。释迦牟尼在《阿弥陀经》里告诉我们，阿弥陀佛于十劫以前成佛。“劫”是佛教中一个非常大的数字，所以阿弥陀佛成佛在先，释迦牟尼成佛在后。
3、因释迦牟尼出生于印度，对我们来说属于西方，所以说是西方教主。阿弥陀佛的极乐世界在我们这个娑婆世界的西方，所以也说是西方教主，但两者含义完全不同，一般说西方教主常指阿弥陀佛。
4、释迦牟尼在我们这个娑婆世界是佛祖，是最大，示现在此地教化众生。而西方三圣是指常住在西方极乐世界的三位佛菩萨，所以不包括释迦摩尼佛。
5、释迦牟尼佛和阿弥陀佛的关系可以比喻为两个学校的校长，阿弥陀佛这个校长在极乐世界收学生去他那上学进修，最后毕业成佛。释迦牟尼佛这个校长在这个娑婆世界辅导我们好好学习，考上极乐世界这所大学。
请问释迦牟尼佛和阿弥陀佛有何区别？
在坐部佛教里只有释迦牟尼佛唯一佛,而在大乘佛教里十方三世都有佛,而横向存在三个世界,中央娑婆世界教主为释迦牟尼佛,西方极乐世界教主是阿弥陀佛,东方净琉璃世界教主药师佛,他们三个是平行的,而我们人类生活在娑婆世界,所以释迦牟尼佛是我们的直接主管
本师释迦摩尼佛和阿弥陀佛有什么区别？
阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是同一个人。释迦牟尼佛是中央婆娑世界的教主，而阿弥陀佛是西方净土世界的教主，另外释迦牟尼佛还是佛教的现在佛。佛教认为时间和空间上有恒河沙数目的佛陀，比如世间自在王佛生活在燃灯古佛尚未达到无上正觉的时代。
同样是佛。释迦牟尼与阿弥陀佛有什么区别？
一、成佛机缘不同
先说释迦牟尼佛，释迦乃是族名，意译为“能仁”；牟尼意译为“寂默”。释迦牟尼于两千五百多年前应化在古印度，他是迦毗罗卫城的王储，名乔达摩·悉达多。尽管王宫的生活优渥，悉达多王储却为世间的生、老、病、死等所困扰，他认为众生皆苦，享乐只是暂时的。为了帮助众生寻找究竟安乐之道，他离开王宫，先是在苦行林修行，后又师从当时的禅定大师，之后又到雪山行苦修。这些修行方式最终被他舍弃，佛经中称作“知非即舍”。最后，在35岁年，他只身在菩提树下静坐，最终悟道。
而阿弥陀佛的成佛机缘，则主要记载于《无量寿经》当中，过去无量劫前，阿弥陀佛为一国之主，名为世饶王。当时，有佛住世，佛号世间自在王佛。世饶王见到佛的庄严相好，信心具足，于是舍国捐王，师从世间自在王佛修行，得名号法藏比丘。他立志成佛，并且誓愿成就超胜殊妙的佛土，使得众生乐生他国，永不退转道心，直至成佛。经文中记载了他在无量劫中勤勉修行的经历，他宏发救度众生的四十八大愿，终于在距今十劫前成佛，得报极乐净土。
二、住持佛土不同
所谓“一花一世界，一叶一如来”，佛门认为每个佛世界，都有一佛应化住世。我们生活的世界，在佛经中被称作娑婆世界，过去和未来都有无量佛现世。通常，以燃灯古佛代表过去一切佛，以当来下生弥勒佛代表未来一切佛，以释迦牟尼佛代表现在佛。从佛陀成道度化五比丘开始，他便以无始劫以来诸佛所说法，教化娑婆众生。用个不恰当的比喻来说，释迦牟尼佛就像众生的“老师”，故而信众常尊称其为“本师释迦牟尼佛”。 佛经中有载，阿弥陀佛成道后，就于极乐净土教化众生。譬如《华严经》中的善财童子，以及他所参访的五十三位善知识，最后都以普贤菩萨有十大愿王导归极乐。“一声佛号，成佛有余”，阿弥陀佛的名号，乃是万德庄严所成，念诵者和听闻者都有无量功德。如同人自香花丛中过，虽然枝叶未曾沾身，香气却早已沁入心脾。信愿持名，心净口善身正，自然得生彼国极乐世界。
三、左右协持不同
汉地寺院一般有规整的布局，其中大雄宝殿是寺院的核心。大雄即佛的德号，因释迦牟尼佛福慧具足，能够雄镇大千世界，故而得名“大雄”。寺院的大雄宝殿中，居于中央供奉的，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的左右，则是其胁侍，迦叶尊者与阿难尊者。二位尊者一长一幼，比较容易辨认。规模比较大的寺院当中，大雄宝殿内也会供养阿弥陀佛，位于大殿的西侧，表法西方极乐世界。阿弥陀佛的两位胁侍，分别是观世音菩萨和大势至菩萨。两位菩萨都与念佛法门有着甚深渊源，观世音菩萨以“耳根圆通”法门得道，而大势至菩萨则有“都摄六根，净念相继”的教法传世。
释迦牟尼佛像和阿弥陀佛像的区别
一、佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，释迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。佛陀、薄伽梵、世尊都是指释迦牟尼
释迦牟尼在佛教中的地位相当于耶酥在基督教（天主教）中的地位，相当于默罕默德在伊斯兰教中的地位，相当于老子在道教中的地位，相当于孔子在儒教中的地位。
二、阿弥陀佛是诸佛之一，他的名号“阿弥陀”
在显宗或汉传佛教中，阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。
阿弥陀佛，又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。
三、和尚为什么都念南无南元阿弥陀佛，以及释迦牟尼和阿弥陀佛之间的关系
释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。
释迦牟尼，就这一次来说，成佛在2500多年前；阿弥陀佛成佛在10劫之前。
释迦牟尼佛住世目的之一是为了引导众生往于阿弥陀佛的极乐世界
阿弥陀佛住世目的之一是为了教导极乐世界的众生，让他们也成佛
极乐世界距离我们的世界有10万亿个世界之远。释迦牟尼则确确实实在我们的世界生活过。
阿弥陀佛在距今10劫的时间建立了极乐世界，并且发愿，只要念诵他名号的人，都将往生于彼世界。所以大家都念南无阿弥陀佛，是为了往生到那个绝对没有烦恼的世界中
四、那么有小伙伴说，是不是阿弥陀佛比释迦牟尼地位高啊。
然而并不是
凡夫俗子分别心如此之重！佛佛道同！只要彻悟成佛，境界和能力就没有差别！只要确实是成佛了，就没有什么根本的差别，区别只是在于不同的佛有不同的愿力，发了不同的愿，在不同的世界说法。没有大小之别，地位和能力都一样。
师兄们讲一下阿弥陀佛 和 释迦牟尼 佛佛像的区别
区别如下：
1、释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，而阿弥陀佛是西方极乐世界的教主；
2、释迦牟尼佛的左右胁侍为大迦叶尊者和阿难尊者，阿弥陀佛的左右胁侍为观世音菩萨和大势至菩萨；
3、释迦牟尼佛一般造像为结跏趺坐，手托钵，阿弥陀佛坐像手托莲花，站像一般为左手托莲花，右手下垂，坐接引众生状。
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。
参考链接：
百度百科-释迦牟尼 （佛陀）
百度百科-阿弥陀佛 （佛教术语）
阿弥陀佛和释迦牟尼造像非常接近，但还是可以区分的。
阿弥陀佛最常见的佛像只有两种，一种是坐姿，一种是站姿。这里先说站姿，阿弥陀佛是接引佛，所以站姿多为接引手印，即佛的右手向下垂，手掌心向外；另一只手置于胸前。阿弥陀佛坐姿为禅定相，双手置于盘腿之上，捧了一个钵。坐姿的阿弥陀佛容易和释迦牟尼佛禅定相混淆，因为释迦牟尼也有禅定相，在很多时候可以区别开的是手上有没有捧钵。比较正确的造像，释迦牟尼禅定相是没有钵的，因为禅定悟道时的释迦牟尼还没有成佛，那个时候还没有钵，但很多造像的也给释迦牟尼禅定相做了钵。这种情况还是综合分析来区别比较好。
三方佛中的区别。在三方佛中（以你的视觉来分左右），中央肯定是释迦牟尼，那么剩下的东方药师佛、西方阿弥陀佛肯定就是一左一右。大多数情况下，阿弥陀佛在右边，药师佛在左边，也有例外。但这个时候只需要区分药师佛和阿弥陀佛即可，药师佛一般手捧长有药草的钵，另外一只手持要草药（花草样式的）或药丸（圆形或椭圆形的丸子），能区分出药师佛，那么另外一尊就是阿弥陀佛了。
单独存在的时候，主要依据姿态，比如站姿会结接引印、坐姿是禅定托钵相。姿态可以区分很多佛像，比如乐山大佛，为什么说是未来佛弥勒而不是其他什么佛呢？因为他的坐姿是双手下垂放于膝盖上的，这就是未来佛主弥勒坐姿之中的一种（未来弥勒成佛时在龙华树下举行龙华会时的坐姿）。
还有就是根据周围的环境，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，而西方极乐世界又是一个非常美好的地方，是净土宗信徒们希望死后往生的地方。关于极乐世界的绘画或者场景就非常漂亮，最常见的就是阿弥陀佛坐于一颗树下，这颗树非常大，上面长满了奇花异果、珍珠宝石……这也是判断阿弥陀佛的重要特征。另外就是阿弥陀佛的侍者，分别是观音菩萨和大势至菩萨，他们共称西方三圣。所以有观音菩萨和大势至站在旁边的就肯定是阿弥陀佛了。释迦牟尼身旁站的是他的两大弟子（罗汉），或者是八大菩萨，这就和阿弥陀佛有显著的区别。
（图是极乐世界的阿弥陀佛，下方是观音菩萨和大势至菩萨，背后是长满奇花异果、珍珠宝石的异常繁荣的树，双手托钵）
以上，是我根据自己的经验整理。佛的辨识主要通过姿态、手势、法器、侍者、环境来辨识，虽然他们都很像（甚至一样），但综合分析考虑还是不难分辨的。
