指孔子和孟子都是儒家代表人物，都曾沐浴着以泰山为中心的齐鲁文化，而且观点相同。
孔子是春秋时期的大学者，他首开私学，创立儒家学派。孟子是战国时期的大学者，他继承了孔子的学说，并对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县。
为什么说孔孟曾颜是一家？
孔子(前551年9月28日[农历八月廿七]～前479年4月11日[农历二月十一]),字仲尼,亦称孔丘,春秋时期鲁国人子名孔鲤,孙名孔伋孔子弟子多达三千人,其中贤人72著名的有颜回,子路,冉求,曾参,公西赤,公冶长等
曾子（前505～前436),姓曾,名参,字子舆,十六岁拜孔子为师,是孔子的学生孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子,而孟子则是子思的再传弟子
颜子（前521～前481年),名回,字子渊,亦称颜渊,是孔子最得意的弟子
孟子（前372年～前289年),名轲，字子舆，又字子车、子居孟子是子思的再传弟子,继承并发扬了孔子的思想,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”
简单的说,1,颜子和曾子都是孔子的学生
2,孟子是孔子的孙子孔伋(字子思)的再传弟子
3,孔伋是曾子的学生
中国传统上讲，一日为师终身为父，所以有了孔孟颜曾是一家的说法。
天下孔孟是一家
孔子和孟子
孔孟是孔子和孟子的合称，为儒家学派代表人物。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。
孔子即孔丘 ，字仲尼。春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
孟子，名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说： “孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。
孔孟 文行忠信
以儒学为主体的中国文化是唯一从未中断、延续至今的一种文化。以孔子为代表的儒家文化能远播海外，以伟大的人文精神———人道、仁道、和谐、中庸之道辐射到周边国家，形成广大的儒教文化圈，这充分说明了孔子思想不仅对中华文明，而且对世界文化都产生了极大的影响。所以，孔子早已是属于全世界和全人类的孔子，孔子的思想是属于全人类的精神财富。
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为什么孔子和孟子是一家？
孔孟为什么是一家？
都儒家学派的
请问：‘孔孟颜曾’天下一家的说法是怎么来的？
有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世
界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、
孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用
的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了
我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。
在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴著一张乾隆九年二月十七日的告示，
是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。
如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。
民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国 批准
继30个字后，又续了20个字。
孔子后裔行辈五十字
希言公彦承
宏闻贞尚衍
兴敏传继广
昭宪庆繁祥
令德维垂佑
钦绍念显扬
建道敦安定
懋修肇益常
裕文焕景瑞
永锡世绪昌
孔孟曾颜"是一家
孔府为什么叫做天下第一家
孔府是比当朝王公大臣更显贵的人家。相传乾隆有个女儿，是孝圣贤皇后所生，对他十分钟爱。这位公主脸上有块黑痣，相术说这块黑痣主灾，破灾的唯一办法是把公主嫁给比王公大臣更显贵的人家。在当朝中，比王公大臣更显贵的人家只有孔府。因为，衍圣公是一品官，列文臣之首。衍圣公可以在皇宫的御道上和皇帝并行，在紫禁城骑马，这都是别的王公贵族所没有的荣耀。皇帝到曲阜后，也要向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩大礼。因此，乾隆就将女儿嫁给了第七十二代衍圣公孔宪培。 孔府是比历朝历代皇帝家更尊贵的人家。皇帝只是一朝一代的大贵族，孔府却是两千多年来世世代代的大贵族。汉高祖刘邦封孔子九世孙孔腾为\“奉祠君”，汉元帝封孔子十三世孙孔霸为\“关内侯”，唐玄宗将孔子三十五代孙孔燧之提升为\“文宣文”，宋仁宗为了使圣裔繁衍，世袭不断，将\“文宣文”改为\“衍圣公”。从明代开始，\“衍圣公”由三品官升为一品官，列文臣之首。 因为孔府是历朝历代比王公大臣更显贵的人家，更是两千多年来世世代代的尊贵人家，所以被称为\“天下第一家”。 孔子的一生是颠沛流离，饱经忧患的一生。他的学说，却带给了后人两千多年的荣华富贵。
孔孟为什么不分家
因为孔孟都是儒家学说的代表，有一定的传承性，所以不必要分开
孔孟颜曾的后人里,现代有名人么
北洋
《孟氏家谱》说：行辈“所以分尊卑，定表字，别长幼。”
孟氏按行辈起孟氏家谱行辈
名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，
从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，
后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改“弘”，为“宏”，
为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。
清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。
民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”
二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。
56~65代： 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍
66~75代： 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
76~85代： 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
86~95代： 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常
96~105代：裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌
孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是“哪一字的？”“哪一辈的？”，就是指系何字派。还有的问“多大的？”“几世的”，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。
“希”至“扬” 这30个字本是皇帝赐给孔家的，后来孟轲的后代、颜回的后代、曾参的后代，也一起跟着孔家排起来，而且国内和海外的华人也完全一样，姓名用字和排辈都如出一辙。这自然是孟子、颜子、曾子都是孔门弟子，而且是儒家学派创立和形成的重要人物时缘故。故有孔孟颜曾天下一家的说法。
有了这样的御赐排名用字，就给家族的排辈认宗提供了极大方便。只要是孔孟颜曾四姓子孙，不论流落世界何处，只要报出姓名，对方马上就可以知道是第几代孙；如果双方都是四姓之一，对确立双方长幼关系也是一目了然。这在世界上大概也是独一无二的现象，充分显示著华人的内在亲和力及中国人重视区分长幼的传统尊卑观念。
天下姓孔的是一家吗？
不是的 首先 是孔子制定的家谱 但在他之前已经有很多姓孔的了
其次 当时有很多在孔府打杂的 他们背赐予姓孔了 但是他们有一个共同的特点 就是他们没有辈分 称为外孔 你所接触的如果有辈分的 就是内孔了 是孔子的后代
孔孟故里是什么地方
孔子故里：山东省曲阜市
孟子故里：山东省邹城市
孔子故居，位于山东省曲阜市，这里有中国现存最完整的古建筑群之一的孔庙，有号称“天下第一家”的孔府，有世界延时最长、规模最大的家族墓地孔林。
孔庙（位于山东省曲阜市南门），占地约200亩，南北长达1千米多，是祭祀孔子的庙宇，其大成殿与北京故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称东方三大宝殿；孔府占地约180亩，是孔子嫡长孙居住的府第，内存中国延时最久、保存最完整的私家文书档案近30万件。1994年孔庙、孔府、孔林被联合国列为世界文化遗产。孔子故里现有文物景点103处。
孟子出生地，位于山东省邹城市城北的凫村内，孟母林之西。元代曾加修复，现有孟子故里坊、孟子故宅、孟母泉、孟母井、孟母池等。为省级重点文物保护单位。
孔孟同为儒家思想有何不同
不同之处：汉代儒学强调天人感应、君权神授、三纲五常思想；成为正统思想；孔孟儒学强调仁礼或仁政、德治、民本；没有被统治者采纳。（5分）发展：①吸收佛道思想；②完成了儒学的理论化和思辨化；③提出格物致知、存天理灭人欲等思想；④强调个人的修养；⑤更加重视儒家经典（任意三点即5分）
“孔孟思想”是一种思想还是两种思想
他们都“行仁义之化”，缺陷是对“利”的绝对排斥；其三、他们的那一套都不见容于当世，故有“仲尼菜邑陈蔡”而“孟轲困于齐梁”。
孔子与孟子还有一点相同的，就是他们对于“法先王之道，行仁义之化”，都有一种“当仁不让”的使命感。孔子困于匡邑之时说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？……上天如果不想消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”孟子则是在离开齐国的时候对充虞说：“五百年必定有称王天下的人兴起，其间必定有著名于世的贤人。周兴起以来已有七百多年，……上天……如果想安抚治理天下，当今之世除了我还会是谁呢？”两者相比，孔子说得比较含蓄，孟子说得比较直露。但对于孟子来说，这并非狂言。例如，“仁义之化”而为“仁政”，“先王之道”而为“王道”，或许就是他对儒家文化的贡献，至少在《论语》之中，未必能够找出这两个概念。
孔孟颜曾四姓因何拥有共同家谱是哪朝皇帝封的端木等是怎样加入通谱的
在华夏大地,有且只有四姓是所谓的“通天家谱”，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。
这四姓始祖，古往今来，皆以圣人尊之。至圣为孔子，孟子被尊为亚圣，他是孔子之再传弟子，而复圣颜回、宗圣曾子均是孔子的嫡传高足。
孔孟颜曾四姓在现实世界虽没有找到自己的精神家园，却以“斯文在兹”的信念为后世中国人建立了一个精神家园。
这个看似与国家民族没有多大关系的同族谱之字辈，实际上却折射出一个民族血脉相承的缩影。
一
该四姓后人的现取名，正式订出行辈是从孔门第五十六代开始的。明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字：即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年第五十七代孔讷先后袭封衍圣公。
明末由第六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准，崇祯帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥。”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋 核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
到现在为止，已知最小的辈是孔门第八十三代“念”字辈。因此，不少孔孟等四姓后人从名字上就能看出来辈分大小。
有待指出的是：这并非是孔、孟、颜、曾传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟颜曾后裔行辈的顺序的。现家谱如下：
希、言、公、彦、承，
弘、闻、贞、尚、胤；
兴、毓、传、继、广，
昭、宪、庆、繁、祥；
令、德、维、垂、佑，
钦、绍、念、显、扬；
建、道、敦、安、定，
懋、修、肈、彝、常；
裕、文、焕、景、瑞，
永、锡、世、绪、昌。
二
上述四姓族谱，据说“卜”姓亦遵照之。卜商为卜姓始祖。不过，卜子的影响力远不及上述四圣。
说到四姓该族谱，尤以“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德惟垂佑，钦绍念显扬”而耳熟能详。在当代四姓的族人中，许多人都会当做家谱来背诵。甚至有不少外姓人也说这是孔孟两大家的家谱，也有些人说这是孔孟颜曾四大家的共同家谱。
严格的讲，这些表明辈分的名子开头“字”不是家谱，家谱是记载某个家族世系传承情况——即各个支脉的男性家庭成员及其配偶、儿孙年龄职业住址等情况（封建社会中女性长大成人要出嫁，所以不计入家谱）的花名册（类似家族内部的户口登记薄）和家族成员中重要人物重大事迹的记录本。
近来，历年清明节至，来自海内外的三百余名孔子后裔必然在山东曲阜孔林孔子墓前祭奠了共同的祖先——孔子，子孙们依次向一世主孔子深深鞠躬行礼、敬献花蓝，并诵读祭文。之后又分别来到二世祖墓、三世祖墓、中兴祖孔仁玉墓和远代诸墓望祭之坛前，按照释奠先祖“必丰、必洁、必诚、必敬”的礼仪要求，举行了传统释奠祭祀。
自上世纪八十年代中期恢复祭孔活动以来，曲阜的祭孔活动都是在孔子诞辰日举办，属于“秋祭”。而在传统上，最隆重、最重要且必不可少的都是“春”“秋”两大祭。2008年，曲阜恢复了传统的春季祭孔。如今的春季祭孔大典定于4月3日在孔子出生地尼山隆重举行。曲阜的孔氏家族墓地，是目前世界上面积最大、墓葬最多和最集中的家族墓地，也是世界延时最久保存最完整的家族墓葬群。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。
据悉，目前，孔子后代有三百多万人，至今已繁衍八十多代。其中，曲阜的孔子后裔占曲阜人口的五分之一，大约有23万！
孔子家族嫡长孙（第四十六代）自>>
因为孟子被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。然而在历史中，孟子的地位并非一开始就如此之高。直到唐朝，韩愈提出了“道统说”，孟子的学术地位才有所提升，中唐以后才出现“孔孟”连称。韩愈以前的人们都认为孔子与孟子之间还有子思、颜渊等人，还轮不到孟子来与孔子并称，而韩愈独具慧眼，让孟子直承孔子，开辟了孔孟之道的概念。宋儒虽不承认韩愈的儒学继承者地位，但仍然沿袭了他的说法。那么研究孟子对孔子思想的继承就十分必要了。孟子与孔子并非直接师承关系，这是不言自明的。而孟子究竟师承于谁，到现在学术界还有争论。但不知道孟子的老师是谁，并不影响我们清楚的认识到孟子对孔子的大力推崇。胡毓寰《孟子事迹考略》认为：“推孟子之意，殆以为彼虽未亲受孔子之门，然心慕其人而则效之，间闻其道而私淑之，既不啻为一孔子门徒矣。孔子殆可谓为孟子之理想受业师也。”此言极是。因而文章从《孟子》本经引孔子言论入手，来具体分析孟子受孔子思想的影响。来源：青年与社会
