孔子教育弟子的言论包括学而时习之、学思并重。
一、学而时习孔子主张把“学”和“习”有机地结合起来，这是搞好学习的重要方法。“学”就是接受教育，是获得知识的过程；“习”就是对已学过的知识反复地学，如鸟之反复练翅。孔子说：“学而时习之，不亦说乎!”在学的同时及时地、时常地进行温习、练习，是令人高兴的
二、学思并重孔子认为学习必须与思考结合起来，既要重视学，也要重视思，二者不可偏废。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习不能只是被动地接受知识，死记硬背，机械练习，而要开动脑筋，
孔子教育弟子的名言
孔子教育弟子的名言1、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
2、 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
3、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
4、 不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
5、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
6、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
7、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
8、 知者乐水，仁者乐山; 知者动，仁者静; 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ;及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》
11、 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
14、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
15、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
18、 学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? — —孔子 《论语》
19、 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、 言必信，行必果。 ——孔子
22、 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
24、 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
28、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
34、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
37、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
孔子教育学生的方法主要有哪些？
1、学、思结合
孔子认为，要使一个人成才，就必须通过培养，使他既善于占有资料又勤于对资料进行独立的思考，唯有如此，才能从根本上教好学生。
2、因材施教
孔子能够正视学生资质上存在的差异，根据学生自身的志趣、智慧和能力，有选择地施以不同的教育。《论语·由胆大，欠考虑，孔子怕他冒失惹祸，就教他遇事要退一步想，孔子就是用这种扬长避短的方法来完善弟子们的德业修养的。
3、善于启发，循循善诱
孔子主张教育学生不能简单地采取灌输的方式，而应该以学生为主，在学生思考后仍不得要领时再开导他，在学生想表达自己思想而苦于说不出来的时候再启发他说出来。另外，如果学生仅停留在对知识的了解，而不能内化为自身的能力，就不要勉强教下去了。
轶事典故
义利之辩
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
孔子如何教育弟子
一言难尽，总的来说就是十二个字吧——惯于比较、知耻后勇、博采众长。孔子非常喜欢把自己的弟子相互比较，而且是当着众弟子的面进行比较，也不介意弟子们拿他跟别人比较。比如，有天孔子当着众弟子的面问子贡，他（子贡）和颜回相比如何？这个颜回是孔子弟子之中道德与品性方面的楷模，后世称为“复圣”。子贡回答说，我哪能跟颜回相比呢，我只能见一而知二，颜回却能见一而知十。孔子听了后就说，你确实比不上颜回，连我也比不上他。
在我们今天的人看来，孔子当着众弟子的面说子贡不如颜回，这是非常伤子贡自尊心的做法，但孔子不这么认为，孔子的学生们也不这么认为。因为他们已经习惯了师父孔子的这种教育方法，习惯了拿自己和别人相互比较，承认自己的缺点，承认人家的有点。知道自己在某些方面不如他人，所以感到羞耻，而后奋勇直追，赶上他人，甚至超越他人。当一个人将多个人的优点累积到自己身上的时候，这个人就十分了不得了，这就叫博采众长。
孔子小时候没有贵族身份，当时的官学只收贵族弟子，于是孔母就将孔子送到周室的一位官员门下读书。孔子在这里遇见周室一位乐师襄子，他向襄子学习乐艺，襄子说他的琴艺已经可以了，但孔子认为自己的乐艺还是不够好，于是他坚持学习、练习，直到自己对乐曲的理解超越了老师襄子。所以，孔子后来说，他最大的特长就是向那些比自己优秀的人学习。而要做到这些的前提就是惯于拿自己跟他人比较，客观上承认他人在某些方面比自己优秀。
孔子能从一个贵族身份都没有的人，能做到鲁国大司寇（相当于现在一国最高法院的院长），并广纳三千弟子，很大程度就是因为他拥有这种惯于比较、知耻后勇、博采众长的品质。所以他用这种方法教授门徒，也是自己实践得来的经验。需要强调的是惯于比较有三种形式，一是拿自己跟身边优秀的人比较，二是拿自己跟那些真正了不起的人比较，三是自己跟之前的自己进行比较。一个人不断向周围优秀的人学习，博采众长，这个人就会慢慢变得比周围绝大多数人都要优秀，这已经是难人可贵。到了这个地步，这个人就要开始向那些真正了不起的人学习，这是要达到登峰造极的层次。而自己跟自己进行比较，则是要看自己有没有持续进步，自己和人家的差距有多大。
像孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从，其不善者而改之”，曾子的“吾日三省吾身”都是含有惯于比较之意的言论。前者是跟他人比较，学习人家的优点；后者是自己跟理想中的自己比较，看看自己有没有不当的言行。
说到这里，恐怕又有一些惯于自我逃避的巨婴来嘲笑我，控告我提倡模仿他人，这样是不自由，不个性。请永远不要耻笑效仿别人、向别人学习的人，自己效仿他人也好，向他人学习也好，自己并不会变成第二个他人。举个例子，我们读了三个思想家的书籍，并将书里的思想提炼出来，结合自己生活的时代，加以融会贯通，进而形成新的思想。这个新的思想确实有这三个思想的影子，但也必然会有许多和他们不一样的地方。练习书法也是如此，就算学他人书法，最后还是会慢慢自成一家。
再说说现在吧，我们现在的一些教育学家，其实我也不知道他们到底是教育学家，还是心理学家，这些人总是强调父母不要打击孩子的自尊心。在我看来，这简直就是在教父母毒害自己的孩子。请问，父母是孩子的朋友？是孩子的同事、同学？如果在座的有这样观点的人，我只能说您的孩子真可怜，他那么小，那么年轻，阅历那么少，他需要的是父母+家庭教育的老师，不是要您这么一个社会老油条级别的朋友。您的目的是将孩子教养成才，和这个目的相比，那点渺小的自尊心算得了什么啊。您现在无比照顾孩子的自尊心，可孩子总有一天会长大，他总有一天会面临比较，他会拿着您和他人的父母进行比较，别人也会拿着他和另外的一些人比较，比如谈对象、相亲、工作求职、职业晋级、婚姻等等，哪里没有比较。您把他教成个“玻璃心”一样的人，到时候面临比较，遭遇打击，他就自我逃避，不敢面对自己比他人差劲的客观现实，甚至一味觉得别人有眼不识泰山，天天喊着自己要自信云云。请问，怪谁？怪您啊，是您教出来的嘛。
当然，像这种“你看看隔壁小明又考了班上第一名，你争点气啊”的话要尽量少说，您是教育孩子，而不是向孩子耍脾气。最好的教育方法是言传身教，比如，孔子拿自己和颜回比较，自己承认在道德品性上不如颜回，要向他学习。这就是为门徒立榜样，进行言传身教。做父母的要亲身实践来引导孩子，训练出他自觉惯于将自己和他人进行比较的思维，并继续完善“惯于比较、知耻后勇、博采众长”的整套逻辑。如果只会斥责孩子，如果自己都不成样子，那何以教他啊。就像有些父母自己窝在沙发里一刷抖音就是几个小时，却叫孩子少玩手机……
孔子是如何教育自己的弟子的？
一、孔子教育思想之一：德育----素质教育的重点。孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育。在“德、才”两方面，把“德”放在第一位，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”，并把“仁义礼智信”作为五常。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
二、孔子教育思想之二：勤奋好学、讲究方法、注重实效。
（一）勤奋好学----治学的重要条件。
《论语》中有“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他十分注重培养学生自觉学习的乐趣，对优秀者给予表扬，对怠惰者给予批评。
（二）学习方法----获知之桥梁。
重视学习方法，是每个学生应有的学习态度。孔子为此曾多次表扬颜回。他主张“温故而知新。”他说：“学而时习之，不亦悦乎？”并说：“温故而知新，可以为师矣。”在学习时应当独立思考，但思考必须以认真读书为基础，他指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
三、孔子教育思想之三：治学严谨，抓住规律。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”几乎人人都知道孔子这句话，这是孔子做学问的态度----治学严谨、求实。他曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征之；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”意思是说，夏朝的礼，我能说出来，但是，它的后代杞国不足以作证明；殷朝的礼，我能说出来，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞国、宋国资料和熟悉历史的贤人不够的原故。如果资料充足，那么我就可以用来作证明了。这足以说明孔子治学严谨、扎实的态度。
