孔子是我国哪个时代的什么家

孔子是我国春秋时代的思想家、教育家。

孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，鲁国陬邑人，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，相传他有弟子三千，其中贤人七十二，孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，

孔子是什么时期的什么家？

孔子是春秋末期的中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。

他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

扩展资料：

孔子的“人治”之“人”，并非不拘什么样的人都可以，而应是贤德之人。他的人治也并非治人者的随心所欲，而是要身体力行，以身作则，做遵守礼法的典范，“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服”，为政者“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”一个社会治理得好坏，礼法能否得到严格遵守与顺利实施，主要不是取决于平民百姓，而是取决于大小官吏，特别是那些握有大权的统治者。

孔子的各种“治”，无非是要将义务和责任加诸君主或各级官吏的身上，要求他们既要“劳心”，又要“劳力”，还要克制自己的欲望，模范地遵守各种礼法规程，对自己的非“君子”行为及心理时刻保持一种警醒。

可以想象，当时那些把周天子挤对下去，刚刚手握大权，认为自己可以雄霸天下的国君，有谁愿意受这份儿约束呢？所以当孔子周游列国，苦口婆心劝告那些国君们要修身养性、服膺于周公制定的礼法时，他们的心情该是如何的沮丧和晦气呢！

如此一来，孔子曾一度沦为“丧家之犬”，也就在情理之中了。孔子一生坚持自己的理想，“知其不可而为之”，他又何曾想到过自己的学问会在若干年后，以一种庇护帝王专断权力的面目获得认可呢。

——孔子 （儒家学派创始人）

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孔子是我国哪个时代的什么家

孔子是我国春秋时代的思想家、教育家。

孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，鲁国陬邑人，孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，相传他有弟子三千，其中贤人七十二，孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为天纵之圣、天之木铎，