1、他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；
2、性格恬静，聪明过人，长于深思；
3、听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能闻一知十，成为孔子的得意门生；
4、在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称；
5、他坚守先生不耻下问的教悔，一起毕生精力研之弥坚，欲罢不能，深得孔子的赞赏；
补充：他终生所向往的就是出现一个君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁的无战争、无饥饿的理想社会。
为什么在所有的弟子中，孔子最喜欢的是颜回？
孔子之所以最喜欢颜回，是因为颜回的确存在着非常多的优点，不仅仅是学习非常棒，品学兼优，而且还性格非常乖巧，处处守规矩，处处听孔子的话，能够懂孔子的心意，是孔子非常不错的接班人。
一、颜回践行着孔子之道孔子认为道德就是一个人立身的姿态，做人的根本，学习的目的也是要教会人学会为人处世，端正自己的态度，并且自觉去践行，做到知行合一。这一点，颜回做到了，颜回也曾经问过孔子，问他知不知道“仁”的具体内容是什么，于是孔子回答他说“非礼勿视、非礼勿听。”，人一定要做到处处守规矩，处处符合规范，一般人非常难以做到这一点，但是颜回却做到了，他毫不犹豫地进行着尝试，曾经过着“一箪食，一豆羹”的生活，并且从来不说什么怨言，他安贫乐道，不过并不是喜欢贫困，觉得贫困没有什么追求乐的，只是不单纯把心思放在追逐名利上面而已。
二、颜回也是非常的聪明颜回不仅仅恪守着师傅的本分，而且学习非常用功并且用心。虽然颜回家里的经济条件并不是很好，但是他还是愿意把自己的时间还有精力放在学习上面。学习的时候注重用心去感受，用实践进行着记忆。在孔子的众多弟子之中，子路，冉求等人步入了社会之后都没有继续跟随着孔子学习了，即使是读书，也无法做到心无旁骛，从这里，我们可以看到颜回精神的可贵之处。颜回在求学期间，不仅仅非常好学，而且没有给自己过多的娱乐活动，把老师教的那些技能统统烂熟于心。
只不过，老天终究还是太过于残忍，不仅仅让颜回天生下来就是非常贫困，而且也没有让颜回拥有一副强壮的身躯，后面不幸英年早逝。如果能够好好地活下来的话，恐怕孔子的言行还有精神，颜回能够完全保留下来，并且给后世留下一笔不小的财富了。
孔子为什么最喜欢颜回？颜回好学表现在哪几个方面？
儒家文化从古至今在我国都非常盛行，而儒家文化的创始人孔子在我国也是家喻户晓的大圣人。孔子一生桃李满天下，弟子多达3000人，而处于3000之首的便是孔子的得意门生颜回。颜回不解善于学习，而且喜欢向尊师提问，对于提升自己他从未停下奔走的步伐。在思想观念这一方面，颜回非常支持自己的恩师孔子，他认为孔子的思想是最前沿最正确的，也因此颜回会得到孔子的喜欢。
一、行动大于言论在孔子向弟子们传授知识时，别的弟子总是向孔子提出疑惑提出质疑，但是颜回在听课时却从来没有提出过自己的困惑。颜回的这一行为一度让孔子认为他是愚蠢的，但是在之后的交流生活中，孔子发现，颜回总是能将他所讲的理论付诸实践，在不懂的知识上，颜回总是能够自己细心研磨，而不像其他弟子空说无行动，遇到困惑只会将希望寄托于自己的老师身上。渐渐的，孔子便认为颜回是一个非常踏实而又充盈的弟子。
二、虚心请教孔子一生游历过多个国家，颜回便是一位和孔子一起游历各方的弟子，在游历途中，颜回不仅虚心听从孔子的教诲，而且遇到比自己知识深奥的人，无论什么身份，颜回也会悉心听教。即便颜回已经得到孔子六年的指导成人成才，但是颜回还是认为他的道行没有孔子之深，仍然会一直和孔子探讨问题，一直将孔子奉为圣人。
颜回是一个非常朴素能吃苦的人，在他的生活中一单食一豆羹足以为乐。延回追求的是更多的精神食粮，他希望在他自己的勤恳努力中能够达到像孔子一般的非凡成就，他也希望他自己今后能够为社会发展做出更大的贡献。颜回不仅心思敏捷，心中存“仁”，他还非常的正直善良，遇事不惊不慌，镇定自若的查询真相，在深入了解颜回的为人之后，便会觉得他是孔子最喜爱的弟子无可厚非。
孔子有三千学生，为什么最喜欢颜回呢？
孔子有弟子三千，贤人七十二，在这么多学生中，孔子最喜欢的无疑就是颜回了。“苗而不秀，秀而不实”和八个字是孔子感叹颜回的。颜回英年早逝之后，孔子几乎是痛不欲生，仰天长呼“天丧予，天丧予！”跟随他的弟子有不以为然的，就说，老师你真的这么悲痛吗？孔子回答说，不为颜回这样的人悲痛，还能为谁悲痛？鲁哀公又一次问孔子：你这么多学生中，谁是最好学的？孔子不假思索地说：有一个叫颜回的学生，即使有怨气也不发泄到别人身上，不犯同样的错误，可惜他英年早逝，现在再也没有这么好学的人了。
孔子最喜欢的学生是颜回，颜回是鲁国人，字渊，比孔子小三十岁。有一次，颜渊问孔子什么是仁，孔子说：“约束自己，使你的言行符合于礼，天下人就会都说你是仁德的人。”孔子接着说：“颜回啊!你是很仁德的人。你吃住都很节俭，一般人是忍受不了的，你却不改变。
你听我讲课时，感觉你很愚笨，但下课后，你也能够发挥所学，其实你也不笨。用你的时候，你能匡时救世，不用你的时候，就学习修炼自己，只有你和我才有这样的处世态度。”颜回二十九岁时，头发就全白了，很年轻就去世了。孔子很伤心，说：“自从我有了颜回，学生们越来越和我亲近。”
鲁哀公问孔子：“你的学生中，谁最好学？”孔子毫不犹豫的回答：“是颜回。他从不把怒火转移到别人身上，也不犯同样的错。只是他英年早逝，现在就没有这样的人了。”闵损，字子骞，比孔子小十五岁。孔子对他说：“你很孝顺。侍奉父母，顺从兄弟。”闵损做大夫的家臣，不要昏君的俸禄。他说：“如果有人来召我，我就逃到汶水以北。”
孔子有三千学生，为什么最喜欢颜回？
孔子弟子三千，却独独喜欢颜回，是因为他学习好，品德好，是品学兼优的好学生，也最懂孔子，是他看好的接班人。
1、颜回是践行孔子之道的苦行僧
孔子认为道德是一个人立身的根本，要把立德放在首位。学习的目的是懂得做人做事的道理，并自觉去践行，做到知行合一。所以，思想品德名列第一。
颜回曾问孔子“仁”的具体内容是什么时，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”要从视、听、言、动做到行为符合规范，就是要时时处处守规矩，这是一般人难以做到的，可是颜回毫不犹豫地说愿意去尝试。
颜回安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他并不是喜欢贫困，贫困也没有什么可乐的，而是孔子说“君子谋道不谋食”，要把心思用在修道上，而不是追求物质享受上。
孔子说，只有颜回听他的话，从不懈怠过，别人求仁行仁坚持不了多久，而颜回长期坚持不懈。
2、颜回是孔子弟子中的战斗机
孔子认为颜回是弟子中最好学的人，他死后，就再也没有能够赶上他好学的人。
一是“闻一知十”。孔子的教学是启发式教学，“不愤不启，不悱不发”，弟子能够举一反三才会教他新知识，在孔子看来这样的学生已经不错了，但是颜回却是“闻一知十”，聪明的子贡说自己才“闻一知二”，自觉与颜回的差距很远，孔子也说自己不如。
二是“不迁怒，不贰过”。孔子认为颜回的好学表现在不迁怒别人，更重要的是不犯同样的错误。颜回能善于发现自己存在的问题，犯过的过错之后，他不是错误归结于别人，迁怒别人，而吸取经验教训，及时改正，不再犯这样的错误，这样的人才能有更大的进步。
在学习上，孔子评价颜回说，只看到他不断在进步，没有看到他停止过。
3、颜回是最理解孔子的知心者
颜回对孔子之道能够融会贯通，孔子看到他听课时不提问，笨笨的，私下发现他能超常发挥孔子所教的东西。其实，颜回不问，是因为他理解了，没有什么问题可问的，他融会贯通了，才会去自由发挥。
颜回能够理解孔子之道，与孔子在思想上产生共鸣，他们都能够安贫乐道，并且守道坚持如一。孔子说，国家重用时就出来为国效力，国家不用的时候就安分守己，本分做人，也只有颜回与他一道了。
正是由于颜回能够领会孔子之道，坚守孔子之道，得孔子之道之真谛，深得孔子喜爱，认为颜回将是其道的传播者，把他当作接班人来培养。当颜回不幸早逝，孔子痛心疾首，觉得上天要了自己的命，对他打击很大，二年后孔子也去世了。
孔子为何喜欢颜回？（一）
孔子为何喜欢颜回？（一）孔门弟子三千，七十二贤人，其实核心层面的也就那么几个。孔子为师，既循循善诱，又十分严格，许多高徒都曾挨过他的批评，惟对颜回只有赞许。最有名的两次，一次是“陋巷赞”，老先生的一段话说得很动情，连说了两个“贤哉，回也！”另一次是颜回早逝，孔子悲痛欲绝，这位早年丧亲、中年丧妻、老年丧子，理想碰壁，饱经磨难而乐观坚强的老人竟仰天长啸：“噫，天丧予！天丧予！”由此可见，孔子与颜回的感情是多么的深厚！
我想，孔子为什么如此喜欢颜回呢？其实开始时，孔子并没有特别地看好颜回，甚至他怀疑这位在课堂上既不提问也不参与辩论的孩子，是否听得懂？后来经过仔细观察，孔子释然了，原来这是个“学霸”，悟性极高，他不仅能够理解和掌握老师讲的知识，而且在言行上还有发挥。看了纪录片《颜子》，我似乎更清楚了一些孔子喜欢颜回的原因。
第一，“自我有回，门人日亲”。
这是孔子的话，是说我自从有了颜回，门下弟子们越来越亲睦了。
仁，是儒学的核心和根本。有弟子问仁，孔子说：“仁者爱人”，颜回问仁，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子从不同的视角对仁做了诠释。仁爱是颜回终生的信条，他推己及人，身体力行，广布德泽，首先在自己的团队内，实践着自己的政治理想。
颜子的仁爱决不是一团和气，他是以克己复礼作为行动准则的。为此，颜回常常对同门师兄师弟直言规劝，他曾当面规劝子路：如果勇猛胜过德行，很少有能善终的，以后做事何不慎重些呢？同样，他忠告子贡：自身不讲礼仪，却指望别人对自己有礼；自身不讲道德，却指望别人对自己讲道德，这叫做悖乱。
颜回以自己的出色表现赢得了人们的信任。子贡也是孔子高徒，社会影响很大。一次孔子问他：你与颜回谁更优秀呢？子贡诚恳地说：我怎么敢跟颜回比？颜回闻一知十，我只能闻一知二。孔子同意他的说法，“弗如也，吾与女弗如也。”曾参也是孔门高徒，他曾以“孝行”闻名，后著有《大学》《孝经》，他对颜回十分敬慕。他对弟子说：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者我友尝从事于斯矣。”这个“昔者我友”，就是颜回。
对于“仁爱”，颜回不仅言行一致，而且持之以恒，这种毅力也让孔子深有感慨，孔子称赞他“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
第二，“孔之门，三盈三虚，唯颜渊不去”。
孔子创立的儒学，直到汉武帝时，才开始吃香，“罢黜百家，独尊儒术”，后来的统治者更是把儒学作为国家的主流意识越抬越高。而在春秋晚期，礼崩乐坏，意识形态“百家争鸣”中，儒家只为其中一家。
孔子在阙里办学，招生布道，而别的学说也是这样，山头林立，形形色色的学术流派间存在着尖锐的斗争。就当时的鲁国而言，大夫少正卯的私学办得也很红火，孔子的许多学生曾一度跑到少正卯那里去了。在那样动荡的情况下，深谙儒学真谛的颜回，坚定不移，对孔子不离不弃。比孔颜时代稍晚的庄子，用他生动妙喻记述了颜回的表现：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”
孔子一生并不得志，当官的时间不长，在鲁国的政治生涯也就三四年的时间，随后有14年奔波在列国之间，处处碰壁，屡遭困厄和羞辱，几次险遭杀身之祸。其间许多弟子产生了动摇心理，在此关键时刻，孔子曾找来核心层的几位弟子，来重新审视自己的思想学说。
子路认为孔子学说还没有达到“仁”的境界，人们不相服；子贡认为孔子学说过于理想化，应当适度放低标准。很显然，他们对孔子之道，要么表示怀疑，要么要求与现实妥协。内心强大的颜回不同意他们的观点。他认为，儒学体系是完美的，处处碰壁只是因为当时的执政者不愿施行仁政。如果我们讲的道不能救世，那是我们的悲哀，而我们的道很好，而执政者不能用，那是他们的悲哀。我们以道救世的信念不能变。
曲阜孔庙大成殿内，正中是孔子塑像，两侧配享的儒家最有影响的四位人物中，颜回居首，名称“复圣”。想想这样的安排，是十分公正的。
