孔子语录:

1、躬自厚而薄责于人,则沉怨矣;

2、少年若天性,习惯如自然;

3、己所不欲,勿施于人;

4、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严;

5、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从;

6、知之者不如好之者,好之者不如乐之者;

7、君子喻于义,小人喻于利;

8、言必信,行必果;

9、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也;

10、学而不已,阖棺乃止;<

孔子或孟子说的关于善良的名言

1、孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

译文:孟子说:“修养内心的方法,没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少,那么内心即使有迷失的部分,也是很少的;一个人如果欲望很多,那么即使有保存的部分,也是很少的。“

2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

译文:孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了 。”

3、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉”

译文:孔子说:“人如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车杠与横木相衔接的销钉,它靠什么行走呢?”

4、孟子曰:“于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。” 

译文:孟子说:“对于不应该停止的却停止了,那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了,那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人,后退也会快。”

5、国君好仁,天下无敌焉——孟子

译文:一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

孟子、孔子、列子的名言

孔子:为女子与小人难养也。(看现在老婆孩子多难养啊)。三人行必有我师。

孟子:民为贵,社稷次之,君为轻。

老子:天地不仁,以万物为刍狗。夫唯不争,故天下莫与之争。上善若水。

荀子:骐骥一跃,不能十步;驽马十驾

功在不舍。千里之行始于足下,青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水

孔子和孟子写的名言或文言文

孔子的名言:

1.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》

释义孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》

释义 孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”

——《为政》

释义孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?”

4.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》

释义孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5.子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》

释义孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6.子曰:“德不孤,必有邻。”——《里仁》

释义孔子说:“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》

释义孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。”

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

——《雍也》 释义孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”

子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《里仁》

释义孔子说:“见到贤人,就想向他看齐;见到不贤的人,就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”——《里仁》

释义孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。”

孟子的名言:

孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”

《孟子·梁惠王上》

孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”

《孟子·梁惠王下》

孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》

孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

《孟子·公孙丑上》 5孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》

孟子曰:“富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 8孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”

《孟子·离娄上》 9

孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》

10孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

《孟子·离娄下》

列子的名言:

1、列子曰:“虚者无贵也。”

2、列子曰:“非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其民矣。事之破 �为而后有舞仁义者,弗能复也。”

3、列子曰:“ 善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必尽智勇之力,或由 化而成。孰测之哉?”

4、列子曰:"神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?”

5、列子曰:形枉则影曲,形直则影正。

6、列子曰:“色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。

“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。

“故智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之。”

“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。”

“不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?”

“五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹我也。人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。”

“忧苦犯性,逸乐顺性,斯实所系者也。名不可去,亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实,将恤危亡而不救,岂徒逸乐忧苦之间哉。”

孟子写的孔子语录)(。。。。快啦)

1.天行健,君子以自强不息。 ——《周易》

(译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。)

2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》

(译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。)

3.见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》

(译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。)

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》

(译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。)

5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

(译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。)

6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》

(译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)

7.己所不欲,勿施于人。 ——《论语》

(译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。)

8.当仁,不让于师。 ——《论语》

(译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

(译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。)

10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》

(译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。)

11.君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》

(译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。)

12.满招损,谦受益。 ——《尚书》

(译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。)

13.人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》

(译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?)

14.言必信 ,行必果。 ——《论语》

(译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。)

15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》

(译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。)

16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

(译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。)

17.君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》

(译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。)

18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》

(译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。)

19.不怨天,不尤人。 ——《论语》

(译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。)

20.不迁怒,不贰过。 ——《论语》

(译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。)

21.小不忍,则乱大谋。 ——《论语》

(译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。)

22.小人之过也必文。 ——《论语》

(译:小人对自己的过错必定加以掩饰。)

23.过而不改,是谓过矣。 ——《论语》

(译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。)

24.君子务本,本立而道生。 ——《论语》

(译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。)

25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》

(译:君子认为说得多做得少是可耻的。)

26.三思而后行。 ——《论语》

(译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。)

27.多行不义必自毙。 ——《左传》

(译:坏事做得太多,终将自取灭亡。)

28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 ——《左传》

(译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。)

29.不以一眚掩大德。 ——《左传》

(译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。)

30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 ——《中庸》

(译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。)

31.知耻近乎勇。 ——《中庸》

(译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。)

32.以五十步笑百步。 ——《孟子》

(译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。)

33.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

(译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)

34.人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

(译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。)

35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

(译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。)

36.言之者无罪,闻之者足以戒。 ——《诗序》

(译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。)

37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》

(译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。)

38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

(译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。)

39.千经万典,孝悌为先。 ——《增广贤文》

(译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。)

40.善恶随人作,祸福自己招, ——《增广贤文》

(译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。)

41学而不思罔,思而不学则殆。 ——《论语》

(译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。)

42知之为知之,不知为不知,是知也。 ——《论语》

(译:知道就是知道,不知道应当说 不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。)

43业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈

(译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。)

44读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ——朱熹

(译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。)

45学而不厌,诲人不倦。 ——《论语》

(译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。)

46不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》

(译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。)

47欲穷千里目,更上一层楼。 ——王之涣

(译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。)

48强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》

(译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。)

49玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记·学记》

(译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。)

50黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——《劝学》

(译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。)

学而第一

『11』子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"

『12』有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本

立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!"

『13』子曰:"巧言令色,鲜矣仁!"

『14』曾子曰:"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?"

『15』子曰:"道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。"

『16』子曰:"弟子,入则孝,出则弟,谨而信,凡爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。"

『17』子夏曰:"贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。虽曰未学,吾

必谓之学矣。"

『18』子曰:"君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。"

『19』曾子曰:"慎终,追远,民德归厚矣。"

『110』子禽问於子贡曰:"夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:"夫子温、良、恭

、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?"

『111』子曰:"父在,观其志;父没,观其行;三年无改於父之道,可谓孝矣。"

『112』有子曰:"礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,

亦不可行也。"

『113』有子曰:"信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。"

『114』子曰:"君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。"

『115』子贡曰:"贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰:"可也;未若贫而乐,富而好礼者也。"

子贡曰:"诗云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?"子曰:"赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。"

『116』子曰:"不患人之不己知,患不知人也。"

为政第二

『21』子曰:"为政以德,誓如北辰居其所而众星共之。"

『22』子曰:"诗三百,一言以蔽之,曰:'思无邪'。"

『23』子曰:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。"

『24』子曰:"吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所

欲,不逾矩。"

『25』孟懿子问孝。子曰:"无违。"樊迟御,子告之曰:"孟孙问孝於我,我对曰,无违"樊迟曰:"何谓

也?"子曰:"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。"

『26』孟武伯问孝。子曰:"父母唯其疾之忧。"

『27』子游问孝。子曰:"今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。"

『28』子夏问孝。子曰:"色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?"

『29』子曰:"吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。"

『210』子曰:"视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?"

『211』子曰:"温故而知新,可以为师矣。"

『212』子曰:"君子不器。"

『213』子贡问君子。子曰:"先行其言而后从之。"

『214』子曰:"君子周而不比,小人比而不周。"

『215』子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。"

『216』子曰:"攻乎异端,斯害也己。"

『217』子曰:"由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。"

『218』子张学干禄。子曰:"多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行

寡悔,禄在其中矣。"

『219』哀公闻曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。"

『220』季康子问:"使民敬、忠以勤,如之何?"子曰:"临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,

则勤。"

『221』或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"书云:'孝乎惟孝,友于兄弟,施於有政。'是亦为政,奚其

为为政?"

『222』子曰:"人而无信,不知其可也。大车无(车儿),小车无(yue4),其何以行之哉?"

『223』子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。

其或继周者,虽百世,可知也。"

『224』子曰:"非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。"

八佾第三

『31』孔子谓季氏,"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"

『32』三家者以雍彻。子曰:"'相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?"

『33』子曰:"人而不仁,如礼何?"人而不仁,如乐何?"

『34』林放问礼之本。子曰:"大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。"

『35』子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"

『36』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:"女弗能救与?"对曰:"不能。"子曰:"呜呼!曾谓泰山不如林放乎

?"

『37』子曰:"君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。"

『38』子夏问曰:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?"子曰:"绘事后素。"曰:"礼后乎?"子

曰:"起予者商也!始可与言诗矣。"

『39』子曰:"夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾

能征之矣。"

『310』子曰:"(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。"

『311』或问(衣帝)之说。子曰:"不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!"指其掌。

『312』祭如在,祭神如神在。子曰:"吾不与祭,如不祭。"

『313』王孙贾问曰:"与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?"子曰:"不然;获罪於天,吾所寿也。"

『314』子曰:"周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。"

『315』子入太庙,每事问。或曰:"孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。"子闻之,曰:"是礼也。"

『316』子曰:"射不主皮,为力不同科,古之道也。"

『317』子贡欲去告之饩羊。子曰:"赐也!尔爱其羊,我爱其礼。"

『318』子曰:"事君尽礼,人以为谄也。"

『319』定公问:"君使臣,臣事君,如之何?"孔子曰:"君使臣以礼,臣事君以忠。"

『320』子曰:"关雎,乐而不*,哀而不伤。"

『321』哀公问社於宰我。宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。"子闻之,曰

:"成事不说,遂事不谏,既往不咎。"

『322』子曰:"管仲之器小哉。"或曰:"管仲俭乎?"曰:"管氏有三归,官事不摄,焉得俭?""然则管仲

知礼乎?"曰:"邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?

"

『323』子语鲁大师乐,曰:"乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。"

『324』仪封人请见,曰:"君子之至於斯也,吾未尝不得见也。"从者见之。出曰:"二三子何患於丧乎?

天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。"

『325』子谓韶,"尽美矣,又尽善也。"谓武,"尽美矣,未尽善也。"

『326』子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?"

里仁第四

『41』子曰:"里仁为美。择不处仁,焉得知?"

『42』子曰:"不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。"

『43』子曰:"唯仁者能好人,能恶人。"

『44』子曰:"苟志於仁矣,无恶也。"

『45』子曰:"富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。"贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,

不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。"

『46』子曰:"我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其

身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。"

『47』子曰:"人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。"

『48』子曰:"朝闻道,夕夕死可矣。"

『49』子曰:"士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。"

『410』子曰:"君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。"

『411』子曰:"君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。"

『412』子曰:"放於利而行,多怨。"

『413』子曰:"能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?"

『414』子曰:"不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。"

『415』子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道

,忠恕而已矣。"

『416』子曰:"君子喻於义,小人喻於利。"

『417』子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"

『418』子曰:"事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。"

『419』子曰:"父母在,不远游,游必有方。"

『420』子曰:"三年无改於父之道,可谓孝矣。"

『421』子曰:"父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。"

『422』子曰:"古者言之不出,耻躬之不逮也。"

『423』子曰:"以约失之者鲜矣。"

『424』子曰:"君子欲讷於言而敏於行。"

『425』子曰:"德不孤,必有邻。"

『426』子游曰:"事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。"

公冶长第五

『51』子谓公冶长,"可妻也。虽在缧(xie4)之中,非其罪也。"以其子妻之。

『52』子谓南容,"邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『53』子谓子贱,"君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?"

『54』子贡问曰:"赐也何如?"子曰:"女,器也。"曰:"何器也?"曰:"瑚琏也。"

『55』或曰:"雍也仁而不佞。"子曰:"焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞?"

『56』子使漆彤开仕。对曰:"吾斯之未能信。"子说。

『57』子曰:"道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?"子路闻之喜。子曰:"由也好勇过我,无所取材

。"

『58』孟武伯问子路仁乎?子曰:"不知也。"又问。子曰:"由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁

也。"

"求也何如?"子曰:"求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。"

"赤也何如?"子曰:"赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。"

『59』子谓子贡曰:"女与回也孰愈?"对曰:"赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。"子曰:

"弗如也;吾与女弗如也。"

『510』宰予昼寝。子曰:"朽木不可雕也,粪土之墙不可(木亏)也;於予与何诛?"子曰:"始吾於人也

,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。於予与改是。"

『511』子曰:"吾未见刚者。"或对曰:"申枨。"子曰:"枨也欲,焉得刚?"

『512』子贡曰:"我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。"子曰:"赐也,非尔所及也。"

『513』子贡曰:"夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。"

『514』子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

『515』子贡问曰:"孔文子何以谓之'文'也?"子曰:"敏而好学,不耻下问,是谓之'文'也。"

『516』子谓子产,"有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。"

『517』子曰:"晏平仲善与人交,久而敬之。"

『518』子曰:"藏文仲居蔡,山节藻(木兑),何如其知也?"

『519』子张问曰:"令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如

?"

子曰:"忠矣。"曰:"仁矣乎?"曰:"未知;--焉得仁?"

崔子杀齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至於他邦,则曰,'犹吾大崔子也。'违之。之一邦,则又曰:'犹吾大

夫崔子也。'违之。何如?"

子曰:"清矣。"曰:"仁矣乎?"未之;--焉得仁?"

『520』季文子三思而后行。子闻之,曰:"再,斯可矣。"

『521』子曰:"甬五子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也;其愚不可及也。"

『522』子在陈,曰:"归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。"

『523』子曰:"伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。"

『524』子曰:"孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸邻而与之。"

『525』子曰:"巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。"

『526』颜渊季路侍。子曰:"盍各言尔志?"

子路曰:"愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?

颜渊曰:"愿无伐善,无施劳。"

子路曰:"愿闻子之志。"

子曰:"老者安之,朋友信之,少者怀之。"

『527』子曰:"已矣乎,吾未见能见其过而自讼者也。"

『528』子曰:"十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。"

雍也第六

『61』子曰:"雍也可使南面。"

『62』仲弓问子桑伯子。子曰:"可也简。"

仲弓曰:"居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简乎?"子曰:"雍之言然。"

『63』哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则

亡,未闻好学者也。"

『64』子华使於齐,冉子为其母请栗。子曰:"与之釜。"请益。曰:"与之庾。"冉子与之栗五秉。

子曰:"赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。"

『65』原思为之宰,与之栗九百,辞。子曰:"毋!以与尔邻里乡党乎!"

『66』子谓仲弓,曰:"犁牛之子(马辛)且角,虽欲勿用,山川其舍诸?"

『67』子曰:"回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。"

『68』季康子问:"仲由可使从政也与?"子曰:"由也果,於从政乎何有?"

曰:"赐也可使政也与?"曰:"赐也达,於从政乎何有?"

曰:"求也可使从政也与?"曰:"求也艺,於从政乎何有?"

『69』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:"善为我辞焉!如有复我者,则必在汶上矣。"

『610』伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:"亡之,命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!"

『611』子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"

『612』冉求曰:"非不说子之道,力不足也。"子曰:"力不足者,中道而废。今女画。"

『613』子谓子夏曰:"女为君子儒!无为小人儒!"

『614』子游为武城宰。子曰:"女得人焉耳乎?"曰:"有詹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至於偃之

室也。"

『615』子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:"'非敢后也,马不进也。'"

『616』子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。"

『617』子曰:"谁能出不由户?何莫由斯道也?"

『618』子曰:"质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"

『619』子曰:"人之生也直,罔之生也幸而免。"

『620』子曰:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"

『621』子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。"

『622』樊迟问知。子曰:"务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。"问仁。曰:"仁者先难而后获,可谓仁

矣。"

『623』子曰:"知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。"

『624』子曰:"齐一变,至於鲁;鲁一变,至於道。"

『625』子曰:"觚不觚,觚哉!觚哉!"

『626』宰我问曰:"仁者,虽告之曰,'井有仁焉。'其从之也?子曰:"何为其然也?君子可逝也,不可

陷也;可欺也,不可罔也。"

『627』子曰:"君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!"

『628』子见南子,子路不说。夫子矢之曰:"予所否者,天厌之!天厌之!"

『629』子曰:"中庸之为德也,甚至矣乎!民鲜久矣。"

『630』子贡曰:"如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?"子曰:"何事於仁!必也圣乎!尧舜其犹病

诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取誓,可谓仁之方也已。"

述而第七

『71』子曰:"述而不作,信而好古,盗比於我老彭。"

『72』子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?"

『73』子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。"

『74』子之燕居,申申如也,夭夭如也。"

『75』子曰:"甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!"

『76』子曰:"志於道,据於德,依於仁,游於艺。"

『77』子曰:"自行束修以上,吾未尝无诲焉。"

『78』子曰:"不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"

『79』子食於有丧者之侧,未尝饱也。

『710』子於是哭,则不歌。

『711』子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。"

子路曰:"子行三军,则谁与?"

子曰:"暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"

『712』子曰:"富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。"

『713』子之所慎:齐,战,疾。

『714』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:"不图为乐之至於斯也。"

『715』冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。"

入,曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁,又何怨?"

出,曰:"夫子不为也。"

『716』子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。"

『717』子曰:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣。"

『718』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。

『719』叶公问孔子於子路,子路不对。子曰:"女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将

至云尔。"

『720』子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"

『721』子不语怪,力,乱,神。

『722』子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"

『723』子曰:"天生德於予,恒颓其如予何?"

『724』子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。"

『725』子以四教:文,行,忠,信。

『726』子曰:"圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。"

子曰:"善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。"

『727』子钓而不纲,戈不射宿。

『728』子曰:"盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"

『729』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:"与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也

,不保其往也。"

『730』子曰:"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。"

『731』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:"知礼。"

孔子退,揖巫马期进之,曰:"吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,

孰不知礼?"

巫马期以告。子曰:"丘也幸,苟有过,人必知之。"

『732』子与人歌而善,必使反之,而后和之。

『733』子曰:"文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。"

『734』子曰:"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯弟子

不能学也。"

『735』子疾病,子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:"祷尔于上下神祁'"子曰:"丘之祷

久矣。"

『736』子曰:"奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"

『737』子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"

『738』子温而厉,威而不猛,恭而安。

泰伯第八

子曰:「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。」

子曰:「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲,则民兴於仁。故旧

不遗,则民不偷。」

曾子有疾,召门弟子曰:「启予足!启予手!诗云:『战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾

知免夫!小子!」

曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:「鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:

动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。」

曾子曰:「以能问於不能,以多问於寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事於斯矣。」

曾子曰:「可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。」

曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。」

子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」

子曰:「民可使由之,不可使知之。」

子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。」

子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

子曰:「三年学,不至於谷,不易得也。」

子曰:「笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻

也,邦无道,富且贵焉,耻也。」

子曰:「不在其位,不谋其政。」

子曰:「师挚之始,关睢之乱,洋洋乎盈耳哉。」

子曰:「狂而不直,侗而不愿,□□而不信,吾不知之矣。」

子曰:「学如不及,犹恐失之。」

子曰:「巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。」

子曰:「大哉尧之为军也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,

焕乎,其有文章。」

舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有乱臣十人。」孔子曰:「才难,不其然乎,唐虞之际,於斯为盛

,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。」

子曰:「禹吾无间然矣,菲饮食,而致孝乎鬼神,恶衣服,而致美乎黻冕,卑宫室,而尽力乎沟恤,禹吾

无间然矣。」

子罕第九

子罕言,利,与命,与仁。

达巷党人曰,「大哉孔子,搏学而无所成名。」子闻之,谓门弟子曰,「吾何执?执御乎,执射乎?吾执

御矣。」

子曰:「麻冕,礼也。今也,纯俭,吾从众。拜下,礼也。今拜乎上,泰也,虽远众,吾从下。」

子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

子畏於匡。曰:「文王既没,文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。

匡人其如予何。」

大宰问於子贡曰:「夫子圣者与!何其多能也?」子贡曰:「固天纵之将圣,又多能也。」子闻之曰:「

大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」

牢曰:「子云:『吾不试,故艺。』

子曰:「吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问於我,空空如也;我叩其两端而竭焉。」

子曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣乎!」

子见齐衰者,冕衣裳者,与瞽者,见之虽少必作;过之必趋。」

颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后!夫子循循然善诱人:搏我以文,约我以礼

。欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」

子疾病,子路使门人为臣,病闻,曰:「久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?且予与

其死於臣之手也,无甯死於二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死於道路乎?」

子贡曰:「有美玉於斯,韫U+5335而藏诸?求善贾而沽诸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待贾者

也!」

子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有!」

子曰:「吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂,各得其所。」

子曰:「出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有於我哉!」

子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍昼夜。」

子曰:「吾未见好德,如好色者也。」

子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑;进,吾往也!」

子曰:「语之而不惰者,其回也与?」

子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也,吾未见其止也!」

子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!」

子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!」

子曰:「法语之言,能无从乎?改之为贵!巽与之言,能无说乎?绎之为贵!说而不绎,从而不改,吾末

如之何也已矣!」

子曰:「主忠信。毋友不如己者。过,则勿惮改。」

子曰:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。」

子曰:「衣敝□,与衣孤貉者立,而不耻者,其由也与!『不忮不求,何用不臧?』」子路终身诵之。子

曰:「是道也,何足以臧!」

子曰:「岁寒,然后知松柏之后雕也。」

子曰:「知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。」

子曰:「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。」「唐棣之华,偏其反而;

岂不尔思?室是远而。」子曰:「未之思也,未何远之有?」

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

子曰:不患人之己知,患不知人也。

子曰:君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改。

子曰:父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。

子曰:巧言令色,鲜矣仁。

子曰:温故而知新,可以为师矣。

子曰:学而不思则罔,思而不学则怠。

子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。

子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。

子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

子曰:智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。