孔子语录：
1、躬自厚而薄责于人，则沉怨矣；
2、少年若天性，习惯如自然；
3、己所不欲，勿施于人；
4、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严；
5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从；
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
7、君子喻于义，小人喻于利；
8、言必信，行必果；
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；
10、学而不已，阖棺乃止；<
孔子或孟子说的关于善良的名言
1、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了 。”
3、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”
译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”
4、孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”
5、国君好仁，天下无敌焉——孟子
译文：一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
孟子、孔子、列子的名言
孔子：为女子与小人难养也。（看现在老婆孩子多难养啊）。三人行必有我师。
孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。
老子：天地不仁，以万物为刍狗。夫唯不争，故天下莫与之争。上善若水。
荀子：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾
功在不舍。千里之行始于足下，青、取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水
孔子和孟子写的名言或文言文
孔子的名言：
1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍也》
释义孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》
释义 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”
——《为政》
释义孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
释义孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
5．子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》
释义孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
6．子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》
释义孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
释义孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
——《雍也》 释义孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《里仁》
释义孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》
释义孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
孟子的名言：
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》 5孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》 8孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》 9
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
10孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
列子的名言：
1、列子曰：“虚者无贵也。”
2、列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破 �为而后有舞仁义者，弗能复也。”
3、列子曰：“ 善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由 化而成。孰测之哉？”
4、列子曰："神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？”
5、列子曰：形枉则影曲，形直则影正。
6、列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。
“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”
“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”
“五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
“忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”
孟子写的孔子语录）（。。。。快啦）
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
22．小人之过也必文。 ——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
26．三思而后行。 ——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
27．多行不义必自毙。 ——《左传》
（译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左传》
（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）
31．知耻近乎勇。 ——《中庸》
（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》
（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）
34．人皆可以为尧舜。 ——《孟子》
（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
36．言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语
（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）
39．千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》
（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）
40．善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》
（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。）
41学而不思罔，思而不学则殆。 ——《论语》
（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）
42知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》
（译：知道就是知道，不知道应当说 不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）
43业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈
（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）
44读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）
45学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》
（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）
46不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子》
（译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）
47欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣
（译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）
48强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》
（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）
49玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》
（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）
50黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》
（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）
学而第一
『11』子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"
『12』有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本
立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"
『13』子曰："巧言令色，鲜矣仁！"
『14』曾子曰："吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？"
『15』子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"
『16』子曰："弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"
『17』子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾
必谓之学矣。"
『18』子曰："君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。"
『19』曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"
『110』子禽问於子贡曰："夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰："夫子温、良、恭
、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？"
『111』子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。"
『112』有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，
亦不可行也。"
『113』有子曰："信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。"
『114』子曰："君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。"
『115』子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也；未若贫而乐，富而好礼者也。"
子贡曰："诗云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。"
『116』子曰："不患人之不己知，患不知人也。"
为政第二
『21』子曰："为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。"
『22』子曰："诗三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"
『23』子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"
『24』子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所
欲，不逾矩。"
『25』孟懿子问孝。子曰："无违。"樊迟御，子告之曰："孟孙问孝於我，我对曰，无违"樊迟曰："何谓
也？"子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"
『26』孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"
『27』子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。"
『28』子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？"
『29』子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。"
『210』子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？"
『211』子曰："温故而知新，可以为师矣。"
『212』子曰："君子不器。"
『213』子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"
『214』子曰："君子周而不比，小人比而不周。"
『215』子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
『216』子曰："攻乎异端，斯害也己。"
『217』子曰："由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"
『218』子张学干禄。子曰："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行
寡悔，禄在其中矣。"
『219』哀公闻曰："何为则民服？"孔子对曰："举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"
『220』季康子问："使民敬、忠以勤，如之何？"子曰："临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，
则勤。"
『221』或谓孔子曰："子奚不为政？"子曰："书云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。'是亦为政，奚其
为为政？"
『222』子曰："人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？"
『223』子张问："十世可知也？"子曰："殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。"
『224』子曰："非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。"
八佾第三
『31』孔子谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
『32』三家者以雍彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂？"
『33』子曰："人而不仁，如礼何？"人而不仁，如乐何？"
『34』林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。"
『35』子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"
『36』季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与？"对曰："不能。"子曰："呜呼！曾谓泰山不如林放乎
？"
『37』子曰："君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。"
『38』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎？"子
曰："起予者商也！始可与言诗矣。"
『39』子曰："夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾
能征之矣。"
『310』子曰："（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。"
『311』或问（衣帝）之说。子曰："不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。
『312』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"
『313』王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？"子曰："不然；获罪於天，吾所寿也。"
『314』子曰："周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。"
『315』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"
『316』子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"
『317』子贡欲去告之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。"
『318』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"
『319』定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"
『320』子曰："关雎，乐而不*，哀而不伤。"
『321』哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰
："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"
『322』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？""然则管仲
知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
"
『323』子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。"
『324』仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患於丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"
『325』子谓韶，"尽美矣，又尽善也。"谓武，"尽美矣，未尽善也。"
『326』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"
里仁第四
『41』子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"
『42』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"
『43』子曰："唯仁者能好人，能恶人。"
『44』子曰："苟志於仁矣，无恶也。"
『45』子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，
不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"
『46』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其
身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"
『47』子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"
『48』子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"
『49』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
『410』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"
『411』子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"
『412』子曰："放於利而行，多怨。"
『413』子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？"
『414』子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"
『415』子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道
，忠恕而已矣。"
『416』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"
『417』子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"
『418』子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"
『419』子曰："父母在，不远游，游必有方。"
『420』子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"
『421』子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"
『422』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"
『423』子曰："以约失之者鲜矣。"
『424』子曰："君子欲讷於言而敏於行。"
『425』子曰："德不孤，必有邻。"
『426』子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"
公冶长第五
『51』子谓公冶长，"可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。"以其子妻之。
『52』子谓南容，"邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。
『53』子谓子贱，"君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？"
『54』子贡问曰："赐也何如？"子曰："女，器也。"曰："何器也？"曰："瑚琏也。"
『55』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？"
『56』子使漆彤开仕。对曰："吾斯之未能信。"子说。
『57』子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材
。"
『58』孟武伯问子路仁乎？子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁
也。"
"求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。"
"赤也何如？"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"
『59』子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。"子曰：
"弗如也；吾与女弗如也。"
『510』宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？"子曰："始吾於人也
，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。"
『511』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚？"
『512』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"
『513』子贡曰："夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。"
『514』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『515』子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。"
『516』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"
『517』子曰："晏平仲善与人交，久而敬之。"
『518』子曰："藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？"
『519』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如
？"
子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知；--焉得仁？"
崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大
夫崔子也。'违之。何如？"
子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"未之；--焉得仁？"
『520』季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"
『521』子曰："甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。"
『522』子在陈，曰："归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"
『523』子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"
『524』子曰："孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。"
『525』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"
『526』颜渊季路侍。子曰："盍各言尔志？"
子路曰："愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？
颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"
子路曰："愿闻子之志。"
子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"
『527』子曰："已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。"
『528』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"
雍也第六
『61』子曰："雍也可使南面。"
『62』仲弓问子桑伯子。子曰："可也简。"
仲弓曰："居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？"子曰："雍之言然。"
『63』哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则
亡，未闻好学者也。"
『64』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰："与之釜。"请益。曰："与之庾。"冉子与之栗五秉。
子曰："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。"
『65』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰："毋！以与尔邻里乡党乎！"
『66』子谓仲弓，曰："犁牛之子（马辛）且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"
『67』子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"
『68』季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，於从政乎何有？"
曰："赐也可使政也与？"曰："赐也达，於从政乎何有？"
曰："求也可使从政也与？"曰："求也艺，於从政乎何有？"
『69』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉！如有复我者，则必在汶上矣。"
『610』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
『611』子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"
『612』冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"
『613』子谓子夏曰："女为君子儒！无为小人儒！"
『614』子游为武城宰。子曰："女得人焉耳乎？"曰："有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之
室也。"
『615』子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰："'非敢后也，马不进也。'"
『616』子曰："不有祝沱之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。"
『617』子曰："谁能出不由户？何莫由斯道也？"
『618』子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"
『619』子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"
『620』子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"
『621』子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
『622』樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。曰："仁者先难而后获，可谓仁
矣。"
『623』子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"
『624』子曰："齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。"
『625』子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"
『626』宰我问曰："仁者，虽告之曰，'井有仁焉。'其从之也？子曰："何为其然也？君子可逝也，不可
陷也；可欺也，不可罔也。"
『627』子曰："君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！"
『628』子见南子，子路不说。夫子矢之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"
『629』子曰："中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。"
『630』子贡曰："如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病
诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。"
述而第七
『71』子曰："述而不作，信而好古，盗比於我老彭。"
『72』子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？"
『73』子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。"
『74』子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
『75』子曰："甚矣吾哀也！久矣吾不复梦见周公！"
『76』子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"
『77』子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
『78』子曰："不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
『79』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『710』子於是哭，则不歌。
『711』子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"
子路曰："子行三军，则谁与？"
子曰："暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"
『712』子曰："富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"
『713』子之所慎：齐，战，疾。
『714』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰："不图为乐之至於斯也。"
『715』冉有曰："夫子为卫君乎？"子贡曰："诺；吾将问之。"
入，曰："伯夷、叔齐何人也？"曰："古之贤人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"
出，曰："夫子不为也。"
『716』子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。"
『717』子曰："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"
『718』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『719』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰："女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将
至云尔。"
『720』子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
『721』子不语怪，力，乱，神。
『722』子曰："三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。"
『723』子曰："天生德於予，恒颓其如予何？"
『724』子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
『725』子以四教：文，行，忠，信。
『726』子曰："圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。"
子曰："善人，吾不得静之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"
『727』子钓而不纲，戈不射宿。
『728』子曰："盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。"
『729』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰："与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也
，不保其往也。"
『730』子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"
『731』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰："知礼。"
孔子退，揖巫马期进之，曰："吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，
孰不知礼？"
巫马期以告。子曰："丘也幸，苟有过，人必知之。"
『732』子与人歌而善，必使反之，而后和之。
『733』子曰："文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"
『734』子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子
不能学也。"
『735』子疾病，子路请祷。子曰："有诸？"子路对曰："有之；诔曰："祷尔于上下神祁'"子曰："丘之祷
久矣。"
『736』子曰："奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"
『737』子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"
『738』子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」
子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧
不遗，则民不偷。」
曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾
知免夫！小子！」
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」
曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」
曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」
子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻
也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
子曰：「不在其位，不谋其政。」
子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」
子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」
子曰：「学如不及，犹恐失之。」
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，
焕乎，其有文章。」
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛
，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾
无间然矣。」
子罕第九
子罕言，利，与命，与仁。
达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执
御矣。」
子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」
子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。
匡人其如予何。」
大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「
大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」
牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』
子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」
颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼
。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」
子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与
其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者
也！」
子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」
子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」
子曰：「吾未见好德，如好色者也。」
子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」
子曰：「语之而不惰者，其回也与？」
子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末
如之何也已矣！」
子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子
曰：「是道也，何足以臧！」
子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」
子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而；
岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：不患人之己知，患不知人也。
子曰：君子不重则不威、学则不固、主忠信、无友不如己者、过则勿惮改。
子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。
子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
子曰：智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
