人是动物与文化的统一体，人乃是动物与文化的统一，人不再是一种纯粹的动物，文化也不再是人之外的事物，只有把人的肉体部分与文化部分统一为一个整体，才是完整的人。这种关于人的新定义，与以往关于人的定义的最根本区别，在于它把文化引入了人的结构之中而作为组成人的要素，从而使人超越了动物与生物，成为一种高于动物或生物的存在。人作为动物与文化的统一体，不仅清楚地表现在人的起源上，而且也突出地表现在人的历史发展中。众所周知，自从晚期智人以后，人的肉体部分的变化是极其微小的，人的发展主要不是肉体的发展，而是文化的发展。一部文明人类史就是一部文化史，离开文化的发展，根本没有人的发展。文化的发展就是人的发展。对此，人们已无异议。这个事实雄辩地证明，文化史人的不可割裂的组成部分，人的确是动物与文化的统一体。
如何理解人与文化之间的关系？
认识人与文化的相互关系，理解积聚于人的文化本能，人与文化建构能力和对话本性等特点，是为了更好地理解艺术文化本质特征。理解人与文化的关系，还应从以下几个方面入手：文化是一种意涵深远的整体性精神存在。它的意蕴丰富、复杂、歧义亦很多，且相互关联、相互渗透，因而需要对它进行悉心辨证、审慎梳理。这是艺术认识和理解的前提，也是艺术文化学理论建构的根本组成。
人类是动物吗
人类是动物。人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。
1、生物定义：
人是一种灵长目人科人属的物种。线粒体DNA与化石证明人类大约于500万年前起源于东非。与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。
2、生物学归属：
人是地球生态系统中的一种普通动物，是生物进化的结果。人属于真核域、动物界、后生动物亚界、后口动物总门、脊索动物门、脊椎动物亚门、羊膜总纲、哺乳纲、兽亚纲、真兽次亚纲、灵长目、真灵长半目、直鼻猴亚目、人猿次目、狭鼻下目、真狭鼻小目、人猿超科、人科、人亚科、人族、人属、人亚属、智人种，但并非生物进化的终点。
3、行为特征：
行为学上来看，人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范等。
4、教育学对“人”的理解：
第一，人是一种存在的可能性。人的本质是在人自身的活动中不断生成的，是一种“自我规定”。
第二，人具有自主性和创造性。人不但会学习，而且会创造、会探索、会创新。
第三，人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质。
第四，人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史、和现实条件的制约。
第五，人具有多样性和差异性。人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，而个体生命具有独特性、不可替代性及个体间的差异性。
5、哲学范畴：
人是神造的、人是自然的人、人是一切社会关系的总和、人是文化的动物。
6、人的各个时期：
按照生理、心理的变化阶段规律，人可分为：婴儿期、幼儿期、童年期、青春期、成年期、老年期。
