孔融是孔子的第二十世孙。他的七世祖孔霸是汉元帝的老师，官至侍中。父亲孔宙，曾任太山都尉。他少年时便有突出的才能，受到名士李膺的赞许。孔融，字文举。鲁国人。东汉末年文学家，建安七子之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年，袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好
历史上的孔融
孔融让梨是我们从小就耳熟能详的一则寓言小故事，很早就被编入了小学教材，作为教育孩子学会谦让的典范。《三字经》中都有“融四岁，能让梨”的句子，千百年来代代相传。然而孔融这个孩子们的榜样，长大以后的故事却很少有人知道，这又是为什么呢？
孔融出生于公元153年，是孔子的第二十世孙，其让梨的故事最早记载于《世说新语笺疏》，后又见于《后汉书·孔融传》。但孔融真正在当时为人所熟知是在其十三岁时，父亲泰山都尉孔宙去世，孔融悲恸不已，甚至痛哭到无法站立，州里百姓因此皆称赞他的孝心。
在孔融十六岁时，兄长孔褒的好友张俭为中常侍侯揽所记恨，张俭被追捕时逃到孔家，正好孔褒不在家，只有孔融接待他。张俭觉得孔融还是个小孩子，就没有告诉孔融自己的处境，孔融却见他形容狼狈，于是做主留下了张俭。后来事情败露，孔家两兄弟都因此入狱，两个人都争着要担下罪责。朝廷最后判定孔褒获罪，孔融便因此事更加闻名。
也许就是因为年少成名，孔融的性格不仅没有像小时候那样一直谦虚沉稳，反而变得偏激自负起来。《御览·秦子》中记载，孔融在北海任相时，见到一个人在路旁的坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点也不憔悴，孔融认为此人虚伪，于是将其杀掉了。虽然这件事也和孔融让梨一样属于轶事，不能完全确定虚实，但孔融敏感自负的形象由此可见一斑。
公元196年，袁谭攻北海，孔融在城外兵戎相见时仍然谈笑自若，甚至自顾自地读书。至夜晚整座城都被攻陷，他才逃亡而去，留下了自己的妻儿作为诱饵，后妻子儿女皆为袁谭所掳。虽然孔融自负才学，有平定国家危难之心，但危急时刻真正来临时他却丝毫没有作为，这也是令后世之人有所诟病的地方。
此外，孔融还十分嗜酒。建安十二年时曹操讨伐乌桓，同时上表禁酒，当时战乱频仍，喝酒的确容易误事，按理这是一项合理提议。孔融却多次写信给曹操陈述禁酒无用，言辞之间傲慢无礼，行为上更是腊颂毁出格，经常叫轮备上三五好友喝他个酩酊大醉，丝毫不将曹操放在樱败眼里。后来又变本加厉，时常恃才傲物触犯曹操，最终为其所不容，于公元208年将孔融处死，甚至株连全家，连孔融年幼的儿女也没有放过。
孔融的一生是不羁的，四岁时候的谦让懂事只是一个微小的片段，与他之后迥然不同的人生没有太大的关系。到了晚年时孔融的思想甚至变得更为惊世骇俗，他曾当着众人的面说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”意思就是父母不值得亲近，孩子只是其情欲的产物，孩子和母亲只是寄存的关系，生出来以后就与母亲脱离了。如此真可谓语不惊人死不休，与他年轻时表现出的孝道完全南辕北辙。
就是因为这样，四岁时那个因聪敏懂事流传千古的孩子，长大后却成了一个颇多争议的人。特别是与传统孝道相悖的这段言论，如果让孩子们知道，孔融让梨的形象一定就此幻灭了，这也就是老师从未告诉我们孔融长大后的故事的原因吧。
历史上真实的孔融是怎样的?
孔融（153年－208年9月26日），字文举。鲁国（今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，是孔子的第19世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校陆滑，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。
孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。”散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末动乱的现实。原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海厅悉租集》。
孔融的名字早在北宋末年随着《三字经》的问世而家喻户晓。“融四岁，能让梨”，这一尊敬和友爱兄长的文明之举，1000多年前就被列入了中国古代“童蒙教育”的教科书，孔融也因此被誉为“亲师友，习礼仪”的光辉典范为世所传诵。孔融在幼年即享盛名，从此开始了他传奇、悲剧的一生。
孔融早慧，幼年即有异才，属于孔子所说的“生而知之者”。据《百家姓》记载：孔融4岁时，邻人送来一筐梨，孔融的哥哥们都在挑选梨子。孔融从容取一小梨，说：“诸位哥哥都比我大，应该吃大的，我是弟弟，怎么能够犯超越兄长的罪过呢？”体现了敬友爱兄、谦而有礼的君子风范。
孔融10余岁时，拜见当时名震朝野的汉朝巨儒、河南尹李膺，受到李膺的高度评价。《续汉书》记载：当时河南尹李膺知名海内外，很多人都想拜访他，他命令门下明确通报宾客，不是当世英贤以及世交子孙不予接见。孔融时年10余岁，想看看他的为人怎么样，于是专门去拜访李膺，到了他家门口，告诉门人说：“我，是李君世交的后代。”李膺见到孔融，问：“高明父祖，曾经与在下交往过么？”孔融说：“是这样。我的先人孔子与您的先人李老君（即老子，又名李聃，故称李老君），志同道合而互相尊师称友，以此推之，我与您应当称得上是多年世交了吧。”在座的人都很惊奇，其中一个人说：“真是与众不同的孩子。”大中大夫陈炜后来赶到，同坐的人将此事告诉陈炜，陈炜说：“小时候聪明的人，大了未必聪明。”孔融回答说：“假如象您所说的那样，您小的时候，一定是很聪明的了！”李膺大笑说：“高明长大，一定会成为了不起的人才。”从以上对话不难看出，孔融不乏牵强和狡辩之嫌，但毕竟反映了他的智慧和机敏，也体现了他自信不迷信、敢于向封建权贵挑战的人生态度。凭心而论，这种“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的知识分子风骨确属难能可贵，但是如果滥用这种风骨，那就必然会走向事情的反面。
根据“性格即命运”的理论，孔融的这种性格决定了他命运多舛、跌宕起伏的生命历程。幼年的孔融，虽已显出了不凡的人生气概，但也为他未来的悲剧埋下了不幸的种子。
孔融38岁时官至北海相，成为一方诸侯，集军政大权于一身，后来又经刘备推荐兼任青州刺史，不过此时的他，依然生活在理想之中，理论联系实际的成分少一点，修城墙、办学才华有余，治军、理民、行政的才干似有不足。治军则军溃，理民则民散，行政则政乱。《九州春秋》比较详细地记载了孔融干政的这段历史：
“孔融在北海，自以智能优赡（丰富、充足），溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军耀甲，与群贤邀功……然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才（非深思熟虑者）。至于稽（查考）古之士，礼之虽备，不论国事。论事考实，难可悉行。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。”
面对强敌入侵，坐而论道，以至于“城坏众亡，身奔山东，室家为敌所虏。”孔融好高骛远、志大才疏的腐儒形象跃然纸上。
孔融自恃智高，目空一切，中年以后的他，渐渐由幼时的自信变成了自负，对过去的失败经验不仅没有总结，而且作为所谓的政治资本动辄与曹操的朝廷抗衡，逆历史潮流而动。《汉纪》载：太祖曹操颁布了禁酒令，而孔融上书讥讽说：“天上有酒旗之星，地下有酒泉之郡，人人都有喝美酒的愿望，故尧不饮千钟，无以成其圣。况且夏桀、商纣因为扮兆贪恋女色而失去了国家，以此论之，现在为什么不下禁止婚姻的命令呢？”弄得曹操十分尴尬。孔融好饮酒，因此反对禁酒，这是从他个人的好恶出发的，至于时局的发展是否需要禁酒则与他无关。他常常叹息说：“座上客常满，樽中酒不空，我就没有什么可忧愁的了。”这反映了他的人生态度。这种人生态度对于寻常百姓来说无可厚非，但是对于有一定声望的政治人士来说那就值得思考了。更有甚者，孔融有时信口开河，戏弄曹操。《魏氏春秋》载：袁绍失败之后，孔融对曹操的儿子曹丕霸占了袁绍的儿媳妇深为不满，就上书曹操讥讽说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不知此事，认为孔融博学，肯定是某书传所记，想知道究竟。一次遇见孔融，顺便请教，不料想孔融的回答让曹操大失所望：“以今度之，想起当然耳！”也就是说，如此认真的事情居然是猜测。曹操当时的心情可以想象。但曹操毕竟是政治家，哈哈一笑而已。面对曹操的宽容，孔融不仅不思收敛其放荡的行为，而且变本加厉，甚至走上了卖国的道路，公然在吴国的使臣面前泄露国家大事，其下场也就可想而知了。令人遗憾的是，孔融的两个年方八岁的儿子，也一同被杀。公元208年，孔融面对孙权的使者，讥讽诽谤朝廷，因此被曹操处以极刑。他的两个年方8岁的儿子，当时正在下围棋，听到孔融被逮捕的消息后，依然端坐不起，身边的人说：“你们的父亲已被逮捕，为什么不赶快起来逃跑？”二子从容地说：“哪里有巢毁而卵不破的呢？”于是都被杀害。”
孔融虽然早已投入历史的隧道，然而到现在还在民间享受着大名，大概是他四岁能让梨的缘故。其实，四岁能让梨者又何止孔融一人，历史偏爱孔融，可能多半是因为他是孔子的后代。纵观孔融的一生，于国、于家、于身的贡献，与他的名声相去甚远，正所谓盛名之下，其实难符。古人云：名者，社会之公器也，不可不用，但不可乱用。对于此，孔融是否太浪费了？
孔融在真实的历史上是怎样的人，为什会被曹操杀死？
孔融让梨”的故事几乎成为现代教育中不可或缺的典型范例，孔融也因此给世人留下了自幼品性善良、尊敬兄长的美好形象。
然而，四岁孩童的让梨之举，仅仅是他人生中一个稍纵即逝的片段。
长大后的孔融，在乱世之中从政失败，以不孝、谋反之罪被处死，给世人留下又一个难解之谜：为何曹操一定要将孔融处死？
事出必有因，其中最致命的因由莫过于孔融盛名之下恃才傲物，不识时务地莽撞谏言。
孔融的确是一个博闻强记、才华横溢的学者文人，但绝不是一个精通实务、善于埋液用人的政治家。
不具备政治才能仍想混迹于官场，稍有自知之明者就该收敛行事，虚心做人。可才气颇高的孔融，仗逗棚着犀牙利笔，目空一切。
虽说他对古之治国方略、教化方针相当熟悉，与人辩论援引古今，达到“玩而诵”的程度，也因此深得曹操佩服，但他处处与人针锋相对，言辞犀利地讽刺挖苦，久而久之，终于祸从口出。
公元197年，袁术在寿春称帝。曹操一时无法歼灭之，满腔怒火无处发泄，便迁怒于与袁术联姻的太尉杨彪，诬陷杨彪企图废黜天子，上奏疏请求收捕下狱，判处杨彪大逆不道之罪。
孔融听说后，立刻找曹操理论，援引《周书》所云“父子兄弟，罪不相及”，何况杨彪和袁术只是亲家！曹操推托说是皇帝的旨意。
孔融又以“周公摄政，成王杀召公，周公岂能不知”作比，字字铿锵，句句在理，逼得曹操无言以对，无奈之下唯有放过杨彪。
孔融凭借一己之力阻止了曹操陷害杨彪，不知自省以安身，反而得意忘形，一有机会便以讽刺、挖苦的方式和曹操唱反调。
时值战乱之年，灾荒频现，为了战事的需要和百姓的生机，魏蜀吴三国都曾多次下达禁酒令。
可曹操一颁布禁酒令，就遭到孔融的反对，孔融更公然狂言道：“若因酒能乱世而禁酒，那么桀、纣因色亡国，为何现在只禁酒而不禁婚姻？”
以孔融当时的盛名，如此做法对禁酒令的实施极为不利。曹操考虑到弯指物孔融不过是为了出风头，便勉强忍之。
平定北方之后，曹操下令南征，讨伐刘备、刘表和孙权等人。
孔融极力劝阻，逞言强辩。先说刘备、刘表是汉室宗亲，不可讨伐；又说孙权虎踞江东，不易攻取；甚至直言如果攻之就是兴无义之师，有失民望。
曹操终于忍无可忍，斥退孔融，并下令再有谏阻者一律处死。孔融走出曹府后，仰天长叹：“以无义之师讨伐仁义之师，岂有不败之理？”
曹操听闻如此狂言，加之此前被孔融一而再再而三地挖苦反对，盛怒之下，派人秘密搜罗孔融的狂妄之言，终于以不孝、谋反等罪名，置之于死地。
孔融一生声望再高，也不过是个有才无智、恃才傲物的书生。
生逢乱世却无治世之才，名高于实却不知自省，难怪曹操在公诸天下的布告上写道：“融违天反道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚。”
孔融是哪个朝代的人物？
孔融是东汉末年时期的人，孔融是孔子的第二十世孙，流淌着孔家的血脉。
“融四岁，能让梨”，这一尊敬和友爱兄长的文明之举，1000多年前就被列入了中国古代“童蒙教育”的教科书，孔融也因此被誉为“亲师友，习礼仪”的光辉典范为世所传诵。但其实这一历史典故在历史名册中，却没有明确的记载，据后人推测，可能是杜撰出来，代表了人们崇高的理想境界，说明了孔融在幼年期间有优良品德。
孔融在幼年即享盛名，从此开始了他传奇、悲剧的一生，他刚正不阿的性格，成就了他，也因此葬送了自己的生命，但这就是历史上真实的孔融。孔融的这种性格决定了他命运多舛、跌宕起伏的生命历程。幼年期间虽显出了不凡的人生气概，但也为他未来的悲剧埋下了不幸的种子，曹操因久闻他的大名，所以将孔融招进来，但后来种种表现，不得不说孔融跟曹操的性竖敏格正好像相撞。
孔融当年忠于曹操，但时间久了他越发觉得曹操这个人其实不同于表面。当曹操挟天子以令诸侯后，孔融跟曹操彻底杠上了。史载，曹操攻打邺城，袁绍家的女子多被掠走，曹丕还娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操问孔融此话何意，孔融答，想想现在发生的事情就有答案了乱纤喊。曹操讨伐乌桓，孔融又讥笑暗自他不自量力，甚哗野至还揭露了很多大臣们不敢说的话，但孔融能。可孔融却不知，曹操早已经忌惮于他，甚至还认为他是自己成功路上的绊脚石，后来终于找到了理由，将孔融处死。
