中原大佛简介如下：
中原大佛，位于河南省平顶山市鲁山县尧山佛泉寺，是目前世界上最高的佛教造像；中原大佛由林胜标大师于1997年设计制作，大佛总高208米，身高108米，莲花座高20米，金刚座高25米，须弥座高55米；景区内的天瑞吉祥金钟净重116吨，是载入吉尼斯世界纪录大全的世界最大外击青铜铸钟，2011年中原大佛景区列为国家5A级旅游景区；中原大佛造像慈祥庄严，神圣而灵验，注目大佛，予人无穷的智慧和心灵的慰藉，给朝拜的信众增添了信心和福报，是理想的祈愿、修身之地，其教人向善的文化精髓，亦将净世界第一高佛
按照吉尼斯世界纪录来衡量，最高佛像是乐山大佛（70多米吧，是坐像。已经被破坏炸毁的巴米扬大佛像是立像），最高室内佛像是东林寺大佛，最高木雕佛像是承德普宁寺。
但事实上，最近些年新建了不少大佛像（河南的鲁山大佛100米以上，三亚的南海观音神磨菩萨像高度超过100米），高度都贺笑在吉尼斯纪录之上，但我不清游拍斗楚各地有没有申请过或者已经获得认证的。您可以搜搜看。
塔利班——毁灭世界文化遗迹巴米扬大佛的阿富汗伊斯兰原教旨学生军
2001年3月，正当人们还沉浸在进入新千年的喜悦中的时候，距离阿富汗首都喀布尔230公里的巴米扬大佛却传来了一记震惊世界的爆炸声！
巴米扬大佛——这一始建于2000年前的世界文化遗迹，被当时控制了阿富汗90%领土的塔利班组织夷为平地。
巴米扬大佛——这座当年唐僧曾经瞻仰过的巨佛从此灰飞烟灭！
巴米扬大佛是举世公认的世界上最高的立身佛。世界第一高佛是我国的四川乐山大佛，佛像高达71米；世界第二高佛是我国的山西蒙山大佛，佛像高达63米；世界第三高佛就是阿富汗的巴米扬大佛（西大佛），佛像高达53米。不过，前两座大佛都是坐身佛，而巴米扬大佛却是立身佛。
位于阿富汗中部的兴都库什山区巴米扬大佛没御让共有两座，一座凿建于1世纪，俗称“东大佛”（37米）；一座凿建于5世纪，俗称“西大佛”（55米）。
所以说拆物巴米扬大佛并不是一座，而是一群散落在巴米扬山谷中的石窟，包括大约3000个大小佛窟。
与我国敦煌石窟、印度阿旃陀石窟一同被列为三大佛教艺术最珍贵遗产。
曾经的阿富汗是“丝绸之路”的必经之地，往来贯通欧洲、中亚、南亚和中国的枢纽，地理位置非常重要。
为了巩固统治，公元一世纪起的当地统治者大力提倡佛教，在巴米扬一带开始建造石佛和洞窟，使之成为了中亚地区的佛教中心。
中国古代的著名高僧法显和玄奘等人都曾专程到此瞻仰并朝拜过巴米扬大佛，在各自的著作《佛国记》和《大唐西域记》中都有描述。
玄奘在约630年时曾经到过巴米扬，在其所著的《大唐西域记》中记载：（书中称为梵衍那国都城）是一个兴盛的佛教中心，“伽蓝（佛寺）数十所，僧徒数千人”。书中记载“王城东北山阿有立佛石像，高百四五十尺，金色晃曜，宝饰焕烂”，指的是西大佛，而它的东面有“释迦佛立像高百余尺”，指的就是东大佛。
在伊斯兰教进入以前，此处已经建成了3000多个大小不一的佛窟。
虽然，随着伊斯兰势力的入据，自然的风化侵蚀，加之人为的各种破坏，巴米扬地区的各种佛像都变得千疮百孔。曾经有回枯局教统治者意图将大佛毁去，但是当时的弹药只是毁坏了部分的大佛基座和面部，而大佛整体依然岿然不动。
然而，2001年3月的一声巨响，人类的文化遗产从此湮灭。塔利班试图以此来证明“回教的光荣”。
阿富汗，位于亚洲中部、丝绸之路的咽喉要道，历来就是文化交汇之地。
这个被称之为帝国坟场的国家，经历过从古代波斯帝国、亚历山大帝国到近代史上的大英帝国的统治，在现代历史上又在独立后遭遇了苏联的入侵，最后终于在世界各方努力下迫使苏联在1989年撤兵。
但是重新独立后的阿富汗依然军阀林立、政权动荡，直到1994年，由一批信奉伊斯兰原教旨主义，从阿富汗难民营伊斯兰学校出来的学生组成的军队，打着“铲除军阀，重建国家，建立原教旨国家”的旗帜异军突起，以席卷之势攻占了大部分的阿富汗。建立了以奥马尔为首领的阿富汗国家。这支武装就是塔利班——波斯语“学生军”的意思。
然而他们的政策比军阀统治更加残酷和恐怖，实施酷刑，歧视女性，抵制武器以外的所有现代化东西，仇视异教的一切，包庇恐怖组织。其中最令人发指的就是炸毁巴米扬大佛和包庇恐怖组织——基地组织。
直至美国以打击藏匿的本·拉登为由将其推翻。但是百足之虫死而不僵，现在又死灰复燃了起来。重新控制了阿富汗部分领土，并与美国签订停火协议，直至最近连续发声，意欲重新获得国际社会的关注。
虽然，在国际专业组织（包括中国探险家张昕宇和梁红夫妇在内）的努力下，于2015年，利用先进的建筑和光影技术在原址上对大佛进行了造像还原。
然而失去的美好是无法还原的。人们永远无法原谅毁灭了这美好的凶手！
1187年，当“回教的光荣”萨拉丁攻陷耶路撒冷的时候，他没有杀一个人，没有烧一栋房子。有人向他建议拆毁耶路撒冷的圣墓大教堂，但萨拉丁没有同意。相反，他将耶路撒冷的圣地向所有宗教开放。
萨拉丁扶起倒在地上的十字架，特意绕开镌刻在地上的圣像，以此来表达对于不同信仰的尊敬。
和萨拉丁相比，塔利班相差的何止1000年的教化。也因此，萨拉丁受到了他的对手的尊敬，在位于大马士革的石棺上至今镶刻着德国皇帝威廉二世的题词——“ 致征服者！ ”的字样。
而塔利班只会被人永远唾弃。
文 | 云间大彭
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在升级为世界第一立佛之后，谜团随之而来
山水如画，空气如洗，天地之间是那么澄净。
这里是依山傍水、被大龙溪与小龙溪簇拥的四川省宜宾市屏山县龙华镇。
龙华是一座始建于宋代的国家 历史 文化名镇。景点环绕，如星璀璨。其中最耀眼的风景当属八仙山大佛。
见过的佛像很多，见到此尊之初，我的心灵却未有震撼，而唯茫然。
因为之前，我心中对之充满了期待——被传说为世界第一立佛，且知之于媒体，当是何等壮观！然而，在炽烈的夏阳中汗流浃背翻山越岭地前来拜谒，看到它青树翠蔓中醒目的红砂石容颜，以及满目含笑的热情的同时，却也失落地发现，言实之间，界若郑游鸿沟。
我是指高度。
这就是所谓的“世界第一立佛”吗？32米的高度诚然伟岸，但与世界第一名实相副？
在网上随便搜索一下“立佛”一词，便会发现高佛众多，仅国内便有位于河南鲁山尧山佛泉寺总高208米的大佛，位于海南三亚高108米的南海观音像，位于湖南宁乡高99.19米的千手千眼观音像，位于安徽九华山高99米的地藏菩萨铜像……
这些佛像都是立佛像。
孰高孰低，一目了然。
差距如斯，八仙山大佛何以敢称“世界第一立佛”？
其实，这个说法是应该有定语的。而之前媒体的宣传都忽略了相关定语。
因为这个“世界第一立佛”是相对于阿富汗巴米扬两尊立佛而言的。
2001年3月，曾被称为世界第一第二的古代佛像、巴米扬两尊分别高53米和35米的立佛像被塔利班的炮火无情地摧毁后，位于屏山县龙华古镇海拔891米的八仙山上的这尊32米高的大佛，便从世界第三立佛变成了世界第一立佛。
因而要尊八仙山大佛为“世界第一立佛”，一定不能少了三个限定条件的关键词：“石窟之佛”“古代之佛”“立佛”。否则，它便称不上“世界第一”。
当然，八仙山大佛令人浮想联翩的不仅只是其高度与“世界第一”的匹配问题，大佛本身也是神秘的，存在着一些未解谜团。
第一个谜团便是八仙山大佛修造的年月未知。
明朝，屏山隶属马湖府，据查，而《马湖府志》中却无关于八仙山大佛的任何文字记载。明万历十七年置屏山县后，在《屏山县志》中，也无关于八仙山大佛的相关记载。
令人匪夷所思的是和枝，今天的龙华人说，八仙山大佛存在的年代久远，他们的爷爷的爷爷的爷爷生活的年代，便有了八仙山大佛，却不知道其修造年代。
这就怪了，史志无载，当地人又不知起其源起，八仙山大佛是怎么产生的？是一夜之间从天而降的？
其实，当地人及其先辈不知道八仙山大佛的修造岁月很正常，因为他们几乎都是清朝初年“湖广填四川”移民的后代。
由是推断，八仙山大佛当建于明代末。
当然，推断毕竟是推断，准确的修造时间还是一个谜，有待考证。
除了华诞，八仙山大佛无颈无脚也是一个谜。
佛像皆有颈，有颈方显秀美。八仙山大佛为何没有颈？
坐佛可以看不见脚，立佛没脚怎么立？
因无史籍可考，所以说法甚多：有人说可能是因为战乱，来不及修造脚的部分，修造的人就不在了，或者逃离了；有人说大佛的设计比例欠熟虑，上半身修造好之后才发现，腿及脚没办法修造了，因为山体高度不够，除非往岩下深挖。
八仙山大佛没有唐代佛像头部的高肉髻，以及垂肩的双耳也就罢了，却“长”着一对招风耳，这样的设计有何深意？
通常情况下，佛是不戴手镯的，只有菩萨才戴手镯，但八仙山大佛为何肩上没有哲那环和搭钩，还戴手镯？
八仙山大佛腰上系一短裙，又如妇女做饭时的围裙一般，这身装束有何寓意？佛化凡尘喊棚销？
还有，八仙山大佛到底是谁？是释迦牟尼还是阿弥陀佛？因为从其外形特点看起来，无法准确地予以判断。
甚至，细细地看之时发现，它既不像佛，也不像菩萨，却有几分像人。
这是供奉的佛，还是供奉的人？
历史 上将真实生活中的人拟为佛而塑其像以享香火者，并非少数。但由于古籍中没有关于八仙山大佛的文字记载，大佛本身也是一项未竞工程，未有文字铭记于石壁之上，所以也是一个尚需解开的谜……
“石壁宏开，天自当年储佛地；道源一贯，人从此日仰神功。”
这是八仙山大佛左侧供奉道教神像的丹霞洞石窟群中门上的一幅对联。
对联的内容可知此道家之洞诞生于大佛之后。石壁之上，关于丹霞洞是有文字记载的，而关于大佛则无任何文字
分析“丹霞洞”门匾上的文字会发现，有叙州府知事张日晸于道光辛丑年（1841年）的落款——由此也可以推测，八仙山大佛至少在清代早期，及更早时间就已修建。
未解之谜这么多，其实也是 旅游 的看点。
因为很多东西都是形式。形式不重要，亦如花，芬芳在心里才最美。
美丽由心，迷悟亦由心
华龄隐没在时间之中，景观铭刻于山石之上。历经叠加的风雨沧桑，以顶天立地站起的伟岸，撑起一把慈云的大伞，播撒平易近人的荫蔽。
头皮灼得好痛，这直射炽烈的光芒。
抬头仰望，感动于八仙山大佛被时光淹没的世界第一。
有着美丽景色，却又蕴含未解之谜；既高高在上，又食人间烟火。形象与灵性定格永恒，笑而不语的尘世岁月，看尽了人世间此生彼长欲望的纷繁……
彼岸在时空里往复， 历史 的昧夜，被古镇以及神秘的立佛照亮。
八仙山大佛岂是一尊佛？
除了是信徒们的膜拜偶像，是见证 历史 烟云的文物，还是铭刻于一座山上亲切而独特的画，一部内涵丰富滋味绵长需要解读的书。
跋山涉水，远道而来，在古巷的深沉里穿行，在朝佛的虔诚中递进。
感受一级一级坚硬的石阶铭刻的荣辱光华与秋月春风，感怀早已沉寂的无声 历史 的风烟、兴衰，以及人生或上或下的哲学。
天阴天晴，淡烟疏雨，皆如不绝思念，缠缠绵绵我客居的异乡。
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普陀寺在哪里
普陀山在哪里
普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。
岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛教四大名山，而且又以山、水二美著称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。
普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。
2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区，经国家旅游局正式批准，为国家5A级旅游风景区。“海上有仙山，山在虚无缥缈间”，普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。
普陀山在哪
普陀山位于杭州湾南缘、舟山群岛东部海域，处北纬29°58′3~30°02′3，东经122°21′6~122°24′9。西南距沈家门渔港6.5公里，南距朱家尖岛2.5公里，东濒瀚海。行政区由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小岛组成，隶舟山市普陀区。
普陀山呈菱形，南北长8.6公里，东西宽约3.5公里，面积12.5平方公里，岸线长30公里。中部佛顶山最高，海拔288.2米，向四面延伸，西为茶山，北为伏龙山，东为青鼓垒山，东南为锦屏山、莲台山、白华山，西南为梅岑山，主峰均在100至200米间，连绵起伏，如遨游东海之蛟龙，昂首欲腾
洛迦山西距普陀山5.3公里，呈锐长三角形，南北长约1.05公里，东西宽0.6公里，面积0.36平方公里。岸线长3公里，海拔97.1米。从普陀山远望如一尊海上卧佛。
普陀山在哪？
普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛面积12、93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。是中国佛教四大名山之一 、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正兄蔽式批准为国家5A级旅游景区。“海上有仙山，山在虚无缥渺间”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。
普陀山是全国著名的观音道场。其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现 。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰。”
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有百年以上树木66种、1221株。不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人侍侍以无限遐想。不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。
主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。羡谈州普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林，还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区。每到夏日来临，来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。
普陀山在哪？
它，可不在洛阳哦，它在浙江。
普陀山 位于浙江省普陀县，是舟山群岛中的一个小岛，位于舟山群岛之东，与舟山本岛隔海相望，岸距世界著名 渔港沈家门6.5公里，素有"海天佛国"的美誉，是我国的四大佛教名山之一，也是全国首批确定的44个国家级风景名胜区。普陀山的胜景集寺庙、海、沙、石于一体。 普陀山南北长8.6公里，东西宽3.5公里，最高峰佛顶山海拔288.2米，为中国四大佛教名山之一。佛教《严华经》记载的“观自在菩萨至普陀洛迦山”一说，使普陀成为观世音之圣地。唐咸通四年（863年），日本僧人慧萼从五台山奉引观世音像回国，因为风浪所阻，在潮音洞上岸，建“不肯去观音院”，成为普陀佛教开山之起始。至宋宁宗嘉定七年（1214年）正式定普陀山为观音菩萨道场，与五台山、峨嵋山、九华山同称佛教四大名山。后历代皇帝拨币累建，香火日旺。全盛时期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼达4000余人。在岛上的小径间漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛，使它蒙上一层神秘的色彩。1997年农历九月廿九，南海观音露天铜像建成。此日乌云密布，妙善大和尚宣布铜像开光时，天开洞门，阳光普照，尤其令海内外信徒倾服。 登山揽胜，眺望碧海，一座座海岛浮在海面上，点点白帆行驶其间，景色极为迷人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说，这个评语是客观的。普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景奇观使人振奋。 岛上的千步沙和百步沙已成为著名的沙滩旅游区，不但有优良的沙质，还有完善的游乐设施。畅游在这样的佛国海洋中，别有一番滋味。 岛上的名石林立，除了四大奇石外，还有不少著名书法家的题刻，一如名家碑林。
普陀山在哪
景点普陀山/地址浙江省舟山群岛东南部普陀山位于舟山群岛东部海域，隶属浙江省舟山市，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为“中国佛教四大名山”。
每逢农历二月十九、六月十九、九月十九分别是观音菩萨诞辰、出家、得道三大香会期，全山人山人海，寺院香烟缭绕，一派海天佛国景象。 普陀山是全国最著名的观音道场，佛教圣地，其宗教活动可追溯于秦，唐朝海上丝绸之路的兴起，促进了普陀山观音道场的形成，并使其迅速成为汉传佛教中心，传至东南亚及日、韩等国，其著名景点有普济禅寺，千步沙，观音立像等。
普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。
岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有66种百年以上的树木1221株。
除千年古樟，还有被列为国家一级保护植物我国特有的珍稀濒危物种普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。
岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞等。大多名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。
它们各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
普陀山在哪？门票是多少？
浙江的普陀山，是南海观音的道场，位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，系中国佛教四大名山之一。既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。
普陀山之旅，早在去年底就已经萌生了想法，只是事务缠身，直到最近才得以成行。理由很简单：许愿、静心。
也没时间去找旅行社，网上搜到一个【同】【程】【网】，上面有跟团的，也有车票加酒店的套餐，还有单卖的大巴车票。我是懒到家的，安排来安排去太麻烦，干脆选择了跟团去。星期五晚上正收拾行李的时候，接到导游的电话，跟我再确认了下第二天上车的时间地方。然后洗漱完早早睡下。
第二天一大早把老婆从被窝里拉起来，坐地铁四号线到南埔大桥，地方很好找，1号口出来就是。7点多出发之后没多久我们俩就昏昏入睡，脑袋靠着脑袋一路睡过去，再醒来的时候是被其他游客的大呼小叫吵醒的，原来上了跨海大桥。这个桥真当震憾，太长了。大巴在桥上走了感觉都有四五十分钟。
然后到了舟山又是很夸张的连岛大桥，一座座大桥从这个岛连到那个岛，太壮观了，完全颠覆了以前中学时来舟山的印象。到了朱家尖导游安排我们坐快艇上岛。
到了舟山又是很夸张的连岛大桥，一座座大桥从这个岛连到那个岛，太壮观了，完全颠覆了以前中学时来舟山的印象。到了朱家尖导游安排我们坐快艇上岛。上了岛导游把一车游客重的行李都交给其他工作人员带到酒店去，就开始带着我们参观西天景区，那个心字石，一个“心”字高5米，宽7米，光心字的中心一点就可以坐好几个人，整个字据说可以容纳上百人打坐。然后到了普济寺上香，普济寺的香火券是要现买的，不过只要5元。普济寺的素斋很不错，别有一番风味，价格也便宜，只要10元钱1个人。导游的讲解很棒，讲了很多典故结束劳累却又充实的一天参观后我们来到了要入住的宾馆。来之前网上还说岛上宾馆条件要差一些，进了房间，比想象的好，挺干净的。宾馆的小阳台还可以看到飞机和海！很浪漫的说哦嘿嘿。
休息了一阵后，饿的咕咕响的肚子提醒自己该吃饭了，玩了一天都没吃什么可以饱的东西呢！普陀山的旅游团都是不包含餐费的，因为有些人要吃素，有些人要吃海鲜，所以导游说不好安排，让大家自己去吃。我和老公就自己步行到了附近的大排档品尝了当地的海鲜，点单的时候可是花了一些功夫的！这个也想吃那个也想吃，可惜毕竟景区附近所以价格有些小贵所以点单的时候尽量点了些城里买不到的海鲜。尤其是那“虎头鱼”豆腐汤鲜极了，大都市吃不到那么好的鱼的，就是蛏子的味道也比城市里的鲜美了许多！还有酱爆泥螺。主食我们没要米饭，要了网上说的去了普陀山一定要吃的海鲜面，怕吃不下，两个人要了一碗，配上啤酒，简直一流阿！价格虽然偏贵一些。不过这么棒的味道也是很值得哦~说到这里自己都有些馋了呢！整个岛海天相连，自成一色，佛音缭绕，让我整个人都全心投入的欣赏着每一道风景，生怕错过哪一处。夜景也让人陶醉。吃饱以后和老公牵手漫步走回旅馆也是一件很浪漫的事情阿。
第二日先去了法雨寺，法雨寺用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红各色琉璃瓦盖顶，我们去那天天空做美，天气晴朗，整个寺院在蓝天衬托下更加显得庄严！重点推荐法雨寺旁边的千步沙，脱下鞋，可以亲密地接触到细沙和海水，在那里玩了一会儿。之后去了佛顶山，索道来回要自己再掏50元钱，也可以走上去，但是有点累了，想偷个懒，就坐索道上去了。我们又去了慧济禅寺上香祈福，听说是山高佛灵，求子必往之处呢呵呵。之后直接去了南海观音，还去了普济寺旁的百步沙和紫竹林，听说紫竹林可是《西游记》中观世音菩萨的住所，唐僧师徒在取经路上好几次遇到危难，孙悟空都是翻筋斗到南海紫竹林求助的观音大士。哈哈我们不用翻筋斗，都来了，那我们是不是比孙悟空还厉害呢？
听导游说去普陀山上香需要连续三年，以表诚心。听海浪的声音，很惬意的享受，我想我会再来的。
PS：回来一个星期左右以后。忽然收到一条短信，提醒我点评还能有点评奖金拿，而且直接短信回复就可以，真先进。难道他知道我下次还要再去嘛！
芭蕾舞剧《拿波里》的剧情介绍
Rossini:Napoli
罗西尼 :芭蕾舞剧「拿波里」
「拿波里」是一部三幕浪漫芭蕾舞剧,由Auguste Bournonvlle 编舞,舞曲的再编曲作者是E.Helsted 与Gada Paulli两人.编舞者是Auguste Bournonvlle,这部芭蕾舞剧完成后於1842年5月29日,在丹麦 首都哥本哈根著名的皇家剧院举行首演,皇家剧院所属的管弦乐团与芭蕾舞团,是孕育丹麦芭蕾学派成为世 界芭蕾舞坛巨擘的摇篮.「拿坡里」也是丹麦芭蕾非常重要的舞剧作品之一.
第一幕 拿坡里,圣塔路齐亚港湾 - 在黄昏
有三个年轻人都同时爱上港湾附近一个寡妇的女儿,美丽的泰丽茜娜.但是泰丽茜娜却独锺情於其中的 一位渔夫叫詹纳洛.其他两位追求者是卖通心面的吉尔柯摩与麦柠檬水的贝波,他们二位希望透过泰丽茜娜 的母亲施加压力达成追求美人的目的,但是蚂肆竖他的母亲对婚姻的看法很民主,希望女儿自己作明智的选择.当泰丽茜娜在港湾等候詹纳洛时,对其他两人的纠缠感到不耐烦.不久港湾来了一位修士,他请求渔民的捐献,詹纳洛和泰丽茜娜都康慨的乐捐,而那两位纠缠者仍寸步不离地围在泰丽茜娜和他母亲身旁.当有一位卖鱼女郎与詹纳洛搭讪时,那两位追求者故意激起泰丽茜娜的嫉妒,但是詹纳洛适时的把一枚订婚戒指套在她的手指上,泰丽茜娜立刻会意了. 这一对恋人为了避免烦扰,两人驾著舟离开了港湾.但是天公不作美,顿时雷电交加,一阵暴风雨袭来圣塔露淇雅港口.詹纳洛极力掌握船速,希望尽快回到海岸.这时岸上的渔友们也冒雨救援,他们才得以生还,但是一阵忙乱后发现上岸的人只有詹纳洛一个人,泰丽茜娜已不知漂向何方.詹纳洛感叹自己的命运,泰丽茜娜的母亲谴责他的过失,村民们一个个离去,海边独留他一个人,他既失望又时而满怀希望的祈祷,此时先前的那位修士来到,交给他一座圣母像保平安,并告诉他不要失望,应该再驾舟出海寻回佳人.
第二幕 碧波深处
第二幕的景色变了另一个世界.岩洞里住著高佛,是管辖海域的神,有很大的权威.两个海女驾著用大贝壳做的传来到岩洞,他们带来了泰丽茜娜交给高佛,此时泰丽茜娜手中握著吉他.他请求海神高佛送她回家,但是海神怎麼会轻易的就放掉如此貌美动人的女孩呢 於是他从头上喷出魔水洒在泰丽茜娜的身上,她身受魔法控制马上变成一位海女,并且忘记了一切尘世间的事物.高佛的手下举行欢迎会,庆祝一位美丽新人的加入,高佛向她求爱,但遭到泰丽茜娜严词的拒绝. 不久詹纳洛闷大的传来到了岩洞,高佛命令他的手下躲藏起来,由他和詹纳洛打交道.詹纳洛停搁了船看了高佛一眼,他发现岩洞里有一支吉他是泰丽茜娜的,至此他方才知道爱人仍然活著.高佛在岩洞里燃起火来,想驱退詹纳洛,但是他不带回爱人誓不离开,於是海女们将泰丽茜娜带出来与他会面.可怜的她现在已是海女了,即使见了詹纳洛也已认不出他了,詹纳洛述说往事,希望勾起她的记忆,但仍无效果,他正在失望之际,忽然想起修士所送的护身符-圣母像.於是他拿出圣母像祈祷,泰丽茜娜开始渐渐苏醒,见到爱人后,两人紧紧相抱. 高佛嫉妒他们两人重逢,怒火不可遏,他命令手下押起泰丽茜娜,但她死也不离开詹纳洛身边,海女们无可奈何.泰丽茜娜深知,如果不浇息高佛的怒气,他俩是无法安然回家的,於是她心生一计拿出护身符圣母像,要高佛及他的部下们全部跪下,在这当下两人伺机逃走.
第三幕 靠近拿坡里的圣母
村民们都聚集在拿坡里城外祈祷.泰丽茜娜和她的母亲也在其中,人们看到泰丽茜娜生还,都觉得很惊奇.这时詹纳洛适巧也来到,泰丽茜娜向大家介绍这位舍命相救的爱人,但是人们不信她生还的过程,以为这是詹纳洛使用巫术,她的母亲也认为这是雹滑迷惑人心的巫术,把女儿和詹纳洛强行分开.詹纳洛极力向她的母亲解释,但人们越听越怕,一个个逃离现场. 这个谜般的经过只有修士可以解开,他适时赶来告诉村民们,泰丽茜娜能够幸运的生还,圣母像发挥了很大的神力.经这麼一说明,村民们都可以相信修士所言不假,纷纷友善的围住詹纳洛和泰丽茜娜在欢乐的气氛中大家为他俩开生还重逢的庆祝舞会,朋友们也催促有情人要速成眷属.
内地的寺庙大部分应该都是显宗,但是为什么很多都供奉的大日如来.大日如来不是密宗的至高佛吗
显宗是相对密宗来说的，其实密宗以外的宗派也没否定大日如来的存在，大日如来也被意为毗卢遮那佛，下面给你粘些东西，不是原创哈。
毗卢遮那佛（梵文 वैरोचन，Vairocana），乃释迦牟尼佛的法身，又译为“毗卢折那佛”、“毗卢舍那佛”、“卢舍那佛”、“遮那佛”、“大日如来”（梵文 Mahavairocana）。
各派见解
华严宗据此认为：毗卢遮那与卢舍那分别为音译的全称和略称。“毗卢遮那”为报身佛，是《华严经》所说莲华藏世界（佛报身之净土）的教主。
天台宗以毗卢遮那佛为法身佛、卢舍那佛为报身佛、释迦牟尼佛为应身佛。
法相宗与上述解释相同，但所尊称略有不同。法相宗以毗卢遮那佛为自性身，卢舍旁蠢那佛为知山受用身、释迦牟尼佛为变化身。
密宗视毗卢遮那佛即“大日如来”（摩诃毗卢遮那，梵文Mahāvairocana）为理智不二的法身佛，为密宗尊奉的主尊之一。
《大日经》（《大毗卢遮那成佛神变加持经》）在密教经典中具有运猛陪至高无上的地位。由中印度密宗大师善无畏于唐开元四年（716年）在洛邑大福先寺译成汉文。
沈阳有哪些好玩的旅游景点
辽宁好玩的地方:沈阳植物园、千山、本溪水洞景区。1.沈阳植物园沈阳植物园，又称沈阳世博园、沈阳世界园艺博览园，是2006年中隐樱国沈阳世界园艺博览会的举办地。是集灶备丛绿色生态观赏、精美园林艺术、人文建筑、科学研究和科普教育、娱乐休闲活动于一体的多功能综合性旅游景区。沈阳植物园占地2.46平方公里，集中展示了东北、西北、华北、内蒙古的滚大植物资源，是东北地区植物收藏量最大的综合性植物展园。2.钱山千山，古称姬翠山，因有999座山峰而得名，素有“东北明珠”之称，是国家重点风景名胜区。千山风景区，总面积125平方公里，以奇峰、怪石、幽谷、古刹、高佛、奇松、繁花著称。具有景点密集、风景独特、景色优美的特点。3.本溪水洞景区本溪水洞风景区位于辽宁省本溪市东郊。它是一个集山、水、洞、泉、湖、林于一体，有溶洞、地下河的自然风景区。被中国《国家地理》杂志评为“中国最美旅游洞”，被建设部评为“中国十大最具潜力景区之一”。
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导演: 高佛雷·雷吉奥
编剧: 高佛雷·雷吉奥 / Ken Richards
主演: 克里斯蒂·布林克利 / David Brinkley / 圣若望·保禄二世
类型: 纪录片
制片国家/地区: 美国
语言: Hopi / 英语 / 西班牙语
上映日期: 1988-04-29
片长: 99 分钟
又名: 迷惑世界(台) / 天地乾坤 / 变形的生活 / Northsouth: Life on the Edge / Powwaqatsi: Life in Transformation
生命三部曲」的续章，在印第安赫必族语的原意为「移转穗穗中的生命」，拍于1985年到1987年间。影片的焦点放置在摩登的生活方式及全球化概念，缠绕其中的是极为不让扰同的古文明及第三世界。导演说本片：「处理的是当代文化、传统文化，以及手工的存在──南半球的纯朴文化。
物联网通信技术的前言
早在1995年，比尔·盖茨在他的《未来之路》一书中写到对未来的描述时，有这样一段话：“你不会忘记带走遗留在办公室或教室里的网络行罩连接用品，它将不仅仅是你随身携带的一个小物件，或是购买的一个用具，而且是你进入一个新的、媒介生活方式的通行证。”这也许就是比尔·盖茨心中所想象的网络世界能给人们的生活带来的变化，这个大胆的设想在那个年代只能是一个“梦想”，因为那个年代的计算机水平和网络水平远远不具备能实现比尔·盖茨梦想的条件，但是，比尔·盖茨的梦想超越了那个年代，引领社会朝着一个新的目标发展。
1998年，在美国统一代码委员会（Uniform Code Council，UCC）支持下，美国麻省理工学院的研究人员创造性地提出将Internet与射频标识（RFID）技术有机结合，通过对物品贴上电子标识牌，实现物品与Internet的连接，即可在任何时间、任何地点，实现对任何物悄拦品的识别与管理。这就是早期“物联网”的概念。
通俗地讲，物联网就是用新一代的信息通信技术（ICT）将分布在不同地点的物体互连起来，使得相互之间的物体能够像人与人一样相互通信，以增强物体智能化。
美国未来学家阿尔文·托夫勒说过：谁掌握了信息，谁控制了网络，谁就将拥有整个世界。物联网将从生活、生产、社会、经济、政治、军事、科技等方方面面影响人们的生活和整个世界。它为人们带来无法想象的便利和服务的同时，也存在着信息和隐私等安全方面的隐患。
物联网通信技术解决的是具有智能的物体在局域或者广域范围内信息可靠传递，让分处不同地域的物体能够协同工作。
本书共12章，分为三大部分：
第一部分讲述物联网的基本知识，包括第1章物联网概述和第2章物联网体系架构；
第二部分讲述感知层通信技术，包括第3章工业控制网络技术、第4章短距离无线通信技术和第5章无线传感器网络；
第三部分讲述网络层通信技术，包括第6章接入网技术、第7章无线局域网技术、第8章电话通信网技术、第9章移动通信技术、第10章传送网技术、第11章虚拟专用网技术和第12章计算机网络技术。
对物联网涉及的各种通信技术，本书并不试图面面俱到，只介绍主流的通信技术，包括目前只有理论意义，但对今后的网络发展会产生重大影响的技术。
本书由屈军锁任主编，负责全书的组织、审核，并编写第1～3章、第5～10章和第12章；高佛设任副主编，启带胡负责编写第4章和第11章。
本书的基本定位是作为普通高等院校物联网、传感网、通信、信息、电子等专业的本科教材或教学参考书，当然也可作为相关从业人员的培训教材。
本书的编写得到了很多老师、同仁和亲友的帮助与支持，高佛设老师对初稿进行了仔细校对，提出了很多中肯的修改意见，杨武军对部分章节的稿件提出了修改意见。本书的编写和出版得到了中国铁道出版社的大力支持，很多同志花费了不少时间与精力。作者在此对以上人士表示衷心的感谢。
由于编者水平有限，而物联网又是一个多学科交叉融合、发展迅速的新兴技术领域，因此，书中难免存在不妥和疏漏之处，殷切希望广大同行、读者批评指正。
密宗:如来无上一字金轮陀罗尼咒，什么网站有此咒？求帮助，阿弥陀佛，，，
（一字佛顶轮王咒）凡持诵人一持念拥护自身。二持念拥护他人。三持念作大拥护已。至于十地菩萨亦不能动。何况余力而能得动。若四持念可救一切众生诸苦恼事。若五持念已。观想佛世尊所求皆得。
诵本咒前后需各诵7遍佛眼咒：
那莫萨瓦达他嘎得(dei)彼哟 阿惹哈得(dei)彼呀 三藐桑布得(dei)彼哟
翁 噜噜 思缺行普噜 及瓦啦 底思大 悉达 洛加内 萨瓦啦他 萨达内 司哇哈
【一字佛顶轮王咒简介】
1、于诸如来仪轨王中得为第一。若有念此大轮一字明王。由如诵彼一切如来大明王已。童子汝一字仪轨王。是第一句是最上句。
2、此佛顶大轮一字明王仪轨。乃是一切如来无边威力无能胜最上大轮大明王。
3、此一字真言是一切如来心。于一切仪轨中最尊最上。能成就一切事业。妙吉祥汝仪轨王。最尊最上秘密甚深。
4、此大轮佛顶一字明王。于佛灭后末法之时行于世间。为无能胜诸真言主。诸佛菩萨悉所受持。
5、此大轮一字明王。乃是诸佛世尊一切智智真言之相。
6、此是一切如来第一微妙内心、是一切真言最上秘密敕。
7、于一切世出世一切法一切真言仪轨皆得成就。
8、乃是诸佛世尊一切智智真言之相。住大悲行一切众生之师。为吉祥真言之主。此佛顶一字法界。如摩尼珠随色变异。
9、此甚深法要。余世界中甚难得闻。此由如来加持。于余多世界中得闻。若有人一经于耳根。应知皆是轮王三摩地之所加持。
10、是如来不思议真言三摩地顶轮真言身之所建立。此一切真言中最大真言句。顶王三摩地不思议法要。
11、能为众生作大利益。常为众生灭诸罪业。常与众生断诸迷倒。当令安住真言妙觉法界之相。传此大力一字明王令久住世。为令法眼常观世间。此一字王能成就一切事。能除灭一切恶。
12、一切佛加持共随喜。大慧照耀幽暗者。令作光明。以甚深智作无尘垢。令作吉祥。一切世间中最胜尊贵。......能令一切智智。......难调众生种性。令生慈心。
13、此白伞盖是真一切如来无量色宝无边音声。一切如意宝铎网罗普周庄严。显现不思议诸佛世尊光明伞盖。
14、此一字轮王。一切如来秘密。一切如来坚实。一切如来最胜。一切如来加持三摩地为真实。一切三摩地上上。等同如来最胜三摩地。
【简介续】
1、若能持此者。勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。
2、修佛顶真言者。速疾得悉地。令作一切事业。
3、若此法要书写经卷。或诵所在之处。无量人天世间皆作供养。
4、令他法速即毁坏，能令自法速得成就，一切菩萨所共赞叹。
5、若持诵者所有一切业障皆得清净。
6、能施一切众生无畏。灭一切罪令一切众生所愿圆满
7、彼持课行人若恒持诵不间断及作护摩者。而于世间所作成就。至于增益息灾降伏三种之事。决定获得最上成就。得见果报中下品事不为难也...
8、此咒于末法时法欲灭时有大势力，能于世间作大利益，能护如来一切法藏，能降伏一切八部之众，能摧世间一切恶咒，是一切诸佛之顶
9、获得此三摩地炽盛法句。彼人无增上嗔恚之心。
【佛经参考】
1、《菩提场所说一字顶轮王经》
2、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
3、《一字奇特佛顶经》
4、《一字佛顶轮王经》
5、《大陀罗尼末法中一字心咒经》
6、《佛说伏笑哗一切如来金刚三业最上秘密大教王经》
7、《佛说秘密相经》
8、《显密圆通成佛心要》
【咒语及发音】
1、勃笼(二合引)
《佛说一切如来金刚三业升孙最上秘密大教王经》
2、勃[口*笼](二合引)
《佛说秘密相经》
3、部林
《显密圆通成佛心要》
4、唵步噜唵(引)
《菩提场所说一字顶轮王经》
5、步林吽(三合)
《一字奇特佛顶经》
6、部林(二合)
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经
7、唵(二合)吽(三)勃琳(琳字重弹舌呼二合)[合*牛]
《一字佛顶轮王经》
8、部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。
大陀罗尼末法中一字心咒经
综上，现代发音参考：bhrom 》 步噜母 / 步隆 / 蹦
【护法】
1、此咒于末法时法欲灭时有大势力。能于世间作大利益。能护如来一切法藏。能降伏一切八部之众。能摧世间一切恶咒。
2、佛顶大轮一字明王。于末法时法欲灭时为法拥护。若有于此大轮一字明王得成就者。乃至于诸如来法欲灭时能为佛事。复能拥护诸佛如来一切法藏。
【护身】
1、应以牛黄于桦皮上。写此陀罗尼。安头髻中。若是苾刍苾刍尼。写此陀罗尼系在袈裟中。若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。
2、[隐身]若作拥护能隐身。入一切部多中无所障碍。于世间出世间不能为害
3、所有一切诸天世人种种神鬼。悉无能害作诸破坏。是人当得一切安寿。无量福乐行大慈悲。住不退地无诸恼疾。火不能害水不能溺刀不咒。
4、信向诵持书写佩者。则得安隐。为诸无量大威德天常拥护之。诸恶天龙毘那夜迦不相障恼。
5、若书写者。当净洗浴着鲜洁衣。如法斋戒坐于坛侧。咒。施诸苾刍及苾刍尼。置袈裟角恭敬佩之。若有国王王族妃后大臣僚佐诸族姓男族姓女等而乐佩者。各戴头上或系项上。或腕臂上则得安隐。
【满一切之愿】
1、能施一切众生无畏。能与一切众生快乐。凡有修持随意得果。同如意珠能满一切之愿。
2、一切所求得最上成就。
3、此根本真实法藏。同如意宝为满世间一切愿故。
4、由如伏藏。能令一切众生各各平等意愿圆满。
【勾招】
1、钩召一切天龙药叉。。。。。。彼如是等此中请召皆悉集会。。。。能召一切贤能。
2、此佛顶若与彼明同诵。若召彼明决定得来。彼若不来当自破坏。
3、若欲成就钩法者。。。。。。先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身，后诵此咒能令成就如前轮法。
【加持其余真言】
1、若持诵余一切真言恐不成就即用此咒共余真言。一处同诵持之决定成就。若不成就及无现验。其咒神等即当头破七分。是知此咒能助一切真言疾得成就。）
2、于一切真言得用。当成就一切仪轨。是最上成就法
3、若有念是一字佛顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。汝等所说一切咒法诵持无验。若以此咒而常助诵速得成就。
【威德无能堪忍】
1、若诵此咒，于四方面五百驿内，诸恶鬼神皆自驰散，诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。
2、住真言身者。于处不堪忍住。不游行不成就。不与现验不与悉地。何以故由住此佛顶轮王三摩地。无能欺凌。除佛眼真言三昧耶。用此真言七遍诵之。则其身寂静。若不然者。其威德无能堪忍
3、诵念之处，于四方面五百驿内，一切恶鬼皆自驰散，一切咒师行其本法，闻此咒已皆悉摧坏，一切诸天所有神通皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法，由持咒者所存念处，一切世间及出世间诸持咒者，及诸恶星无不摧伏。
【用法注意事项】
1、诵咒前后需各诵7遍佛眼咒，因为本咒威德无能堪忍。
2、若有未曾入此一字佛顶轮王大种族坛。为阿阇梨教授法者。自持斯法。则便常为毗那夜迦如影逐身。障吃咒者所献香花饮食香水火食。咒声不令得到本所咒神。法无成验。
（可诵3或7遍【三昧耶戒真言】，经云“若诵此咒一遍。如入坛轮证三摩提。一切善法皆悉满足。三聚净戒俱时圆满”；或诵楞严咒(或咒心)，经云“纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”）
3、彼持课行人若是身边。先有世间一切罪业不清净事。佛未加护。当须重重忏谢诚心持诵。后必能得成就。
4、欲得真言成就者。先当于此无量寿智决定王如来。作如是念言。归依世尊无量寿智决定王如来应供正等正觉。及无量光佛、宝幢佛等一切如来。而于诸佛各各作礼已。随意诵真言所求皆得。若为增长福德。当念三如来名号及礼一切如来。决定获得无量福德。
5、至于不修先行。所作念诵一切能成。何况于先行法而有功绩。凡有修持随喜得果。或求富贵一切皆得。
6、诵者当先诵三洛叉遍数满足时。。。。。。如数满足决定成就。
【别法】
1、如是更有别事随意作法。
2、如有病人与加持衣令着得身安乐。
3、若加持眼药点眼。得一切人爱重。
4、或以华果及彼妙香。加持七遍奉与他人。彼人嗅之心自降重。或更有他人见者亦皆降重。
5、一切病者及身疼痛。加持温水洗浴当得安乐。
6、若有怖畏者意念即除。若有怨怒者睹面自息。
7、若为他人以一切香华作护摩彼获爱重。
8、或以水诵七遍早晨饮。恶业苦恼决定除灭。
9、或将清水诵七遍洗面。世间一切见者悉皆爱重。
10、若加持华与人得彼人爱重。
11、若以粳米作护摩一洛叉。得人间第一尊贵。
12、若加持眼药七遍点眼。贫者亦得大富。
13、若于夜分坐持诵。于眠睡中得吉祥梦境。
14、若为救病诵八百遍。摩病者顶一切得差。一切病加持线系身皆差。
15、若欲成就别法，先诵此咒十万遍，一日一夜必须断食。
【广为他说】
1、为彼有情而敷演之。而当敬礼慎勿不与。必当与之。
2、于后五浊世应广显扬宣布于坚固有情净信大乘者。其人则持一切如来秘密。
3、我入灭后世间空虚。南阎浮提远离如是佛法之藏。汝于是时末法之中。教彼众生作此仪轨。汝以此广大仪轨王。为于众生发起大行。若于末法大怖之时。或有众生无正道心。及有人王不行正法。恒以恶心恼害众生。又有一切恶人非人。于此大教欲作破坏妄加毁谤。当为此等不饶益者。说此一切调伏法藏秘密真言
【注意事项】
1、若是众生非佛弟子及无正心。不信如来所说之教。又于佛法而加毁谤者。此大乘仪轨不得传授。复有我慢恶人。不信如来所说经教。唯于声闻辟支佛而兴供养。如此人辈亦不得传授。
2、不得为无信众生。及于佛教无信重者宣说。乃至不入曼拏罗三昧者。断三宝族者。不亲近善友者。无福无德者。亲近恶人者。亲近罪友者。远离佛法者。一切虚妄者。于此仪轨不依阿阇梨教者。不受灌顶者。于汝童子最上秘密曼拏罗三昧不见者。不依如来族者。如是人等皆不得为说。何以故如是之人所持真言一切部多。而不信受。及不依行故。为以心不信佛法。远离菩提道故。所有印法仪轨不得传付如是等人。复不得于是人等而显现故。或有大愚迷者。深贪爱者亦不得传付。若妄传付者。彼人于法不得成就。彼持诵人是心颠倒。彼人若得或。辄有为作。乃于自身速得破坏。若是心信善者。于三昧真如而获得者。归重三宝常供养者。于佛法中行仪轨者。或有发菩提心。知庄严菩提心。恒行菩提道。如是人等可与宣说印法仪则。
【其它】
若有行人作调伏法。或不修先行或不持戒。乃至食酒肉等亦得法成就。除不发菩提心及不信重乃至毁谤三宝。
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一、【一字佛顶轮王咒】：
曩莫三满多没驮南唵步噜唵(引)
功德简介：
1、一切皆获安乐。一切处一切苦恼悉皆除灭。一切皆悉起大慈行。同一味相。不被火烧不被水漂。不被刀伤不被毒中。不被蛇啮不被一切难。一切如来所说。
2、若坞波塞迦坞波斯迦系在手臂。或在颈下。若国王带。不被他敌之所侵扰。昼夜卧安觉安。大威德贤圣诸天。而常拥护。如是及余有情。若能持此者。勤修真言行者。一切处获得无碍。一切人见悉皆欢喜。远离一切苦。得一切安乐。一切人天供养恭敬。
3、以此作息灾吉祥事。恶星淩逼皆得息灭。作一切众生义利。钩召一切天龙药叉。
二、【佛眼陀罗尼】：（在诵一字佛顶轮王咒之前、之后各诵7遍）
曩莫萨嚩怛他蘖底瓢(一)曷啰(二合)毗药(二合二)三藐三没第毗药(二合三)唵(引四)噜噜塞普(二合)噜(五)入嚩(二合)攞(六)底瑟姹(二合七)悉驮鲁左儞(八)萨嚩啰他(二合)娑怛儞(九)娑嚩(二合)诃(引十)
（我今复说一切佛眼大明母咒。为息可畏难调伏者。为欲成就出世世间一切佛顶大轮王咒一切事位灭诸诤论。是咒乃是一切诸佛种族母咒。复是一切诸大菩萨生养育母。又是诸佛佛眼明咒）
（密迹主此如来眼大明王咒。是十俱胝佛同共宣说。我于往昔为菩萨时。于十俱胝佛所。受得斯咒。若当咒者。常能以大精进心。诵持是咒。则得一切菩萨咒神尽悉现前一切金刚种族咒品亦皆成就。是故密迹主持一字顶轮王咒者。应先每诵斯咒七遍或二三七遍。是如来眼大明王咒。如来今为一切有情得大安乐离垢清净故说。咒者若遇暴恶性人。咒手摩面默诵斯咒。对共论理得彼熙喜。亦能摧伏一切魑魅魍魉恶鬼神等。密迹主若人诵持一字顶轮王咒一所祈法二所祈法不成证者。则应加此大明王咒。齐等双诵满二十万遍。决定成就一字顶轮王咒最上悉地。若未经是一二作法。而双诵者。则随殃损咒者身故。）
另据菩提场所说一字顶轮王经卷一载，于持诵一字真言后，必诵此佛眼真言七遍，则其身寂静；反之，其威德无能堪忍。
《奇特最胜金轮佛顶念诵仪轨法要》云：“此名一切佛眼大明。
《真言修行钞·二》曰：“一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于余咒，余咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。”
另《苏悉地羯罗经》对佛眼咒的介绍“佛部之中用佛母号为佛眼。用此真言为扇底迦。佛母真言曰。 那(上)谟婆(去)伽(轻)嚩帝呜瑟腻(二合)沙也唵噜噜娑普(二合)噜若嚩(二合)里底(丁以反)瑟咤(二合)悉驮路者宁(去)萨啰嚩(引二合)啰他娑(去)驮宁(上)娑(去)嚩诃。 此是佛部母真言佛眼是也。”
又，本咒中的一段和【羯矩忖那如来心印大陀罗尼】中的一段几乎相同，请进入参考>>。
三、【白伞盖佛顶轮王咒】：
曩莫三满多没驮南唵怛他蘖睹瑟抳(二合)沙阿娜嚩路吉多母[口*栗]驮(二合)唵摩摩摩摩吽匿(儞戈反)
功德简介：
1、佛言仁者此名白伞盖佛顶王。无量如来所共宣说。一切如来无量色宝。普遍音声。一切真多摩尼宝间错。宝珠网普遍现前不思议庄严。而作影现。是诸佛世尊伞盖。一切如来之伞盖。成佛顶王伞盖。作一切有情速疾成就。是一切诸佛伞盖。名为白伞盖。大威德菩萨。不得其边际。于千俱胝劫度量。亦不得其边际。亦不能见边际。
2、能成就一切真言。能钩台。是大明王。不空无碍勇猛。
四、【光聚佛顶轮王咒】（此咒不可轻易诵持，有条件才可诵持）：
曩莫三满多没驮南(一)唵(二)怛他蘖睹瑟尼(二合)沙(三)阿娜嚩路枳帝(四)母[口*栗]驮(二合五)帝儒啰始(六)吽(七)入嚩(二合)啰入嚩(二合)攞(八)驮迦驮迦(九)娜啰娜啰(十)尾娜啰尾娜啰(十一)嗔那嗔那(十二)频那频那(十三)吽吽泮吒泮吒(十四)娑嚩(二合引)诃(引)
功德简介：
1、照曜三千大千世界。下至无间地狱边际。乃至有顶。照曜。一切魔宫悉皆萎悴。于虚空际作照曜。
2、修行者若才称名才诵。随意难调鬼魅。令坏令打令驰走令挫辱。
3、此光聚佛顶。不应非处诵持。应于有舍利处诵持。贤圣诸尊所摄受处。......若不尔者。即被伤损。即圣众不降临。
五、【高佛顶轮王咒】
曩谟三满多没驮南唵入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞儞比也(二合)儞比庾(二合)那蘖(二合)都瑟尼(二合)沙度那度那吽(引)
功德简介：
1、若有善男子善女人。修习轮王佛顶者。及余净信者。所往处斗战论理诤讼。一切处若诵。所去处悉皆得胜。
2、或余有大国王净信佛法者。用牛黄于桦皮上或素上。书此真言。系旗纛上。或于颈下。则往。他敌若见则便破败。他军消融互不相救。何以故以如来神力加持故。
3、或余坞波塞迦坞波斯迦。于头上带持。彼人吉祥清净威德。吉庆威光威力。不被他凌突。获得吉祥辩才。
4、秘密主我略说。菩萨持此者。获得无量力勇健。获得如来加持。一切魔无能沮坏。一切诸天不敢逼近。修此大真言者。无有与等。威力皆得成就。若成就等同转轮王真言。何以故一切如来神力所加持。三摩地力故。是为高顶王。
六、【胜佛顶轮王咒】
神谟三满多没驮南唵入嚩(二合)攞惹庾瑟尼(二合)沙入嚩(二合)攞入嚩(二合)攞满驮娜么满驮娜么弩噜(二合)么弩噜(二合)么弩噜么郝贺那吽(引)
功德简介：
1、才说是真言。此世界及一切佛刹六种震动。无有一有情受饥渴苦。以一切佛威神力。现大威德故。一切地狱中一切饥渴悉皆止息。一切有情悉令获得饮食。恒河沙数等如来同共宣说。为大怖畏有情作利益故。示现大神通。
2、金刚手有此佛顶王所流布处。一切魔不得其便。何况修行者。若有善男子善女人。若能常忆念此真言王。复能持诵。彼获得不思议神通成就。具大精进神通圆满。一切诸天礼敬彼人。不久获不思议功德。
3、若有成就真言王者。或有大乘净信者。或修习轮王佛顶者。彼获得不思议神通相应。于一切有情中为最胜。不应疑惑。获佛神通。所求欲愿获得无碍。一切神通平等真实无畏。一切时等同诸佛。
4、金刚手若修胜佛顶真言者。不久神通自在成就。于刹那顷诸难调有情见者。悉皆驰走。所有魔众诸天见彼。皆失神通而悉驰走。
5、于地狱中亦作神通。为处地狱有情作利益故。如是一切有情息除饥苦。我略说少分。佛顶王三摩地。神通炽盛无量无边。一劫不能说其福利功德。
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