希巴女王，又称示巴女王，是《圣经·旧约》中略用文字提及的人物，在传说中，她是一位阿拉伯半岛的女王，在与所罗门王见面后，慕其英明及刚毅，与所罗门王有过一场甜蜜的恋情，并孕有一子。传说中的希巴女王有两种形象，一是惊艳绝伦，一是丑陋无比。希巴女王首见于《圣经•旧约》的“列王记”。
《圣经·旧约》示巴女王是谁？
示巴又称希巴，在传说中，纤樱她是一位阿拉伯半岛的领袖。传说中的希巴有两种形象，一是惊艳绝伦，一是丑陋无比。
公元前10世纪中期，王国在国王所罗门的治理下，国泰民安，十分兴盛，特别是他花了20年时间建造的金碧辉煌的圣殿和王宫，更是使他驰名遐迩。
有一个异国领袖希巴，闻悉所罗门的声名后，对他十分仰慕，于是就在庞大护从队的陪同下，用骆驼驮着香料、宝石和许多金子，浩浩荡荡地来访问，拜会所罗门。
示巴对两旁侍立，以及他们的衣服装饰等情况，诧异得神不安舍，向所罗门献上厚礼。所罗门对这位远道而来的异国女领袖给以盛情款待，在她回国时还馈赠了许多珍贵的礼物。
在某些地区，希巴的形象是基本上被丑化了的。某些传奇故事，把希巴描绘成有着毛茸茸双脚的恶魔形象，并把她比喻为古代亚述和巴比伦神话中诱人堕落的人。而在某些传说中，毁凳希巴受到了更大的贬斥，她被称为“比尔基斯”，意为妖怪，说她所行之事对人类来说意味着灾难。
希巴王国是公元前10世纪兴盛一时的文明古国纤竖旅之一，希巴王国由于紧靠红海，同与红海相接的埃及、埃塞俄比亚、苏丹等结成了密切的贸易关系，商业一度十分发达。希巴古国盛产香料、宝石和黄金，这使它在产品交换中处于十分优越和有利的地位。
据考证希巴王国的首都就是现今阿拉伯也门共和国的东部城市马里卜，现代这个城市还是沿用着古代名称。公元前1世纪希腊史学家奥多勒斯曾形容马里卜是一个用宝石、象牙和黄金做艺术品装点起来的城市。这种描写也许有些过分，但马里卜故去的华美、繁荣从中也可窥见一斑了。
原神比勒琪丝是谁
示巴女王。
原神比勒琪丝就是示巴女王，花神的历史原型之一。
原神比勒琪丝剧情有四个任务，第一个任务是埋葬丰饶的沙丘，第二个是流沙如泪的神殿，第三个任务是永恒的虫笼之门，第伍洞四大橘贺个任务是智慧筑屋，建成七柱。通过这四个任务就可以完成原神比勒琪丝剧情滚派了。
示巴女王的人物简介
示巴女王是圣经记载的第一位女王。主耶稣称她为南方女王，因示巴在迦南的南部，阿拉伯的一个国家，传说即伊索比知判冲亚。现今民间还传说，冲茄伊王族自认是示巴女王与所罗门结合所生之后代，引起历史上艺术家、文学家、诗人的兴趣，替这两搭歼位王增加许多想像中的罗曼史。
示巴女王简介
在示巴女王是在所提及的君主圣经，然后在后来的作品谁前往耶路撒冷，体验国王的智慧所罗门的（约965-931 BCE）以色列第一手。王后首先在锋乎圣经中的国王一世 10:1-13 和历代志下 9:1-12 中被提及，然后是后来的阿拉姆语Targum Sheni，然后是古兰经，最后是被称为Kebra Negast的埃塞俄比亚著作；后来以女王为主角的作品，本质上都是宗教的，基本上来自圣经中最初讲述的故事。除了这些文本之外，没有任何考古证据、铭文或雕像支持她的存在。
示巴圣经的地区已被确定为萨巴王国在南部（有时也被称为巴），沙特 *** 还与埃塞俄比亚东部非洲。塌扰在圣经故事中，女王在返回自己的国家之前带来了所罗门的奢华礼物并称赞他的智慧和王国。然而，她返回的确切地点仍然存在争议，因为历史学家弗拉维乌斯约瑟夫斯（公元 37-100 年）将她称为埃塞俄比亚和埃及的女王，但所罗门的可能（也是最普遍接受的）日期争论支持君主来自 *** 南部；尽管当时没有这样的君主被列为在位。
埃塞俄比亚或 ***
关于女王是来自埃塞俄比亚还是 *** 的争论已经持续了几个世纪，而且毫无疑问还会继续下去，尽管没有确凿的证据表明女王确实存在。那些主张埃塞俄比亚女王的人声称她统治了阿克苏姆王国；但阿克苏姆在所罗门统治期间并不存在，甚至在国王之书撰写时（公元前 7 世纪/公元前 6 世纪）也不存在。阿克苏姆仅作为一个政治实体存在 c．100 - c。公元 950 年。它取代或进化自一个早期的王国，称为 D'mt，受 *** 南部的 Sabean文化影响。
关于女王是来自埃塞俄比亚还是 *** 的争论已经持续了几个世纪，尽管没有确凿的证据表明女王确实存在。
D'mt 在公元前 10 至 5 世纪之间从其首都耶哈（Yeha）盛行，但对该文化知之甚少。Sabean 的影响在供奉月神 Almaqah的神庙中很明显，这是最强大的 Sabean 神，至今仍屹立不倒。学者们对 Sabeans 对 D'mt 文化的影响存在分歧，但寺庙的存在和语言相似性表明在 D'mt 中存在重要的 Sabean。
这应该不足为奇，因为 Saba 是一个不断增长的力量 c. 公元前 950 年和 *** 南部最富有的王国 c. 公元前 8 世纪至公元 275 年，当它落入入侵的希雅尔人之手时。D'mt 最初是否是 Sabean 的殖民地是有争议的，这团基旦种说法在很大程度上是不可信的，但两个王国的接近和 D'mt 中明显的 Sabean 存在表明了密切的相互作用。萨巴岛是香道在 *** 南部的贸易中心，如果不是红海对面的殖民地，他们建立友好关系当然是有意义的。
那么，示巴女王有可能是德姆特的萨比恩统治者，她的传说在弗拉维乌斯约瑟夫斯写作时与埃塞俄比亚有关。然而，更有可能的是，Saba 与 D'mt 的联系导致后来的历史学家，包括约瑟夫斯，声称她实际上来自 *** 时是从埃塞俄比亚旅行的。当然，也有可能她从未从任何地方到任何地方旅行，因为她从未存在过，但她的传说的持久性证明了一个真实的历史人物。
圣经中的女王
《列王记》和《编年史》讲述了女王访问的故事，后来的故事版本正是基于这些作品（或《列王》的作者工作的任何来源）。根据圣经故事，一旦所罗门成为国王，他就向他的上帝祈求智慧来统治他的人民（列王纪上 3：6-9）。上帝对这个请求感到高兴并答应了它，但也为国王的名字增添了财富和荣誉，使所罗门的名声远在他的国界之外。
示巴女王听说了所罗门的大智慧和他国度的荣耀，就怀疑这些传闻。因此，她前往耶路撒冷亲自体验。圣经只说君主是“示巴的女王”（列王纪上 10:1），但没有具体说明“示巴”在哪里。她来见国王的目的是“用尖锐的问题来证明他”（列王纪上 10:1），一旦他回答了他们并向她展示了他的智慧，她就向所罗门赠送了大量礼物：
她又将一百二十他连得的金子、大量香料和宝石给了王。示巴王后给所罗门的香料如此丰富，再没有出现过。（列王纪上 10:10）
120 金币在今天相当于约 3,600,000.00 美元，这种可支配的财富肯定符合萨比安君主制的富裕程度，但不一定是在所罗门统治期间。提到大量的黄金，尤其是“丰富的香料”，当然暗示了萨巴，其主要财富来源是香料贸易，但有证据表明，萨巴最繁荣的时期是从公元前 8 世纪开始。
在给所罗门这些礼物后，王后从他那里得到“她所求的，除了所罗门给她的王室赏赐之外”，然后和她的仆人一起返回她的国家（列王记 10:13）。继她的离开，叙述细节是什么所罗门做了与她的礼物，并与almug树木和黄金，其中西贡轮胎给他带来了从O'phir的土地（王10：11-12，14-26）。在《列王纪》中没有进一步提及女王，而她在编年史 9:1-12 中的出现也遵循了同样的叙述。
Targum Sheni 版本
然而，当这个故事在Targum Sheni 中重复时，它已经扩展了更多的细节。该尔Sheni是埃丝特的圣经书与评论的阿拉姆语翻译，但包括示巴女王作为其配套传说故事之一。这个版本采用了女王访问的圣经故事，并用最有可能围绕所罗门形象长大的神话来修饰它。根据圣经，所罗门的智慧使他能够理解树木、动物和鸟类的语言（列王记上 4:33）。该尔Sheni在此线程拿起并开始它的故事与所罗门邀请所有他国的鸟类和动物大摆筵席。
所有生物都感激地接受了邀请，除了木鸡拒绝了，指出所罗门不像示巴女王那样伟大，因此不值得受到这种程度的尊重。所罗门随后邀请王后到他的宫殿向他表示敬意并证明木鸡是错的，为了给她留下更深的印象，他命令一名灵魂将王后的宝座交给他。当王后到达时，她受到了适当的印象，走过一块看似水的玻璃地板，但仍然通过向所罗门询问困难的谜语来考验所罗门，而他能够通过他的智慧回答；女王随后向他致敬，想必，鸬鹚很满意。
该尔Sheni来自拉比的体裁文学被称为米德拉西：评论和圣经的解释。该作品的历史可以追溯到公元 4 世纪至 11 世纪之间，不同的学者根据文本线索争论更早或更晚的日期。这场辩论，就像围绕女王原籍国的辩论一样，仍在继续，但古兰经似乎很可能从Targum Sheni借用了这个故事，因为 *** 作品经常使用其他较旧的材料。仅举一个这样的例子，以弗所的七个沉睡者的希腊故事 以修订后的形式出现在《古兰经》第 18 章中。就像七个沉睡者的故事一样，示巴女王的故事在古兰经中发生了变化，以适应作品的整体愿景。
古兰经中的女王
在古兰经中，女王被称为 Bilqis，她统治着强大的示巴王国。在这个版本的故事中，就像在圣经中一样，所罗门（被称为苏莱曼）被赋予了鸟类、动物和被称为jinn（精灵）的精神实体的语言的礼物。有一天，他召集他的主人检查他们，但在公司中没有找到戴胜鸟。所罗门说：
我怎么看不到戴胜？或者他是缺席者之一？我肯定会狠狠地惩罚他，否则我会杀了他，除非他给我带来明确的权威[提供一个很好的借口]。（古兰经 27:20）
戴胜鸟出现并告诉所罗门他飞得很远，来到示巴地，他说：“我在那里找到一个女人统治他们，她得到了一切，她拥有强大的宝座”（古兰经 27 :20)。鸟接着说示巴人如何崇拜太阳，而不是所罗门的 *** ，以及撒旦如何使他们误入歧途，以至于虽然他们拥有一个伟大的王国，但他们“没有被引导，因此他们不要俯伏在神面前”（古兰经 27:25）。所罗门原谅了鸟儿早些时候的缺席，并给他寄了一封信给女王，邀请她访问他的王国。
当女王收到这封信时，她召集议会并大声朗读所罗门如何希望她来到他面前服从他的上帝。她向议会寻求建议，他们告诉她，他们已准备好为她而战，但最终必须由她做出决定。她决定通过使者给所罗门一份礼物，但国王拒绝了，并告诉使者，除非王后同意，否则他将“与他们无权反抗的军队对抗，我们将把他们从那里驱逐，卑鄙的并且完全谦卑”（古兰经 27:35）。使者离开后，所罗门想起了戴胜鸟对女王宝座所说的话，并询问他的议会成员，在女王到来之前，他们中的哪些人可以为他带来王位。一个精灵向他保证可以做到，并为他带来了王位。
一旦宝座安装在水晶制成的亭子里，所罗门就会伪装它。当女王到达时，他问她这是不是她的王位，她回答说似乎是一样的。然后她被告知进入亭子，在那里她露出双腿，然后踏上地板，因为很明显，她认为这是水。水晶阁的奇迹和她自己宝座的出现让女王不知所措，她说：“我的主啊，我确实冤枉了自己，我和所罗门一起臣服于万有之主上帝”（古兰经 27:45） ）。一旦女王向所罗门的神屈服，古兰经中的叙述就结束了，但 *** 传统和传说表明她嫁给了所罗门。
Kebra Negast 版本
在埃塞俄比亚的Kebra Negast（“王者荣耀”）中，这个故事被重新讲述，但得到了进一步发展。在这里，女王的名字是埃塞俄比亚的统治者马克达，一位名叫塔姆林的商人告诉她所罗门统治时期耶路撒冷的奇观。塔姆林参加了前往耶路撒冷的远征队，从埃塞俄比亚为所罗门圣殿的建造提供材料。他告诉他的王后，所罗门是世界上最聪明的人，耶路撒冷是他见过的最宏伟的城市。
出于好奇，马克达决定去拜访所罗门。她给他礼物，并得到礼物作为回报，两人花了几个小时交谈。在他们在一起的日子即将结束时，马克达接受了所罗门的神并皈依了犹太教。所罗门在她离开之前举办了一场盛大的宴会来庆祝她的到来，她在宫殿里过夜。所罗门发誓，只要她不偷他的东西，他就不会碰她。
Makeda 同意了，但到了晚上，她口渴了，找到了所罗门放在房间中央的一碗水。当所罗门出现时，她正在喝水，并提醒她她发誓不会偷东西，但在这里她未经允许就喝了他的水。马克达告诉他，既然她违背了她的誓言，他就可以和她睡觉了。
在她离开耶路撒冷之前，所罗门给了她他的戒指以纪念他，在她回家的路上，她生下了一个儿子，她给他取名梅尼莱克（“智者之子”）。当 Menilek 长大并问他父亲是谁时，Makeda 将所罗门的戒指给了他，让他去找他的父亲。
Menilek 受到所罗门的欢迎，并在耶路撒冷逗留了几年，研究了《托拉》。然而，随着时间的推移，他必须离开，所罗门下令他的贵族的长子将陪伴梅尼莱克回家（可能是因为贵族建议梅尼莱克离开）。在这群人离开之前，贵族的一个儿子从圣殿里偷走了约柜，并用复制品代替了它；当商队离开耶路撒冷时，方舟也跟着他们。
不久后发现方舟失窃，所罗门命令他的部队追赶，但他们追不上。与此同时，Menilek 发现了盗窃行为，想要归还方舟，但他相信这是上帝的旨意，方舟应该运往埃塞俄比亚。在梦中，所罗门还被告知方舟被取走是上帝的旨意，因此取消了他的追求，并告诉他的祭司和贵族掩盖盗窃行为，并假装圣殿中的方舟是真实的。梅尼莱克带着供奉在寺庙中的方舟回到埃塞俄比亚的母亲身边，据传说，它一直留在那里直到今天。
结论
还有其他后来的消息来源也以神秘女王为特色，并争论或反对她的历史性。中世纪的基督教颂歌借鉴了新约圣经中提到的“南方女王”作为示巴女王（马太福音 12:42 和路加福音 11:31），将她描绘成一个神秘人物。中世纪和文艺复兴时期的基督教艺术经常选择女王作为单独或与所罗门公司一起描绘的主题。
塔木德声称从来没有这样的王后，并且在《列王纪》中提到的王后应该被比喻性地理解：“示巴女王”应该被理解为“示巴王国”，而不是一个真实的人（巴瓦巴特拉 15b)。其他传统似乎表明有这样一位女王，但她是谁以及她来自哪里仍然是个谜。
没有理由质疑外交使团可能在所罗门统治期间从萨巴派到耶路撒冷的说法，而使者可能是一名女性。女王可能是 Sabean 国王之一的女儿，也可能在她丈夫死后独自统治。
如前所述，没有萨巴女王的记录，但也没有任何迹象表明在埃塞俄比亚有一位名叫马克达的示巴女王，或者在古兰经之外有任何女王姓名 Bilqis 的记录。从历史上看，示巴女王仍然是个谜，但她的传奇已经流传了数千年，今天她继续激发文学和艺术以纪念她。
who is the Queen of Sheba
你的问题意思是：谁是Sheba女王。
希巴女王，又称示巴女王，是《圣经·旧约》中略用文字提及的人物，在传说中，她是一位阿拉伯半岛的女王，在与所罗门王见面后，慕逗液其英明及刚毅，与所罗门王有悄指拦过一场甜蜜的恋情，并孕有一子。传说中的希巴女王有两种形象，一是惊艳绝伦，一是丑陋无比。希巴女王首见于《圣经•启胡旧约》的“列王记”。
示巴女王来自何方？
世界上有史以来再版和印数最多的书，恐怕要属基督教神学经典《圣经》了。它既是文辞优美晓畅的文学佳作，也是读来饶有兴味的历史故事集。尤其是成书于公元１世纪的《旧约全书》，还含有较高的历史文献价值。但是，它也给人们留下了一些颇为难解的历史谜团，其中之一就是关于示巴女王和示巴古国是否确实存在的问题。
《旧约全书·列王记》第十章和《历代志》第九章中有这样一段记载：公元前１０世纪中叶，当以色列王国在国王所罗门治理下国泰民安、兴盛至极的时候，异国君主示巴女王因仰慕所罗门的智慧和声名，在庞大的随从队陪同下带着香料、宝石和黄金，浩浩荡荡地抵达耶路撒冷，拜见以色列国王。她向所罗门表示敬意，献上厚礼，并提出一些难题让对方回答。所罗门机智地作了解答，更使女王尊敬不已。所罗门对女王也热情相待，并在她回国前回赠了礼物。这段简短的记述非常精彩，示巴女王的出现引人注目。但是，这位女王来自何方？出身于哪个民族？《圣经》里再无其它描述。甚至她名字叫什么也无从得知，唯一可以推断的是，从女王携带的礼物来看，她统治的示巴王国是一个很富有的国度。《旧约全书·以西结书》第２７章也明确提到，示巴王国是以从事香料、宝石和黄金贸易出名的。
示巴女王在《圣经》中偶然闪烁的神秘色彩，引起了历代史学家、文学家和民间艺人的极大兴趣，由此而生的种种臆想、传说更显得浪漫离奇甚至荒诞不经。
在中世纪流传很广的一个传说里，示巴女王被说成是预晓耶稣将受难于十字架的女先知。据传她在去耶路撒冷拜见所罗门的途中，曾遇到一座小桥，她的幻觉中突然闪现出救世主将被人用这座木桥上的板木钉死的可怕图景。于是她绕道而行，并虔诚地向这座桥祈祷祝福。所罗门得知这个不祥之兆后，立即命人把桥板取下深埋地底，以为就此万事大吉了。却不料后来仍被人挖了出来，成了恶人加害耶稣时所用十字架的板材。
除了这种神乎其神的传闻外，示巴女王在中世纪和文艺复兴时期的宗教艺术中，时而作为美丽的女王形象，时而又作为丑陋的女巫形象交替出现。在西欧许多国家现今所存的哥特式教堂里，人们仍可以看到表现内容迥然不同的女王形象。在法国的哥特式雕刻中，示巴女王还被不可理解的塑成一位跛足者。这究竟是当时有史实依据的人物特征描写，还是凭人随意想象的艺术处理，就无从得知了。
在非基督教信仰的世界里，示巴女王的形象是基本上被丑化了的。犹太教的传奇故事，把示巴女王描绘成有着毛茸茸双脚的恶掘锋魔形象，并把她比喻为古代亚述和巴比伦神话中诱人堕落的淫妇。而在伊斯兰教的传说中，示巴女王受到了更大的贬斥，她被称为“比尔基斯”，意为妖怪，说她所行之事对人类来说大都意判弯晌味着灾难。
在近代文学作品中，也不乏对示巴女王的想象与描写，又同样是褒贬不一。１９世纪法国小说家福楼拜的笔下，示巴女王是诱惑隐士邪欲的化身。而在２０世纪著名诗人叶兹的诗中，女王的才智和品德又成了被赞美的主题。
不过，在许多国家较为流行的民间传说中，示巴女王还是更多地被描绘成天生丽质、聪颖不凡的动人女性，并传说所罗门在耶路撒冷见到她的时候，就为其美丽的外貌和端庄的仪表所倾倒，两位互相爱慕的君主还结成了金玉良缘。埃塞俄比亚的传说中说，虽然所罗门对示巴女王一见钟情，却无奈女王对他无意。后来闹升，所罗门设计引诱，才逼迫女王成婚的。他们在婚后生下一子名叫曼尼里克，以后随示巴女王而去。曼尼里克长大后到耶路撒冷拜谒父亲，并被封为埃塞俄比亚的第一代皇帝。有趣的是，直到这个非洲古国的末代君主、著名的海尔·塞拉西老皇帝在位时，他还以自己是示巴女王和所罗门的嫡传后裔自居呢。
有关示巴女王的这种种传说，尽管充满了传奇色彩，但显而易见的是它们都缺乏考古或文字所提供的可靠依据。示巴女王是否确有其人，至今还是一个谜。
但示巴古国是否存在的问题，经过学者们长期的考察和新的考古发现证明，它已不再是虚无缥缈的传说，而是确有实据的事实了。
人们已初步断定《圣经》中提到的示巴王国位于濒临红海的阿拉伯半岛西面，在现今阿拉伯也门共和国境内。它是公元前１０世纪兴盛一时的文明古国之一，在古代东方的发展史上曾起过积极影响。示巴古国由于紧靠当时的通商要道红海，同与红海相接的以色列、埃及、埃塞俄比亚、苏丹等结成了密切的贸易关系，商业一度十分发达。示巴古国盛产香料、宝石和黄金，这使它在产品交换中处于十分优越和有利的地位。据说，示巴商人当时已经会利用红海的季风之便远洋航行了。他们在每年２～８月海风吹向印度洋和远东时，便加大对这个地区的贸易运输量。等８月以后海风回吹时，他们又溯红海而上与以色列和埃及交往。这个季风的秘密长期未被泄露，直至公元１世纪时才被希腊人发现。示巴的陆路贸易也很发达，骆驼商队活跃在阿拉伯半岛和西亚的广阔地带上。
示巴王国有没有自己的首都呢？也是有的，据考证，就是现今阿拉伯也门共和国的东部城市马里卜，现在这个城市还是沿用着古代名称。公元前１世纪希腊史学家奥多勒斯，曾形容马里卜是一个用宝石、象牙和黄金做艺术品装点起来的城市。这种描写也许有些过分，马里卜过去的华美、繁荣从中也可窥见一斑了。
过去传说马里卜建有一个规模巨大的蓄水坝。水坝都用大石块铺砌，石块之间密接无缝，显示了示巴人民高超的建筑和工艺水平。这座水坝对马里卜和周围广大地区人民的生活和生产，起到了防范洪水冲击和提供灌溉系统的良好作用。这座水坝维持供水达１２个世纪之久，公元５４３年，因年久失修而塌陷。现在马里卜发现的水坝遗址，使古老的历史传说也有了生命力。人们还在马里卜郊外沙丘上发现了一处设计奇巧的建筑物废墟，考古学家们证实它是公元前４世纪所建的“月神庙”，当地人把它称为“比基尔斯后宫”，而比基尔斯是他们对示巴女王的称呼。后来，人们总想找到那位神秘女王的踪迹，但从挖掘出的刻石和文物中却寻觅不到她的倩影。
不少“示巴迷”们认为，这个古兰国的居民来自幼发拉底河一带的闪米特人部落。他们崇拜太阳、月亮和星星，所用文字和字母与古代腓尼基人相近，与古代埃及手抄本的文字也有相同之处。这或许能够说明，古代不同国家和地区之间有着共同的、紧密的文化联系。今天人们在埃塞俄比亚也发现了那里有着同也门境内相似的月神庙建筑遗址，这大概说明了示巴文化对邻近各国曾有着广泛和重要的影响。
示巴古迹的发掘，已透射出这个文明古国的奇光异彩。但失落的示巴文化这个历史之谜，还远未全部揭开。
示巴女王是谁
希巴蚂或女王，又称示巴女王，是《圣经·旧约》中略用文字提及的人物，在传说中液物销，她是一位阿拉伯半岛的女王，在与所罗门王见面后，慕闹游其英明及刚毅，与所罗门王有过一场甜蜜的恋情，并孕有一子。传说中的希巴女王有两种形象，一是惊艳绝伦，一是丑陋无比。希巴女王首见于《圣经•旧约》的“列王记”。
比勒琪丝是谁
比勒琪丝是“空裂Bilqis”，据一些古代穆斯林学者称是所罗门王的妻子，示巴女王的名字。
“比勒琪丝”英文文案里是“Bilqis”，据一些古代穆斯林学者称是所罗门王的妻子，示巴女王的名字。后人认为这是个误传，Bilqis其实源于希腊语，意为妾，情妇的音译。
示巴女王和我们收服的镇灵女王利露帕尔有着很相似的经历，都是考验了王的能力，成为王的妻子，并且为丈夫带来了财富，最终又离他而去，是个正邪并存的形象。所以“比勒琪丝的哀歌”实际上就是“利露帕尔的哀歌”。
女王国度：
古代的香料之路横贯希巴国，更准确的叫法应该是“萨巴国”。萨巴人拥有先进的文化，他们留下了数以千计的石碑铭文，内容包括祭祀，建造记录以及权力和统治的更替。马里卜是阿拉伯半岛上最大迅梁的古代遗址，这里饱受地震的摧残和盗墓贼的破坏，被过去的居民所遗弃。
考古学家认为这里斗昌闭正是昔日宫殿所在的位置，他们还想找到古代萨巴人的建筑。通过艰苦的努力，他们将细节一点点地拼凑起来。
民间传说中的示巴女王是什么样子的？
在许多国家的民间传说中，示巴女王更多地还是被描绘成天生丽质、聪颖不凡的动人形象，并传说所罗门在耶路撒冷见到她的时候，为其美丽的外貌和端庄的仪表所倾族芹倒，两位互相爱慕的君主还结成了金玉良缘。
埃塞俄比亚的民间传说中说，虽然所罗门对示巴女王一见钟情，无奈女王把贞洁视若生命，在所罗门发誓不去触碰她之后，她才肯住进所罗门的王宫。
后来，所罗门设计引诱才逼迫女王成婚。他们在婚后生下一子名叫曼尼里克，以后随示巴女兆数毕王而去。
曼尼里克长大后，到耶路撒冷拜谒父亲，并被封为埃塞俄比亚的第一代皇帝。
有趣的是，这个毕迅非洲古国的末代君主，著名的海尔?塞拉西皇帝在位时，还以自己是示巴女王和所罗门的嫡传后裔自居。关于示巴女王是否确实存在，我们目前还不得而知，但长期的考察和新的考古发现证明，示巴古国确实存在。《圣经》中提到的示巴王国位于濒临红海的阿拉伯半岛西面，在现今阿拉伯也门共和国境内。
这或许能为示巴女王的存在提供一个证明，但若想找到示巴女王的真正踪迹，只能在重新发现新的依据后才能确定。
旧约列王记是怎样记载示巴女王的？
传说中示巴女王具有非凡的神秘色彩，在《圣经》，尤其是成书于1世纪的《旧约全书》中多次提到了示巴女王，但她真的存在吗？
《旧约·列王记》第十章和《旧约·历代志》第九章中有这样一段记载：公元前10世纪灶友中叶，当以色列王国在国王所罗门治理下国泰民安、盯辩源兴盛至极的时候，异国君主示巴女王因仰慕所罗门的智慧和声名，在庞大的护卫队陪同下，带着香料、宝石和黄金，浩浩荡荡地抵达耶路撒冷，拜见以色列国王。她向所罗门表示敬意，献上厚礼，并提出一些难题让对方回答。
所罗门机智的回答，更让示巴女王钦佩不已。示巴女王见所罗门有大智慧，又看到他所建造的华丽宫室、席上的珍肴美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰等情况，诧异得神不安舍，向所罗门献上厚礼。所罗门对这位远道而来的异国女君主给以盛情款待，在她回国时还馈赠了许多珍贵的礼物。这段凯态简短的记述非常精彩，但是，这位女王来自何方？出身于哪个民族？
