孔融一共有六个兄弟，分别是孔褒、孔晨、孔谦、孔昱，其余二人名不详，史书没有记载。没有姐妹。
孔融的简介：孔融，公元153年到208年9月26日，字文举。鲁国人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年，袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。不久，被朝廷征为将作大匠，迁少
孔融到底有几个哥哥几个弟弟
孔融有5个哥哥与1个弟弟，孔融兄弟共七人，分别为孔褒、孔晨、孔谦、孔昱，其余二人名不详。
孔融字文举，鲁国人。东汉末年文学家，建安七子之一，家学渊源，为孔子的二十世孙、太山都尉孔宙之子。
孔融少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称。汉献帝即位后，任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，后兼领青州刺史。建安元年，袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而被杀。
孔融的故事有哪些?
“孔融让梨”是中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。
原文：孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，×月×日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜。
孔融让梨的故事：
孔融（公元153～208），东汉文学家，字文举。鲁国（今山东曲阜）人，家学渊源，是孔子的二十世孙。为当时着名的建安七子之首，文才甚丰。孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。最终为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。
孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。
有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨？他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃。”
父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”
你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”
孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
汉末大名士孔融的一生是怎么样的？
“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。……融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”
这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。
孔融（153~208），字文举，汉末鲁国人，孔子的二十世孙。父亲孔宙，做过太山都尉。孔融少时成名，几次辞谢了州郡的辟举，于灵帝时“辟司徒杨赐府”（《后汉书·孔融传》，以下引文凡未另注明者均出此传），开始步入仕途。因出任北海（东汉郡国名，治所在今山东昌乐西）相颇有政声，时人又称他为“孔北海”。建安年间，孔融先后担任将作大匠、少府、太中大夫等职。这时曹操专权，他与曹操政治上颇有分歧，每多乖忤，终于在建安十三年（208）被曹操所杀。孔融生值汉室之乱，历经桓、灵、少、献四朝，一生“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。终因书生气太足、锋芒太露而不见容于当权者。然而孔融生性耿介，扬善嫉恶，不仅名重当时，“海内英俊皆信服之”，而且很受后人称誉：“懔懔焉，皜皜焉，其与琨玉秋霜比质可也。”那么，这位汉末大名士的性格和为人究竟如何呢？
《后汉书·本传》称孔融“幼有异才”。又据《融家传》记载，孔融兄弟七人，他排行第六。在他四岁时，每次兄弟们一起食梨，哥哥们都拿大的，他却总是拣小的。家中大人问他缘故，他回答说：“我小儿，法当取小者。”为此，他受到孔氏宗族的夸赞。十岁那一年，孔融随父亲来到首都洛阳，当时河南尹李膺名声极大，“士有被其容接者，名为登龙门”（《后汉书·李膺传》）。但是他“不妄接宾客”，不是当世名人和通家都不获接见。而孔融还是个孩子，却偏要见见李膺，他对李府守门者说：“我是李君通家子弟，请通报。”李膺请他进来后问他道：“高明（称对方的敬词）祖、父与仆有恩旧乎？”孔融答道：“然。先君孔子与君先人李老君同德比义而相师友，则融与君累世通家。”在座的人听了无不惊叹他小小年纪如此聪慧，是个“异童”（《世说新语·言语》注引《融别传》）。李膺也称赞他将来“必为伟器。”
三年后，父亲亡故，孔融居家守丧。他此时好学勤读，博涉概览，渐为州里所重。东汉桓灵之际，党锢之祸迭起，宦官把持朝政，蔽塞言路，打击异己，在朝野大肆搜捕诛杀正直之士。当时山阳张俭为中常侍（宦官首领）侯览所怨，被迫四处亡命。张俭因与孔融之兄孔褒有旧，逃避到孔家，恰巧孔褒外出，只有十六岁的孔融在家。张俭见他年少，起初不信任他，孔融说：“兄长虽然在外，难道我就不能为你做些什么吗？”于是把张俭藏在了家中。不料事情泄露，孔融与其兄孔褒一同被捕入狱，兄弟二人争死，郡县疑不能决，只好呈请上司处理，结果上面下诏问了孔褒之罪，孔融反倒因而声名显扬了。当时平原的陶丘洪、陈留的边让都是一时俊秀，孔融与二人齐名，成了当时的大名士。
孔融虽然是“大圣之后”，又在时事动乱的年代成了名士，也曾自许大志，表示要济危靖难，匡扶汉室，但他却缺乏政治识见与匡济大才。在任北海相期间，他的主要政绩是在建立学校、表显儒术、荐举贤良、吊死问生等方面，至于说到用兵打仗，这位大名士可就出尽洋相了。他在北海曾多次被黄巾起义军和袁绍的人马所围困，以至于“不能保障四境，弃郡而去”（《三国志·崔琰传》注引《九州春秋》）。一次他在都昌被黄巾军管亥部所困，多亏刘备派兵救援才解围而去。又一次在建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百十来人，形势危在旦夕，而孔融却“凭几安坐，读书议论自若”（同前）。结果只落得“城坏众亡”，自己仅以身免，妻子儿女全都做了俘虏。一方面由于自视过高，议论不切实际，另一方面又因为所任非才，这样，在豪强纷争、群雄割据的东汉末年，孔融虽然“不肯碌碌如平居郡守”（同前），但终究是无所建树，充其量只能做个名士而已。
孔融一方面高才倨傲，自以为“当时豪俊皆不能及”（《九州春秋》），另一方面也颇具知人之贤。他宽容好士，有谁当面指出他的缺点，他在背后便要称道这个人的优点；如果了解别人的才能而未加荐举，就认为是自己的过失；其余哪怕有一毫之善者，也无不受到他的礼遇。正因为如此，他历官期间，“荐达贤士，多所奖进”。在北海时，他先后荐举了彭璆、王修、邴原等人，又表请朝廷为当时著名大儒郑玄在故里高密特立“郑公乡”。孔融做太中大夫时，每日宾客盈门，他感慨地说：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
孔融这种“喜诱益后进”的作风是始终不渝的，晚年任职少府时，还向曹操竭力推荐吴国名士盛孝章。他在《论盛孝章书》中十分同情“困于孙氏”、“孤危愁苦”的老友，慨叹“海内知识，零落殆尽”。希望曹操能向贤士伸出援助之手，大有“残年哭知己”之感（谢翱《西台哭所思》）。建安元年，孔融结识了比自己小二十岁的祢衡。祢衡也是一位嵚崎磊落之士，他恃才刚傲，疾恶如仇，唯独与同他性格相投的孔融、杨修友善，而孔融也非常赏识祢衡的德才，上书给曹操称道他“淑质贞亮，英才卓荦。……忠果正直，志怀霜雪”（《荐祢衡表》）。但就是这样一位年轻的很有才华的建安作家，终于因为性格狂傲，不容于当世，而过早地招致了杀身之祸。祢衡的死，无疑是预示了孔融命运的结局。
东汉末年，时局动荡，社会思潮渐趋解放，儒家思想已经不能完全规范人们的行为准则了。孔融虽然身为圣裔，自幼习儒，但由于时代风气的影响，再加上他耿介豪纵的性格，其言论行为常有出格之处，也就是很自然的事了。孔融时常不穿官服，不戴头巾，便装出行。在孔融心中，所谓孝道也是不足守的，他甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种离经叛道的言论，谁能想到竟然出自他这位孔圣人的子孙之口呢？我们再联系到当时汉代统治者提倡“以孝治天下”，什么王祥卧冰、郭巨埋儿等无稽之谈不断见诸正史，那么，我们不得不佩服孔融的胆识了。
孔融是当时比较正直的士族代表人物之一，他刚直耿介，一生傲岸。早年刚刚踏入仕途，他就初露锋芒，纠举贪官，“陈对罪恶，言无阿挠。”董卓操纵朝廷废立时，他又每每忤卓之旨，结果由虎贲中郎将左迁为议郎。后来在许昌，孔融又常常发议论或写文章攻击嘲讽曹操的一些措施。太尉杨彪因与袁术有姻亲，曹操迁怒于彪，打算杀他。孔融知道后，顾不得穿朝服就急忙去见曹操，劝说他不要横杀无辜，以免失去天下人心。并且声称：“你如果杀了杨彪，我孔融明天就撩起衣服回家，再也不做官了。”（《三国志·崔琰传》注引《续汉书》）由于孔融的据理争辩，杨彪才得免一死。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以妲己赐周公。”曹操不明白这是对他们父子的讥刺，还问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”当时连年用兵，又加上灾荒，军粮十分短缺，曹操为此下令禁酒，孔融又一连作书加以反对。对于孔融的一再与自己作梗，曹操是早怀嫉恨的，只因当时北方形势还不稳定，而孔融的名声又太大，不便对他怎样。到了建安十三年，北方局面已定，曹操在着手实施他的统一大业的前夕，为了排除内部干扰，开始对孔融下手了。他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融“欲规（谋划）不轨”，又曾与祢衡“跌荡放言”。罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论。这样，在建安十三年八月，孔融被弃市，妻子儿女同时遇害。
孔融的死固然很大原因是他自己造成的，但与曹操的妒贤害能也不无关系。今天为曹操翻案的人无不称道他的爱贤、求贤、用贤，然而同时也忽略了曹操有时不免心胸狭窄，妒忌贤才、扼杀贤才的另一面。曹操的诛戮孔融、杨修、崔琰、华佗，以及借刀杀祢衡，不都是最明显的例证吗？
孔融不仅是个名士，也是个文学家，被曹丕列为“建安七子”之一（见《典论·论文》）。他死后，曹丕曾为他募集遗文共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。就其传世的作品来看，他的散文胜于诗歌。曹丕在《典论·论文》中说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬、班俦也。”在对他作出较高评价的同时，也指出了其不足之处。孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长的，前面提到过的孔融嘲讽曹操父子的书信可以略见一斑。他的两篇《难曹公表制禁酒书》也具有强烈的讽刺性。前篇历数古代哲王圣贤、文臣武将因酒成事，建立功业，得出“由是观之，酒何负于政哉”的结论。第二篇更是极尽讽刺揶揄之能事，曹操说酒可以亡国，非禁不可，孔融反唇相讥道：也有因妇人失天下的，何以不禁婚姻？临了干脆一针见血地揭出曹操的老底：“疑但惜谷耳，非以亡王为戒也。”孔融在文中强词夺理，反对禁酒是毫无道理的，只能借以显示他跌宕的性格和犀利的笔锋，这或许就是曹丕批评他“理不胜辞，至于杂以嘲戏”的原因吧。
孔融的散文除了以上特色之外，也不乏深沉委婉的风致，如前文提到的那篇有名的《论盛孝章书》。总起来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。
与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。其《杂诗》第二首抒写幼子夭折的悲痛，哀婉动人，不失为当时抒情诗中较好的作品。
孔融诗歌中较有认识价值的是他的《临终诗》，诗中悲愤地揭露了“谗邪害公正，浮云翳白日”的社会现实，因为他被杀的罪名多半出于郗虑、路粹等人的深文周纳。在封建社会里，一切正直刚傲、不阿权贵的人士大约总免不了蒙冤遭害的不幸命运。“生存多所虑，长寝万事毕。”这声调固然是悲观绝望的，但它毕竟是孔融对黑暗现实发出的最后控诉。
建安七子之一：孔融，少时因让梨而留有“孔融让梨”典故
人物生平 孔子之后
孔融是孔子的十九世孙。他的七世祖孔霸是汉元帝的老师，官至侍中。父亲孔宙，曾任太山都尉。他少年时便有突出的才能，受到名士李膺的赞许。
一门争义 孔融十三岁时，孔宙去世，孔融悲痛过度，需要人扶才能站起来，州里因而称赞他的孝行。他天性好学，博览群书。名士张俭为中常侍侯览所记恨，密令要州郡捉拿张俭。张俭与孔融兄长孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒却不在。当时孔融年仅十六岁，张俭认为孔融年轻，并没有告诉他自己的处境。孔融看见张俭窘迫的样子，对张俭说：“哥哥虽然在外未归，我难道不能为您的东道主吗？”因此留张俭住在自己家。后来事情泄漏，自国相以下的人，都秘密的压下此事，张俭得以逃脱，孔褒、孔融则被逮捕入狱。但不知他们二人是谁获罪。孔融说：“收容匿藏张俭的是我，有罪归我。”孔褒说：“张俭来找我，不是弟弟的罪过，罪在我，我心甘情愿。”官吏问他们的母亲，母亲说：“年长的人承担家事，罪责在我。”一门都争着赴死，郡县迟疑不能决断，于是向朝廷请示。诏书最后定了孔褒的罪。孔融因而闻名，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼策命，都不到。
刚直不阿后受司徒杨赐征召，当时暗暗察访官僚中的贪污之人，准备予以贬谪罢免，孔融检举的多为宦官的亲族。尚书害怕得罪宦官，于是召孔融等司徒属官诘问斥责，孔融陈述宦官子弟的罪恶，毫不隐讳。
光和七年（184年），河南尹何进即将升任大将军，杨赐派孔融拿着名片去祝贺何进，因门人未及时通报，孔融就把名片夺回，引罪自责而去。河南尹官属认为丢了面子，想要派剑客追杀孔融，有宾客对何进说：“孔文举有盛名，将军如果与他结怨，四方之士就会相随而去了。不如以礼对待他，使天下人都知道将军的胸怀广大。”何进同意，于是在受任大将军之后，征辟孔融，举其为高第，迁任侍御史。孔融又因为与上司御史中丞赵舍不和，托病归家。
北海为相后来，孔融被征为司空掾属，授任北中军候。在职三天，转任虎贲中郎将。正逢董卓总揽朝政，想要废掉汉少帝刘辩，孔融与董卓争辩，言辞激辩，常有匡正之言。董卓怀恨在心，将孔融转任议郎，随后又暗示三府（太尉、司徒、司空）举荐孔融到黄巾军最为猖獗的北海国（治今山东昌乐西）为相。
央视版《三国演义》的孔融（郑榕饰）孔融到北海后召集士民，聚兵讲武，下发檄文，又亲写书札，与各州郡通声气，共同谋划。因讨伐黄巾军张饶战败，而转保朱虚县。慢慢集结官吏百姓被黄巾所蛊惑的男女四万多人，再设置城邑，设立学校，表显儒术，荐举贤良郑玄、彭G、邴原等。对待国人，就算只有一点微小的善行，也都以礼对待。国人没有后代及四方游士有去世的，都帮助安葬他们。因颇有政声，被时人称为“孔北海”。后来，孔融被黄巾管亥所围，情势紧急。于是派太史慈向平原国相刘备求救。刘备惊奇地说：“孔北海竟知道天下还有个刘备呢。”于是立即发兵解围。当时袁绍、曹操势力逐渐强大，而孔融知道二人终究是要篡夺汉室的，所以不愿意投靠他们。其幕僚左承祖劝孔融要结纳袁绍或者曹操，孔融怒而及其杀害。孔融自负于才气秉性，立志平定国家的危难，因为才器粗略，思想空乏，所以没有成功。
兵败奔逃孔融在任六年后，被刘备上表推荐兼领青州刺史。
建安元年（196年），袁谭攻北海，双方战斗自春至夏，战士仅剩数百人，流矢像雨一样射来，城内已经短兵相接。孔融仍然凭几读书，谈笑自若。晚上城陷，才逃奔山东（太行山以东），妻儿都被袁谭所掳。
参议朝政 同年，汉献帝迁都许昌后，征召孔融为将作大匠，又升任少府。每逢朝会访问召对之时，孔融常引证定议，公卿大夫都不过挂名而已。之前，太傅马日奉命出使山东，到了淮南时，多次有求于袁术，袁术于是轻视侮辱他，夺走他的符节，又不准他离开，还要强迫他任军师。马日忧愤自己至极，于是呕血而死。等到马日遗体送回京师，朝廷想加以礼葬，孔融于是独自陈说：“马日凭上公的尊贵身份，持天子的髦节，奉命处理地方事务，安宁东夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名补用，马日都是第一个。依附下级，欺骗朝廷，奸诈事君。从前国佐敌晋军，不为其折服，宜僚当着白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣难道可以受威胁为借口吗？而且袁术越级叛逆，不是一朝一夕的事，与日随从，周旋历年。《汉律》规定：与罪人往来三天以上，都应该知道他的情况。《春秋》说：鲁叔孙得臣死了，为了不张扬襄仲的罪贬，不写日子。郑讨伐幽公，砍薄子家的棺材，因为他杀君的缘故。陛下可怜旧臣，不忍追究定罪，已经很宽大了，不应该再加礼。”朝廷采纳了他的意见。
当时舆论大都想恢复肉刑，孔融建议说：“古时候的人浑厚朴实，善恶不别，官吏正直，刑法清明，政治没有错误。百姓有罪，都是自己的责任。末世衰微，风气教化坏乱，政治搅乱风俗，国家的法律害了人民。所以说君主没有为君之道，百姓就涣散不服，而想用古时候的刑法残废他们的肢体，这不是除恶长善的办法。纣砍断早晨涉水者的小腿，天下的人都说纣暴虐无道。从前，周有一千八百个诸侯国，天下百姓，要养一千八百个君主，如果各砍掉一人的脚，下面就有一千八百个纣呢。想风俗纯美，是绝对做不到的。并且受了刑罚的人，有不想活的意念，有求死的决心。大多铤而走险，不再回归正道。夙沙乱齐，伊戾祸宋，赵高、英布为当世大患。不但不能禁止人做坏事，正好断绝了人为善的途径。就算忠诚如鬻拳，坚持如卞和，多智如孙膑，蒙冤如巷伯，才华如司马迁，通达如子政，一遭到刀锯，死了也为人耻笑。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦国称霸西戎，南睢之骨立，卫武公《初筵》饮酒悔过，陈汤矫诏发兵，斩郅支单于于都赖水上，魏尚的守边等等，不用再举了。大汉广开改恶之路，大都是这样。所以聪明有德的君王，深思远虑，弃短取长，政治上的措施是不随便进行改革的。”朝廷认为他的建议很好，最终没有恢复肉刑。
当时，荆州牧刘表不向朝廷进贡，做了不少逾越法度不安本分的事情，还郊祀天地，礼仪拟指君主。朝廷下诏把他的行为宣示天下，孔融上疏认为应当隐瞒郊祀这件事，来维护朝廷的脸面。
建安五年（200年），南阳王刘冯、东海王刘祗相继逝世，献帝哀痛他们早逝，想为他们规定四时祭祀，为此先询问孔融意见。孔融回答说：“陛下仁厚，感慨变化而增加思念，哀悼二王的魂灵发布哀怜的诏章，考查审度从前的典章制度，订正礼制。臣看前代梁怀王、临江愍王、齐哀王、临淮怀王都死而无后代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，没有听说前朝为他们修祭祀。如果是临时的，就不要列入传纪。臣不懂事，认为他们都在幼小的年龄死去，陛下哀痛，以成人礼加以谥号，这应遵照您的意思办理，祭祀结束，以后就不要再行。至于一年一期祭祀，不合礼意，又违背了先帝既定的法制，这是不合适的。”
侮慢权臣 孔融漫画、画像之前，曹操进攻邺城屠杀邺城居民，袁绍家的妇人女子多被掳掠。曹操的儿子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融写信给曹操，说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操不明白，后来问孔融这出于何经何典。孔融答说：“按现在的事情量一量，想当然而已。”建安十二年（207年），曹操北讨乌桓，孔融又讥笑他说：“大将军（曹操）远征，萧条海外，从前肃慎不进贡木苦矢，丁零偷盗苏武的牛羊，可以一并讨伐啊！”当时，饥荒战乱，曹操上表请禁酒，孔融多次写信给曹操，认为不要禁酒，而且言词之中多为傲慢无礼。
孔融已经看到曹操奸雄诡诈，已渐渐显露，愈发不能忍受，所以说话偏激，常常触犯了曹操。又曾经上奏认为应当遵照古时京师的体制，千里以内，不得封建诸侯。曹操怀疑他所谈论的越来越广，更加害怕他。然而，因为孔融名重天下，表面上装着容忍，暗中却嫉忌他正确的议论，怕阻抗自己的大业。山阳人郗虑揣摩曹操的心事，以蔑视国法为由奏免孔融。曹操又写信故意挑拨二人，孔融也回信相对。
进贤好士建安十三年（208年），孔融再任为太中大夫。孔融本性宽容不猜忌别人，重视人才，喜欢诱导提拔年轻人。等到退任闲职后，宾客天天满门。孔融常叹说：“座位上经常满人，木尊中酒不空，我就无忧了。”孔融与蔡邕交好，蔡邕死后，有个虎贲士相貌有点像蔡邕，孔融每次喝足了酒，招他与同坐，说：“虽然没有了老成人，而让我高兴的是还有典型。”孔融听说人家有善行，好像是自己做的一样，言语有可采取的，一定扩展完成，当面告诉人家所不足的地方，称赞他的长处。推荐贤士，奖励进取。如果他知道的，没有说，认为是自己的过错，所以海内的英才，都信服他。
惨遭杀害 曹操既积满了一肚子的猜疑忌妒，加上郗虑的诬陷，曹操于是指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，于建安十三年八月二十九日（208年9月26日）将孔融处死，并株连全家，孔融时年五十六岁。之前，京兆人脂习，与孔融相好，曾劝诫孔融性格太过刚直。等到孔融被害时，许昌没有人敢为其收尸，脂习前往抚尸说：“文举丢下我死了，我也不再活了。”曹操听说大怒，准备收捕脂习杀害，后来逢赦免才被释放出来。
文学成就孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。魏文帝曹丕十分欣赏孔融文辞，在他死后曾悬赏征募他的文章，把孔融与王粲、陈琳、徐干、阮r、应`、刘桢六位文学家相提并论，列为“建安七子”。说道“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。及其所善，扬（扬雄）、班（班固）俦也。”据《后汉书》载，孔融有诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记共二十五篇。但这为数有限的遗文，后世又有所散佚，大多只是片断流传，其中诗歌仅存八首。
孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗，孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长。
总体来看，他的散文讲究辞藻的华美和字句的对称，具有浓重的骈俪气息，这是孔融有别于同时其他作家的地方。同时人们指出他的文章“体气高妙”，“奋笔直书，以气运词”（刘师培《中古文学史讲义》），这又体现了建安时期文学创作的共同风尚。 与散文相比较，孔融的诗歌显得逊色。
孔融的品格与言论对当时和后世产生了影响，孔融反对肉刑等的作品甚至到隋唐时期仍然被用作朝廷政策讨论的论据。
曾作《郡国姓名离合诗》分扣“鲁国孔融文举”六字，在灯谜界被尊为文人诗谜的开山作。
个人作品 《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。今存其集都是明、清人辑本，通行本有明张溥辑《汉魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。据严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》卷83载孔融有《春秋杂议难》五卷，集十卷，又有其文及奏疏。其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》。《古文苑》载有孔融《杂诗》2首，但《文选》李善注引屡作李陵诗，真伪莫定。而其诗亦近无名氏古诗一类，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》系入《李陵录别诗》。
历史评价 李膺：高明必为伟器。陈登：博闻强记，奇逸卓荦，吾敬孔文举。
祢衡：大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌，莫足数也。
曹操：世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。
曹丕：今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮r元瑜，东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥J于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣。
司马彪：融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自於海岱结殖根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期会而已。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。但能张磔网罗，其自理甚疏。租赋少稽，一朝杀五部督邮。奸民污吏，猾乱朝市，亦不能治。
张[：融在郡八年，仅以身免。帝初都许，融以为宜略依旧制，定王畿，正司隶所部为千里之封，乃引公卿上书言其义。是时天下草创，曹、袁之权未分，融所建明，不识时务。又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。
葛洪：孔融、边让文学邈俗，而并不达治务，所在败绩。
范晔《后汉书》：①昔谏大夫郑是有言：“山有猛兽者，藜藿为之不采。”是以孔父正色，不容弑虐之谋；平仲立朝，有纾盗齐之望。若夫文举之高志直情，其足以动义概而忤雄心。故使移鼎之迹，事隔于人存；代终之规，启机于身后也。夫严气正性，覆折而己。岂有员园委屈，可以每其生哉！懔懔焉，皓皓焉，其与琨玉秋霜比质可也。②北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？
刘勰：孔融守北海，文教丽而罕于理。房玄龄：逮乎当涂基命，文宗蔚起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。
陈普：一身撑拄汉乾坤，无那危时喜放言。不受祢衡轻薄误，未容曹操驾金根。
司马光：岁其高气，志在靖难，而才疏意广，高谈清教，盈溢官曹，辞气清雅，可玩可诵，论事考实，难要悉行。但能张桀网罗，而目理甚疏；造次能得人心，久久亦不愿附也。其所任用，好奇取异，多剽轻小才。
苏轼：①文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。②汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。
徐钧：客满尊中酒不空，眼高四海眇奸雄。才疏意广终无就，已兆清虚西晋风。
杨维桢：孔北海，辟一隅。座客日高谈，论未闻，谈庙谟。弥生本独士，罪书空累予。在生承祖亦清俊，献策未为疏。言不听，何取诛？孔北海，儒亦迂。郑玄何取尊乡闾，妻孥已属青州牧，流矢几前犹读书。
《三国志通俗演义》：孔融居北海，豪气贯长虹：坐上客长满，樽中酒不空；文章惊世俗，谈笑侮王公。史笔褒忠直，存官纪太中。
张溥：汉末名人，文有孔融，武有吕布，孟德实兼其长。
李贽：北海大志直节，东汉名流，而与“建安七子”并称；骆宾王劲辞忠愤，唐之义士，而与“垂拱四杰”为列。以文章之末技而掩其立身之大闲，可惜也！
轶事典故 小时了了孔融十岁那年随父亲到达京城洛阳。当时，名士李膺在洛阳任职，如果不是名士或者他的亲戚，门人一般不通报。孔融想看看李膺是个什么样的人，就登门拜访。他对门人说： “我是李君的亲戚。” 守门人通报后，李膺接见了他。李膺问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？” 孔融回答道：“从前我的祖先孔子和你家的祖先老子有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于周礼的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时很多宾客都在场，对孔融的回答十分惊奇。后来太中大夫陈韪来到李膺府第，宾客把这件事告诉他，陈韪却不以为然地说：“小时候聪明长大后就不一定聪明。”孔融立即反驳道：“那么您小时候一定很聪明吧。”陈韪无话可说。李膺大笑，说：“你这么聪明将来肯定能成大器。”
孔融让梨 孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》注引《续汉书》。说的是孔融四岁时候，与兄弟一起吃梨，但他一直拿最小的梨吃，父亲奇怪地询问他，他回答说：“我是小孩子，按理应该拿小的。”孔融的宗族因而对他感到惊奇。《三字经》中就有“融四岁，能让梨”之语。
忘年之交出自《后汉书·祢衡传》：“衡始弱冠，而融年不惑，遂与为交友。”指年辈不相当而结交为友。
哭坟不悴据《御览》二百六十二引《秦子》记载说：孔融任北海相时，在路上看见一个人在坟墓边哭泣自己的亡父，脸色却一点都不憔悴。孔融于是将此人杀了。
杀宥之三北宋嘉佑二年（1057年），当时苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》得到梅尧臣赏识，其中有一句的内容说：“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”当时考官皆不知其典故，主考官欧阳修问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到，苏轼答道：“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云：‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊，问出于何典，融答：‘以今度之，想当然耳’。”欧阳修听毕才恍然大悟。
覆巢之下安有完卵 孔融被害时，他的女儿七岁，男孩九岁，因年幼得以保全。寄在别人家中。二子下棋，孔融被捕，不为之动。左右的人说：“父亲被逮捕，不起，为什么？”答说：“哪里有巢毁坏了卵不破的呢？”主人有给肉汁的，男孩口渴喝了。女孩说：“今天这样的祸，难道能够久活，还要知道肉味吗？”哥哥号哭而止饮。有人对曹操说了，于是决定都杀掉。等到捉拿的人到，女的对哥哥说：“如果死者有知，得见父母，难道不是我们最大的愿望！”于是引颈就刑，颜色不变，没有人不为之悲伤的。 史书记载《后汉书·卷七十·郑孔荀列传第六十》
《三国志·卷二十二·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二》
《东观汉记》、《后汉纪》、《资治通鉴》等都有记载。
家族成员 祖先孔子，孔融的十九世祖。
孔霸，孔融的七世祖，为汉元帝之师，官至侍中。
祖父孔贤
父亲孔宙，字季将，官至泰山都尉。
叔伯孔彪、孔立（一作孔翊）、孔麟
兄弟孔融兄弟共七人：
孔褒、孔晨、孔谦、孔昱，其余二人名不详。
子女孔氏，嫁给羊m
另有二子，名不详。
艺术形象 文学形象在小说《三国演义》中，孔融形象与正史相似。为孔子二十世孙，最初任北海太守，十八路诸侯起兵讨董卓，孔融为第十镇。后黄巾贼管亥率兵数万围北海，孔融与之战不利，幸得太史慈求救于平原相刘备。刘备亲自引兵三千来救，管亥退走。曹操攻陶谦，孔融与刘备等引兵援救。
后召还为太中大夫，曹操征荆州时，孔融劝阻，被曹操叱退。孔融口出怨言，为郗虑宾客所听闻。郗虑素来与孔融不睦，于是将此事告诉曹操，孔融被下狱弃市。妻子都被诛杀。好友脂习冒险为其收尸。
孔融让梨读书笔记
认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是我精心整理的孔融让梨读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孔融让梨读书笔记1《孔融让梨》这篇故事主要讲的是在春秋鲁国，一名叫孔融的小孩既聪明又懂事。有一天，母亲端上一盘梨子，母亲叫孔融及七个兄弟挑梨，弟弟先挑走了一个最大的梨，但是孔融却拿了一个最小的梨说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们好、吃吧。”父亲又问：“那弟弟比你小啊?”孔融说：“因为我是他哥哥，弟弟比我小，所以我应该给他大的。”读到这里，我的心情久久不能平静，故事中，孔融的一举一动，再加上那惊人巧妙的回答深深的吸引了我，从这可以看出他格外的懂事，礼貌，实在令人印象深刻语句中，洋溢这可贵的最老爱幼的高尚品质，蕴藏着一种谦让的美德。孔融很小就有这种谦让的精神，这种传统美德已经在世界上流传了千百年，孔融的精神值得我们每一个人去学习。
想想自己，我感到十分惭愧。在我的日常生活中，放生过这样一件事，在我七岁的时候，有一天，妹妹正津津有味在吃着鲜美的桃子，我看了看盘子里的桃子又看了看她。天哪!只剩最后一只桃子了呀!我立即从她手中抢了过来。妹妹突然用眼角瞪了我一眼，然后急忙跑够来跟我抢。这是惊动了妈妈，她来到我的面前，狠狠的骂了我一句，说：“媛媛，每桃子了，我可以帮你买呀”我骄傲的说：“就不。”妈妈立刻拿出了家法‘鸡毛掸子’打了我一顿。
现在想起这件事，我后悔莫及，我真对不起妈妈，自己没有做到先人后己尊老爱有的责任，心里还埋怨妈妈。
我终于明白：我们首先要尊重别人，才能得到别人的尊重，我们还要尊敬师长，以礼貌待人。
在我们的生活中有些事情值得我们去做。比如：在公交车上，给老奶奶让座;在吃东西是，我们可以先让晚辈……还有玉树地震中，有很多人失去父母，有很多人受伤……我们都可以伸出温暖的手，安慰他们，帮助他们，是他们都感受到温暖……
我决定做个小孔融，让大家看看我的本领!
孔融让梨读书笔记2好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：”这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？“孔融回答说：”我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。“父亲又问孔融：”你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗？“孔融说：”我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。“他父亲听了，哈哈大笑起来：”好孩子，好孩子，真是一个好孩子。“孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。
读完这个故事，我想：我经常和表弟为了一盘好菜，争得面红耳赤。都想自己能多吃一些，根本没有考虑别人。我觉得自己和孔融相比，太自私了。以后，要像孔融那样，知道尊敬兄长。他的品德是我们从小就应该学习的。谦让是中华民族的传统美德，有时是一种尊重，是一种宽容，是一种贡献，是一种能化解人与人之间矛盾的救济药。它可以让我们的生活和谐，作为学生的我们，应该继承和发扬这种美德，这样我们的社会才会变得更加美好。
孔融让梨读书笔记3《孔融让梨》这个故事我看过很多次，但每次都没读懂意思。今天，我终于把这个故事深一层的意思读懂了。
孔融是东汉末年著名的文学家。在他四岁时，就已经很有教养了。一天，邻居给孔融家送来了一盘梨，孔融的兄弟姐妹们一哄而上，争抢那些又大又好的梨子。但孔融却站在一旁，没有去抢。这里写出了孔融很懂事，会谦让兄弟姐妹，让他们先挑选，自己才拿剩下来的吃。
父亲见到乱哄哄的场面，十分生气，让站在一旁的孔融给大家分梨吃。孔融先把两个大的分给了父亲，母亲，然后把好的依次分给了哥哥，姐姐和弟弟，而把最小的一个留给自己。父亲问孔融为什么把最小的留给自己，孔融回答：“哥哥，姐姐比我大，应该吃大的，弟弟比我小，我也应该让着他，所以我就挑了个最小的。”父亲很满意，还夸奖孔融谦恭礼让呢。这里，又一次突出孔融很懂事。
孔融长大后，做了北海太守。他为人宽厚仁慈，广交朋友，善待有学问的人，成为受人尊敬的人。孔融让梨这件事上，不但使他的兄弟姐妹受到教育，还为世人做出了榜样。从孔融的成长，我也懂得了小时候不但要学习文化，还要养成良好的思想品格，长大才是一个德才兼备的人材。
这一遍看完后，我懂得了在我们实际生活中，每一个人都学会谦让，我们之间就不会产生矛盾，矛盾不存在，我们的社会就会和谐;社会和谐，我们的社会就是文明社会;社会文明了，经济就会腾飞，我们的生活也就会更加美好。
孔融让梨读书笔记4《孔融让梨》这个故事千古流传。这天，我翻开《修雅集》看到了小孔融拿着梨送给爸爸的图片，我迫不及待地读起了《孔融让梨》故事。呵，孔融是一个十分有孝心的孩子!四岁的一天，小孔融的妈妈从集市上买来了许多金黄的鸭梨，她让孔融先吃一个，但是孔融在篮子里挑了许久，却捡了一个最小的留给自我。原因是自我年纪小，就应吃小的，大的就应留给哥哥姐姐吃。
读到那里，我才明白，“年纪小，就应吃小的”，说得太好了，我很赞同小孔融的做法。以前，我总觉得，我是小孩子，就应多吃点。每次妈妈让我选吃的，我总会比了又比，选了又选，哪怕只大一点点，也是好的啊!但是从此刻起，我决定向小孔融学习，因此我逐步改正了自我的缺点。每一次餐桌上有什么好菜，我就先夹给妈妈，对她说：“妈妈，请吃!”每次爸爸从上海回来带一大推零食回来时我总是迫不及待地递给妈妈，对她说：“妈妈，你吃吧。”直到看着妈妈吃下，我才放心地离开。每一天晚上，我总是把热水袋冲足电，交给妈妈，对妈妈说：“妈妈，请你捂脚。”
在我表姐十岁生日的宴会上，服务员端上了一大盘烤鸭。我拿起一块面，夹了一些鸭肉和葱，蘸了酱，把两头裹起，卷好。大家都眼巴巴地看着我。我想：你们可别以为我是个“馋嘴猫”，我可不是做给自我吃的!我放下筷子，用双手将烤鸭递给妈妈，大声地说：“妈妈，您吃!”在众目睽睽之下，妈妈接过我递给她的烤鸭，脸上洋溢着幸福的微笑。一桌的叔叔阿姨、爷爷奶奶都赞不绝口，说：“黄浩洋真孝顺啊!”“我也要让我的孩子向浩洋学习。”我听了，心里美滋滋的：看来，我已成为大家学习的“有孝心的好少年”的榜样了，我必须要做得更好!
此刻，我才明白，孔融四岁时就懂得谦让，而我已经九岁了，这么做也是完全就应的。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”今后，我要用一颗善良的心去关心、爱护身边的每一个人，要做一个当代的小孔融。
孔融让梨读书笔记5”孝顺为美“，”美“即为那个人人口中的美德。其实美德就像是一片汪洋大海，只有经过一点一滴如水珠般大小的好事汇聚，才能真正铸就那美好的品德。
想必，”孔融让梨“这个故事早已是古今闻名的。
一天，孔融的妈妈买回了一袋梨，洗给大家吃。她把洗好的梨放在了桌子上，让家里年纪最小的孔融先挑。孔融看了看盘里的梨。先选了一个又大又黄的梨给了爸爸，又挑了一个十分香甜的梨给了妈妈，接着，他又拿起了其他的大梨给了哥哥们，最后才拿起最小的梨吃了起来。孔融的爸爸看见了，不禁好奇的问：”你为什么只拿了最小的梨给了自己?你是第一个拿的，完全可以拿最大最香的梨给自己吃。“孔融说：”只有把最好的给长辈，尊敬师长可是做人的道理。“孔融的爸爸听后又惊又喜。
俗话说”百德孝为先“，只有先做到孝顺师长，尊敬长辈，才可以做好其他的事。孔融便是一个很好的例子，正是因为他从小就孝顺，心中生善，才得到了大家的认可与赞同。
孝也是一种美，把美传给家人，传给长辈，何乐而不为呢?
美德就像是一对长满羽毛的大翅膀，只要一根根的积攒，终会成为一个让人人钦羡的美德”天使“。
孔融让梨读书笔记6我读了一本书，这本书的名字叫【日有所诵】这本书里有很多小故事，但是，在这里我最喜欢的一个小故事，是孔融让梨，现在让我来说一下内容吧!
孔融四岁的时候，正好是他祖父的六十大寿，来的客人很多，有一盘酥梨，放在寿台上。母亲让孔融把它分了，于是孔融开始分梨，分完后，每个人都分到了自己应得的梨，唯独孔融给自己的是最小的。于是父亲就问他，别人都分大的梨，为什么你自己却粉最小的呢?孔融从容的答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬的长辈，是做人的道理!父亲听了，很是高兴。孔融让梨的故事很快传遍了汉朝，小孔融也成了父母教育子女的好例子。
我知道了，小孔融才四岁就知道尊敬老人，而且做的很好，而我们呢?我以后要向小孔融学习。
孔融让梨读书笔记7今天晚上我读了《五子登科》的故事，故事中讲到窦禹钧年轻时，他没学好，他家里很有钱，他还贪得无厌，盘剥穷人，后来他改邪归正，不在做坏事，开始帮助穷人，他有了五个儿子后，对儿子严格要求，使他们 一个个健康成长，都当了大官。
在这个故事中我学到了两个成语：
贪得无厌：贪心很大，永远没有满足的时候。
改邪归正：改正错误的行为，回到正确的道路上来。指不再干坏事。
我还读了《孔融让梨》的故事，故事中讲到孔融四岁的时候，一次有人送来一筐梨，他和几位哥哥挑梨，他自己挑了一个最小的，他从小就知道礼让，孝敬父母，尊敬兄长，我们应该向他学习。
在这个故事中我学到了两个词组：
孝敬：对长辈孝顺尊敬。
尊敬：重视而且恭敬的对待。恭敬：对长者或客人尊重而有礼貌。
孔融让梨读书笔记8今天， 我看了一个大家都很熟悉的故事《孔融让梨》。故事主要讲了四岁的孔融和哥哥常常在一起吃梨，每次孔融总是拿最小的梨。有一次，爸爸看见了问道：“你为什么总是拿最小的而不拿大的`呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，大的还是留给哥哥吃吧!”
无论什么时候孔融总是先想到别人，最后想到自己。孔融这么小就懂得互相谦让、互相帮助、团结友爱的道理，他让他的全家人感到意外和惊喜。
我一定要向孔融学习，做一个懂礼貌的好孩子。
孔融让梨读书笔记9今天，我看了一个孔融让梨的故事。
那时孔融才四岁，他爸爸从集市上买了一篮梨，孔融的兄弟们都跑上去抢大梨吃，只有孔融呆在一边没抢。爸爸看了非常不高兴，让大家把梨放好让孔融来分，孔融先拿了两个最大的分给了爷爷和奶奶，再依次分给了爸爸、妈妈、哥哥们，分到最后只剩两个梨了，孔融毫不犹豫的把大的分给了弟弟。当爸爸问他为什么要这样做时，孔融回答说：”老师说要孝敬父母，敬爱兄长，所以应该把大的分给哥哥们，弟弟比我小应该让着他，所以把最小的给我自己。“爸爸听完后满意的点了点头。
从这个故事中我明白了一个道理，我们要尊老爱幼，这时我想起小时候妈妈说过，吃东西时先要给长辈们吃，上学后，老师说过，同学间要相互帮助，像自己的兄弟姐妹一样，在学习中也要一起分享，这是我们中华民族的传统美德。
孔融让梨读书笔记10《孔融让梨》这个故事，讲了孔融为家人让梨，自己吃小的，给人家吃大的。孔融让梨的故事让我知道了要团结友爱，尊敬长辈。
我的同桌王泽亮有个双胞胎哥哥叫王泽阳，他们在和父母吃早饭时，早饭不多，最后还剩一个生煎，父母要他们两兄弟吃，他们互相推辞后，最后给了父母。这样的家庭气氛，多让人感动呀，这两兄弟不就是现实生活中的孔融吗？他们尊敬长辈，因为父母要去工作，体力消耗大，容易饥饿。
我很喜欢看寓言故事，最近看了一个故事：有两只小羊，过独木桥，谁也不让谁，还互相斗殴，最终谁也没有好果子吃，纷纷落入水中。这个故事与《孔融让梨》形成了对比，孔融为家人让梨的孝心让后人们一直流传至今，广为流颂，而这两只小羊过独木桥的故事，虽也被人们流传，但是却成为了人们心中的反面教材，人们经常用这个故事来讽刺那些不懂谦让的人。
在生活中，其实我也有过这样的经历：父母每次把好吃的东西留给我，小时候我将这些含“爱”的食物囫囵吞枣的吃进肚里，不会有一丝一毫的犹豫。而现在，有时还是这样，认为父母就是应该给我的。可是，读了《孔融让梨》这个故事，我实在是太羞愧难当了。从此之后，父母得我的食物，我也会让给父母。而且还感到，互相谦让，还能增加生活气氛，增强亲密感，其乐融融。
我们都应该让长辈与亲人得到快乐，自己随后。“百善孝为先”是中华人民的传统美德。人人都应该明白。
父母给了我们生命，他们是世界上最伟大的人。我们从点滴起，感恩父母，感恩长辈！
孔融让梨读书笔记11小故事《孔融让梨》我读了四遍，孔融四岁能把大梨让给小弟弟，开始我有点不服气，我也能做到;可是，把大梨让给大哥哥，我可能做不到。过年在外婆家，我与堂哥、表哥他们在一起时，常常争大东西、好东西吃。
爸爸、妈妈告诉我：尊老爱幼是做人的美德，对大人、老人要尊重，对小孩要爱护和谦让。读了《孔融让梨》后，我觉得爸爸、妈妈讲得有道理。妈妈八十多了，以后，爸爸、妈妈有好东西买给我吃，我一定先给奶奶吃。
孔融让梨读书笔记12孔融是东汉末年的一名天文学家，在他小的时候就知道了要谦让，在他四岁的时候，有一天家里买了梨让大家吃，结果哥哥姐姐都来抢梨吃，孔融却没有动，因此爸爸让他来分梨，孔融先把两个最大的梨给爸爸妈妈，然后把稍微小一点的给哥哥姐姐们，留了一个最小的给自己。
读完了《孔融让梨》这个故事，我知道了要学会谦让，要让着比你大的和比你小的。
孔融让梨读书笔记13今天我读了一个“孔融让梨”的故事。一盘梨子放在大家面前，孔融不挑好的，不挑大的，却挑了最小的梨给自己。
他的爸爸故意问孔融：“这儿那么多的梨子，你为什么只挑一个最小的吃呢?”孔融回答说：“因为我小，我就吃小的，大的让给哥哥吃。”爸爸又问：“你还有一个弟弟呢?弟弟不是比你还小么?”他又回答说：“我比弟弟大，我吃小的，大的让给弟弟不好么?”
读了这个故事后，我应该虚心向他学习，首先要孝敬长辈，关心家人和我的同学，多学习课外知识，做一个又聪明又积极的小朋友。
孔融让梨读书笔记14这天，妈妈给我买了一本《中华上下五千年》，我兴致勃勃地看了起来，从中明白了我们中国许多具有优秀美德的故事。
其中让我印象最深的是《孔融让梨》这个故事，这个故事主要讲的是孔融在六岁那年，他妈妈买回来一些大大的甜滋滋、水灵灵的梨，洗的干干净净后让孔融分给他的哥哥和姐妹们，而孔融却留下一个最小的梨给自我，妈妈十分不明，“孔融，你为什么留下一个最小的梨给自我呢?”孔融笑了笑说：“夫子说过，不管做什么事情，首先就应想到的是别人，而不是自我，所以大的就留给他们吃吧!”妈妈听了之后，连忙点了点头，说：“你真是一个懂事的好孩子，妈妈真为你感到骄傲。”
孔融小小年纪就明白关心别人，令我万分敬佩。此刻有不少孩子被父母当做心肝宝贝，十分的宠爱，所以孩子根本不明白关心父母，关心他人，什么只想到自我，以自我为中心。其实我也犯过这样的错。
有一次，我放学回家，看见冰箱里有一大瓶果汁，我一打开，“咕噜，咕噜”地把果汁全喝完了。爸爸妈妈下班回来，打开冰箱看见果汁没有了就问我，我说“全喝完了!”爸爸妈妈没说什么，但是我感到十分愧疚!
我从孔融身上学到了关心别人的优秀品质，我也认识到自我以前犯了好多的错误，我必须要改正这些错误，
我真的很期望所用像我一样犯过这种错误的同学，都能像我一样，知错就改，做一个懂事的好孩子。
孔融让梨读书笔记15今天，我读了一本名叫《中华传统美德故事》的书。读完，我大有感触。书中的故事让我明白了很多做人的道理。
其中，令我印象最深刻的故事是《孔融让梨》。
这篇小故事主要写了东汉末年鲁国一个叫孔融的四岁孩子让梨给兄长的故事。他家有六个兄弟，他排行第六，大家都叫他小六儿，因为他性情活泼、随和，大家都喜欢他。虽然家里兄弟多，但爸爸妈妈对他们每个人的要求都很严格：要勤奋读书；对人要懂礼貌；说话要和气；无论什么事，兄弟们都要互相谦让，不要光想着自己；别人有困难要给予帮助。孔融年纪虽小，爸爸和妈妈的话，他都铭记于心。他喜欢做事，总抢着扫地呀，端碗什么的，非常讨人喜欢。
在孔融四岁那年，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人；然后再挑两个大的给爸爸、妈妈；再把大的一个一个分给了哥哥们；最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢？孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。
读完这个故事，我心想：四岁的孔融，都如此的懂礼貌，懂得谦让的礼仪，那我们小学生不是更应该懂礼貌，懂得谦让吗？看看这个故事，看看四岁的孔融，再看看我自己，真是自叹不如！
以前在家吃饭时，我总是任着自己的性子，只挑自己喜欢的东西吃，从来不管爸爸妈妈喜不喜欢吃，有没有吃。吃完后，也总是嘴一擦，碗一放，抽身就走，从来没有跟爸爸妈妈礼貌地打个招呼。现在想想，我的行为是多么的让人羞愧呀！再想想孔融，四岁的孔融，十岁的我更是自愧不如！
读了这个小故事后，我便决定要向孔融学习，做一个懂礼貌，懂谦让的好孩子。平时，在日常行为上也更要严格要求自己。我相信，这样的品质将会让我受益终生！
