古文表示寿命时,用“生命”。如:《战国策秦策三》“万物各得其所,生命寿长,终其年而不夭伤。”《北史卷二十八源贺传》:“臣闻人之所宝,莫宝於生命。” 表示生物体所具有的存在和活动的能力时,用“生灵”。如南朝沈约《与徐勉书》:“当由生灵有限,劳役过差,总比凋竭,归之暮年。”‍

生命文言文怎么翻译

1. 怎么翻译这篇文言文

原文】

吾生也有涯①,而知也无涯②。以有涯随无涯③,殆已④;已而为知者⑤,殆而已矣!为善无近名⑥,为恶无近刑。缘督以为经⑦,可以保身,可以全生⑧,可以养亲⑨,可以尽年⑩。

【注释】

①涯:边际,极限。

②知(zhì):知识,才智。

③随:追随,索求。

④殆:危险,这里指疲困不堪,神伤体乏。

⑤已:此,如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。

⑥近:接近,这里含有追求、贪图的意思。

⑦缘:顺着,遵循。督:中,正道。中医有奇经八脉之说,所谓督脉即身背之中脉,具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经:常。

⑧生:通作“性”,“全生”意思是保全天性。

⑨养亲:从字面上讲,上下文意不能衔接,旧说称不为父母留下忧患,亦觉牵强。姑备参考。

⑩尽年:终享天年,不使夭折。

【译文】

人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。

2. 远离枕头珍爱生命文言文怎么说

珍爱生命 远离铁路

随着社会经济的快速发展,过去远离喧嚣人群的铁路逐渐被城市、村庄包围,住在铁路附近的居民日益增多。很多居民缺少安全意识,为图方便不顾生命安全横穿铁路,在铁路上肆意行走,铁路伤亡的悲剧时有发生。

笔者观察发现,很多铁路沿线的居民视铁路为“休闲场所”和便道捷径,他们或在铁路上纳凉散步,或坐到钢轨上谈天说地,或在铁路上嬉戏玩耍,或走近道横穿铁路去田间劳作,或将牲口拴到铁路边放牧。甚至成群结队在铁路上晨练……完全淡忘了铁路的功能,漠视生命的可贵,只有当列车呼啸而来时,才会在突然之间意识到危险的严重,而那时往往悔之晚矣。

《中华人民共和国铁路法》明确规定:因铁路行车事故及其他铁路运营事故造成人身伤亡的,铁路运输企业应当承担赔偿责任,如果人身伤亡是因不可抗力或者由于受害人自身的原因造成的,铁路运输企业不承担赔偿责任。违章通过平交道口或者人行过道,或者在铁路上行走、坐卧造成的人身伤亡,属于受害人自身原因造成的人身伤亡。笔者调查发现,市民对《铁路法》知之甚少,知法违法现象普遍存在。前不久,笔者在浙赣线某段发现十多名少年男女在铁路上闲逛,有的坐在铁道路基旁玩碎石,有的则在铁轨上玩起“平衡木”的游戏,还有的干脆在铁路上相互追逐嬉闹。日前,在乐德线某段,笔者短短15分钟内先后目睹了20多位居民穿越铁路,他们或在铁路上晨练、散步,或在铁路上疾走,甚至还有小孩在铁路上玩耍。他们的行为令笔者惴惴不安。

铁路伤亡事故的发生不仅伤害了一个家庭,让人痛心疾首,而且必将严重影响铁路交通安全,对社会造成不可挽回的损失。为此,笔者提醒居住在铁路沿线的居民和千千万万的行人要注意安全,珍爱生命,不要违法穿越铁路或到铁路上行走,以免造成不必要的伤害。

3. 生在文言文 意思

详细字义 ◎ 生 shēng 〈动〉 (1) (会意。

甲骨文字形,上面是初生的草木,下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。

本义:草木从土里生长出来;滋长) (2) 同本义 [grow] 生,进也。象草木生出土上。

——《说文》 生,出也。——《广雅》 生,生长也。

——《广韵》 自无出有曰生。——刘巘《易义》 天地之大德曰生。

——《易·系辞》 生好物也。——《左传·昭公二十五年》 草木有生而无知。

——《荀子·王制》 生于道左。——《诗·唐风·有杕之杜》 生我百谷。

——《诗·小雅·信南山》 种之,生且蕃。——徐光启《甘薯疏序》 多杂树,多松,生石罅,皆平顶。

——清· 姚鼐《登泰山记》 (3) 又如:生盛(生长繁茂);生化(生长化育);生骨(主骨骼的生长);生落(生长与凋落);生遂(生长);生荣(生长繁荣);生处(生长的地方);生肌(长出新肉);生条(长出枝条) (4) 生育;养育 [bear;give birth to;bring up;rear] 父母生我。——《诗·小雅·正月》 郑武公娶于 申, 曰 武姜,生 庄公及 共叔段。

——《左传·隐公元年》 生以驭其福。——《周礼·太宰》。

注:“犹养也。” 孔子生 鲁昌平乡陬邑。

——《史记·孔子世家》 信知生男恶,反是生女好。——唐· 杜甫《兵车行》 以一人生三计之,至子之世而父子四人。

——清· 洪亮吉《治平篇》 毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家?”痛哉斯言。——清· 黄宗羲《原君》 (5) 又如:生聚(繁殖人口,积聚财物);生落(出生);生育率(反映生育年龄妇女生育频度的指标);生遂(生育);生月(出生的月份);生年(出身;出身以来);生身(出生);生时(出生的年、月、日、时);生岁(出生之年支);生诞(出生) (6) 生存;活。

与“死”相对 [subsist;exist;living] 爱之欲其生,恶之欲其死。——《论语·颜渊》 陷之死地而后生。

——《孙子·九地》 公子自度终不能得之于王,计不独生而今赵亡。——《史记·魏公子列传》 倘复请之,吾辈无生理矣。

——清· 方苞《狱中杂记》 然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》 (7) 又如:生得(生获,活捉);生寇(活的敌人);生犀(活犀牛;活杀犀牛而取得的犀角);生间(能活着回报敌情的间谍);生割(活活宰割);生魂(活人的魂魄);生博(生取;活捉);生抢(生取;活捉);生碑(为活人立的碑);生传(为活人作的传记) (8) 滋生;产生 [happen;breed;produce] 一旦运穷福艾,颠沛生于不测,而不知醉醇饫肥之肠,不可以实疏粝。

——明· 刘基《苦斋记》 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 (9) 又如:生火(产生焦躁的情绪。

产生火气、热气);生心(怀有图谋不轨的异心);生嗔(对别人的行为不满,生气);生忿(发怒;忤逆,不孝);生风(产生风;比喻产生使人敬畏的声势或气派);生隙(产生嫌隙或事端);生怜(产生怜爱之情) (10) 转世 [go into society]。如:生处(佛教谓转世轮回之处);生缘(受生转世的因缘);生死海(佛教语。

谓众生轮回六道,生生死死,茫无涯际,有如大海) (11) 〈方〉∶安装 [set up;settle] 在太岁头上动了土,把棺材生好牛头杠,八抬八绰的扛出门去。——《何典》 (12) 救活,使活 [bring back to life] 幸先生生我。

——马中锡《中山狼传》 (13) 燃着,点燃 [light]。如:生炉子;生火 (14) 制造[事端等] [create] 而士大夫亦未尝言兵,以为生事扰民。

——宋· 苏轼《教战守》 (15) 生产;制作 [product] 生之者甚少而靡之者甚多,天下财富何得不蹶?——汉· 贾谊《论积贮疏》 (16) 又如:生货(指制造业以外的生产部门如农业、林业、畜牧业等生产的产品);生众食寡(生产的多,消费的少) 词性变化 ◎ 生 shēng 〈名〉 (1) 生命 [life] 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。—— 《孟子·告子上》 此万物莫不然,而于有生之类为尤者。

——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 (2) 又如:生力(生命力;气力);生本(生命的根本);生全(保全生命,全身);生次(生命的存在);生聚(生命财产);生类(泛指一切有生命之物) (3) 人的一生 [a lifetime] 穷余生之光阴以疗梅也哉!——清· 龚自珍《病梅馆记》 羡万物之得时,感吾生之行休。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 (4) 又如:生世(一生;一生一世);生禄(指人的寿限) (5) 生活 [live] 自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙。

——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。——《楚辞·屈原·涉江》 (6) 又如:生资(赖以生活的资财);生赖(赖以生活之资,生计);生生(养生;生活) (7) 指生日 [birthday]。

如:生申(申伯诞生之日。后为生日之祝辞);生甲(生辰);生朝(生辰);生期(生日) (8) 后生,长辈对晚辈的称呼 [offspring;descendent] 隶而从者,崔氏二小生。

——柳宗元《至小丘西小石潭记》 (9) 生物 [living things]。如:生活力(生物体维持其生存延续的能力);生植(指生物);生品(生物的品类) (10) 生计,谋。

生命中文言文怎么说

1. “日常生活中” 用文言文怎么说

1、平居:平日;平素。

2、平常:平时;往常。3、平时:平日;平常时候。

4、日常:平日;平时。5、素日:平日;往日。

【造句】1、平居环堵自安,南面王不易真乐,怕什么贱役?陛下怎能贵臣?怎能贱臣?禄不以道,虽万钟不受,独行己志,虽箪食不厌,陛下怎能富臣?怎能贫臣?2、杜甫说,鱼龙寂寞秋江冷,故国平居有所思。3、平居无事,只解打恭作揖,终日匡坐,同于泥塑,以为杂念不起,便是真实大圣人大贤人矣。

4、不知学,故志虑浅薄,无以周知天下之故;不能群,故痛痒不相关,平居既不能有乐群之益,猝有变故又不能为将伯之呼。5、在下虽通望气之术,但学艺未精,术数之理,讲究天人感应,我有前番论断,半由术数,一半也是源自太子素日作为。

6、甚至到了“七七事变”,日本毫不忌讳地宣称要征服中国时,素日将“公理正义”的高调唱得响彻云天的西方文明世界也是若无其事,缄默无语。

2. 有关于成长,生命力,文言文的,各10句

终身之计,莫如树人。 —— 《管子.权修》

父母之爱子,则为之计深远。 —— 《战国策.赵策》始

百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春? —— 屈原

莫等闲,白了少年头,空悲切 --岳飞 《满江红》

盛年不重来,一日难再晨。及时宜自勉,岁月不待人 。--陶渊明

一年之计在于春,一日之计在于晨--萧绎

不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也--王充《论衡》

知之为知之,不知为不知之,是知也。 —— 孔子《论语·为政》

玉不琢,不成器。人不学,不成行。 —— 韩婴《韩诗外传》

顽 强 的 生 命 力 不要以为:只有动物和人才有生命。其实,万物都是有生命的;而且有顽强的生命力。让我说说植物的生命吧。 在我家门前,有一棵大树,前几天,它的枝丫、树干被别人故意地砍断了,一副惨状。不过今天,树上又发出了许多嫩芽,而且在被砍断的地方抽出更多青青的嫩芽。虽然嫩芽还很纤弱,但它是大树的“重要成分”呀!嫩芽随着风轻轻地左右摇晃,象征着生命的顽强。 草,是大家最常见的植物之一,它也是生命的代表。山火时,火把草烧个精光,表面上草已经完全被烧毁。但短短的几个月的时间,又有一批批小草冒出来,慢慢地,它们把山野染成了绿色。啊!那一棵棵不起眼的小草居然有如此的气魄。这么随遇而安,在土里茁壮成长。其实,这是生命的力量鼓动着它们,使草儿们有了向上的勇气。 在一块岩石下,压着一颗种子,因为有岩石,阻挡了种子成长的脚步。可是,一天又一天,一年又一年,种子经过了漫长的时间,终于掀翻了那块重重的岩石,顽强地继续生长。在黄山就有许多这样的例子。最令我惊讶的是黄山绝处逢生的松树了。它们都是野生的。黄山,到处都是悬崖峭壁,那些松树就在缝隙中慢慢地生长。这些光滑的峭壁是植物难以生存的地方,这些松树的根在缝隙中吸收着极少的养分,靠着每天早晨的雾水生存。寒冬,它不怕狂风暴雪,依然默默地成长,永不罢休。这难道还不是生命的壮举吗? 微不足道的植物竟有如此顽强的生命力!人是万物之灵,就更应该克服困难,珍惜生命!

生命的古文文言文

1. 有关生命的古文

孟子

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

2. 赞美生命文言文

吾观一文而深思生命之道,余生性明朗,豁达,身体发肤发肤受诸父母,岂能轻弃?那人纵身一跃,虽有勇但无谋,人之价值现于对人之献也,虽受于人间之艰也,享于轮回的喜,亦不能一脚蹬,纵身下。命之消逝如星之陨落.宇宙之无限,命之微小也。李密言:皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.自古,孝为先,父母养恩不可报,仅供养父母终老以尽孝道。生之可贵也,金银不可足.生之可贵也,无人可夺。余不能弃。父母无不慈,尽孝道,当以奋发读书,以图盛强,父母有望子成龙,更甚者,偏望于汝身体安康。汝成家室,是小孝也,大孝更当保卒余年,命与孝相依存,命弃即孝不能尽,孝弃即命弃也,命,不复来乃悲,不须复来乃喜,百川终东归,西归不能罢,少壮不努力,老大徒伤悲。君莫惜金缕衣,君应惜少年时,盛年一去不复返,今晨已过待明日,及时勤勉勉,岁月不待人,明日复明日,明日何其多,今日复今日,今日复今日,今日不为乃可惜,明日复为追莫及,花开花落花重生,命升命陨无复来,孔子曰:逝者如斯夫,不舍昼夜,命之脆弱,一触即破.孔子不问马,胤聚萤读书 .

人乃当居安思危,毋畏路之艰辛,自傲而生,岁月逝,人逐成人,行事当三思,切忌妄自菲薄,今日一言,余才不贤,愿先生涉略!

3. 【文言之现代生命阅读答案】

1.下列对文言之“现代生命”的理解,不符合原文意思的一项是( )A. 很多人认为在现代社会中学习文言,只要培养少数专业人员,使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了.B.文言并非已经死亡了的语言,而是现代汉语的源头,它体匿而性存.C.中国近三千年的文言典籍,滋养着我们的民族文化、民族精神,而且薪火相传,代代不绝.D.信息时代,学习文言文恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药,尤其对中小学生现代汉语表达水平的提高、文言阅读能力的形成至关重要.2.下列说法,符合原文意思的一项是( )A.中国作为四大文明古国之一,其文明的传承和延续,主要是文言具有强大的生命力.B.文言以它特有的表达手段和方式,让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切,几乎达到了无不尽意的程度.C.许多文言词汇、语法、典故、成语,还在现代汉语中大量运用,所以文言是现代汉语的府库.D.现代社会,人们所缺失的不是科学知识、专业技能,而是民族文化的滋养.3.根据文意,下列推断不正确的一项是( )A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后,并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体.B.中华大家庭地域辽阔,民族众多,方言差距巨大,因而文言跨越的时间、空间缺少相对的规范性和稳固性.C.文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深,都是白话文望尘莫及的.可以说,没有文言,现代汉语就是无源之水,无本之木.D.借鉴我国古代熟读精思之方法,大量积累文言诗文,可以得到审美的陶冶,奠定人文精神的底色. 是不是这个?CBD。

4. 急求有关生命的古诗文

春江花月夜

年代:【唐代】 作者:【张若虚】 体裁:【乐府】 类别:【】

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

滟滟随波千万里,何处春江无月明?

江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年只相似。

不知江月待何人,但见长江送流水。

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归?落月摇情满江树。

《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗,“羡宇宙之无穷,哀吾生之须臾”的哲理诗,抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材,注入了新的含义,融诗情、画意、哲理为一体,凭借对春江花月夜的描绘,尽情赞叹大自然的奇丽景色,讴歌人间纯洁的爱情,把对游子思妇的同情心扩大开来,与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而汇成一种情、景、理水 *** 溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中,整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里,吸引着读者去探寻其中美的真谛。

5. 关于珍惜生命的文言文,大家看看有无什么修

原文:王修字叔治,北海营陵人也。

年七岁丧母。母以社日亡,来岁邻里社,修感念母,哀甚。

邻里闻之,为之罢社。年二十,游学南阳,止张奉舍。

奉举家得疾病,无相视者,修亲隐恤之,病愈乃去。初平中,北海孔融召以为以为主簿,守高密令。

高密孙氏素豪侠,人客数犯法。民有相劫者,贼入孙氏,吏不能执。

修将吏民围之,孙氏拒守,吏民畏惮不敢近。修令吏民:“敢有不攻者与同罪。”

孙氏惧,乃出贼。由是豪强慑服。

举孝廉,修让邴原,融不听。时天下乱,遂不行。

顷之,郡中有反者。修闻融有难,夜往奔融。

贼初发,融谓左右曰:“能冒难来,唯王修耳!”官终而修至。复署功曹。

时胶东多贼寇,复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强,自为营堑,不肯应发调。

修独将数骑径入其门,斩卢兄弟,公沙氏惊愕莫敢动。修抚慰其余,由是寇少止。

融每有难,修虽休归在家,无不至。融常赖修以免。

袁谭在青州,辟修为治中从事,别驾刘献数毁短修。后献以事当死,修理之,得免。

时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令,后复为谭别驾。

绍死,谭、尚有隙。尚攻谭,谭军败,修率吏民往救谭。

谭喜曰:“成吾军者,王别驾也。”谭之败,刘询起兵漯阴,诸城皆应。

谭叹息曰:“今举州背叛,岂孤之不德邪!”修曰:“东莱太守管统虽在海表,此人不反,必来。”后十余日,统果弃其妻子来赴谭,妻子为贼所杀,谭更以统为乐安太守。

谭复欲攻尚,修谏曰:“兄弟还相攻击,是败亡之道也。”谭不悦,然知其忠节。

后又问修:“计安出?”修曰:“夫兄弟者,左右手也。譬人将斗而断其右手,而曰‘我必胜’,若是者可乎?夫弃兄弟而不亲,天下其谁亲之!属有谗人,固将交斗其间,以求一朝之利,愿明使君塞耳勿听也。

若斩佞臣数人,复相亲睦,以御四方,可以横行天下。”谭不听,遂与尚相攻击,请救于太祖。

太祖既破冀州,谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。

修时运粮在乐安,闻谭急,将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密,闻谭死,下马号哭曰:“无君焉归?”遂诣太祖,乞收葬谭尸。

太祖欲观修意,默然不应。修复曰:“受袁氏厚恩,若得收敛谭尸,然后就戮,无所恨。”

太祖嘉其义,听之。以修为督军粮,还乐安。

谭之破,诸城皆服,唯管统以乐安不从命。太祖命取统首,修以统亡国之忠臣,因解其缚,使诣太祖。

太祖悦而赦之。袁氏政宽,在职势者多畜聚。

太祖破邺,籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮,阅修家,谷不满十斛,有书数百卷。

太祖叹曰:“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾,行司金中郎将,迁魏郡太守。

为治,抑强扶弱,明赏罚,百姓称之。魏国既建,为大司农郎中令。

太祖议行肉刑,修以为时未可行,太祖采其议。徙为奉常。

其后严才反,与其徒属数十人攻掖门。修闻变,召车马未至,便将官属步至宫门。

太祖在铜爵台望见之,曰:“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓修:“旧,京城有变,九卿各居其府。”

修曰:“食其禄,焉避其难?居府虽旧,非赴难之义。”顷之,病卒官。

子忠,官至东莱太守、散骑常侍。初,修识高柔于弱冠,异王基于幼童,终皆远至,世称其知人。

译文:。

生命的文言文

1. 有关生命的古文

孟子

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

2. 赞美生命文言文

吾观一文而深思生命之道,余生性明朗,豁达,身体发肤发肤受诸父母,岂能轻弃?那人纵身一跃,虽有勇但无谋,人之价值现于对人之献也,虽受于人间之艰也,享于轮回的喜,亦不能一脚蹬,纵身下。命之消逝如星之陨落.宇宙之无限,命之微小也。李密言:皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻.自古,孝为先,父母养恩不可报,仅供养父母终老以尽孝道。生之可贵也,金银不可足.生之可贵也,无人可夺。余不能弃。父母无不慈,尽孝道,当以奋发读书,以图盛强,父母有望子成龙,更甚者,偏望于汝身体安康。汝成家室,是小孝也,大孝更当保卒余年,命与孝相依存,命弃即孝不能尽,孝弃即命弃也,命,不复来乃悲,不须复来乃喜,百川终东归,西归不能罢,少壮不努力,老大徒伤悲。君莫惜金缕衣,君应惜少年时,盛年一去不复返,今晨已过待明日,及时勤勉勉,岁月不待人,明日复明日,明日何其多,今日复今日,今日复今日,今日不为乃可惜,明日复为追莫及,花开花落花重生,命升命陨无复来,孔子曰:逝者如斯夫,不舍昼夜,命之脆弱,一触即破.孔子不问马,胤聚萤读书 .

人乃当居安思危,毋畏路之艰辛,自傲而生,岁月逝,人逐成人,行事当三思,切忌妄自菲薄,今日一言,余才不贤,愿先生涉略!

3. 求一句关于死亡或者生命的文言文词句啊

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

选自鱼我所欲也很高兴为你解答!希望能够帮助到你。有不明白的地方请追问,满意请采纳。

谢谢! 祝你学习进步这个行吗,不行我在找。

4. 【文言之现代生命阅读答案】

1.下列对文言之“现代生命”的理解,不符合原文意思的一项是( )A. 很多人认为在现代社会中学习文言,只要培养少数专业人员,使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了.B.文言并非已经死亡了的语言,而是现代汉语的源头,它体匿而性存.C.中国近三千年的文言典籍,滋养着我们的民族文化、民族精神,而且薪火相传,代代不绝.D.信息时代,学习文言文恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药,尤其对中小学生现代汉语表达水平的提高、文言阅读能力的形成至关重要.2.下列说法,符合原文意思的一项是( )A.中国作为四大文明古国之一,其文明的传承和延续,主要是文言具有强大的生命力.B.文言以它特有的表达手段和方式,让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切,几乎达到了无不尽意的程度.C.许多文言词汇、语法、典故、成语,还在现代汉语中大量运用,所以文言是现代汉语的府库.D.现代社会,人们所缺失的不是科学知识、专业技能,而是民族文化的滋养.3.根据文意,下列推断不正确的一项是( )A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后,并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体.B.中华大家庭地域辽阔,民族众多,方言差距巨大,因而文言跨越的时间、空间缺少相对的规范性和稳固性.C.文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深,都是白话文望尘莫及的.可以说,没有文言,现代汉语就是无源之水,无本之木.D.借鉴我国古代熟读精思之方法,大量积累文言诗文,可以得到审美的陶冶,奠定人文精神的底色. 是不是这个?CBD。

在文言文中“命”字有几种解释?

在文言文中“命”字有6种解释

在文言文中,命字主要有以下用法:

动词:差使;命令。《归去来兮辞》:“或命巾车,或棹孤舟。”

名词:命令。《陈情表》:“臣以供养无主,辞不赴命。”

名词:命运;天命。《论积贮疏》:“大命将泛,莫之振救。”《论语?颜渊》:“死

生有命,富贵在天。”

名词:生命。《陈情表》:“母孙二人,更相为命。”

动词:命名。《琵琶行》:“凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。”

动词:任用。《越妇言》:“天子疏爵以命之。”

命字的简体部首: 口 ,部外笔画: 5 ,总笔画: 8

释义

◎ 动植物的生活能力:生~。救~。逃~。拼~。~脉。性~。相依为~。

◎ 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等:天~。~相(xiàng )。~运(a.迷信指生死、贫富和一切遭遇;b.喻发展变化的趋向,如“人民一定能掌握自己的~~”)。

◎ 上级对下级的指示:奉~。遵~。~令。使~。

◎ 给予(名称等):~名。~题。~意。

◎ 指派,使用:~官。

善待生命用文言文怎么说?

要把“善待生命”改用文言文语句,下面来看看这句话里面的词语用文言词语怎么说。“善待”用文言词语可以是“惠”。“生命”用文言词语可以简化为“生”。“善待生命”用文言文可以这样说:惠生也。

命在古文中的意思

问题一:在文言文中命字有几种解释 命,主要有以下用法:
动词:差使;命令。《归去来兮辞》:“或命巾车,或棹孤舟。”
名词:命令。《陈情表》:“臣以供养无主,辞不赴命。”
名词:命运;天命。《论积贮疏》:“大命将泛,莫之振救。”《论语?颜渊》:“死生有命,富贵在天。”
名词:生命。《陈情表》:“母孙二人,更相为命。”
动词:命名。《琵琶行》:“凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。”
动词:任用。《越妇言》:“天子疏爵以命之。”

问题二:获命在古文中的意思 命,本义是指派的意思。古人常将对方委托、许可、允诺的话,敬称为“命”。如,受对方委托,叫“受命”。这种敬称与官员接受皇帝委派那种“受命”不同。
既然“命”是代指他人的相关语言,那么,获得对方许可或允诺时,便称为“获命”。也就是说,获命是获得应允。
出处:《左传・僖公二十三年》:“若不获命,其左执鞭弭,右属,以与君周旋。” 杨伯峻 注:“不获命亦当时辞令,犹言不得允许。”

问题三:古文中命殇一词是什么意思,帮忙解释一下,谢谢 命殇:古代指生命在幼年夭折或为国战死。
殇,本意指幼年夭折或为国战死者。今义扩大,亦指巨大的悲痛、悲哀,常用于形容巨大的灾难、事故等。
例如:
《九歌・国殇》
操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马,援玉兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反,平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄!
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力,始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!

问题四:古文中的“唐主莺命”是什么意思?? 请贴出上下文

问题五:古文 亦步亦趋 中命、效、领、侍、揖、谢是什么意思 你好:
古文《亦步亦趋》
一、原文:
或人命1其子曰:“尔一言一动皆当效2师所为。”
子领3命,侍4食于师。师食亦食,师饮亦饮;师侧身亦侧身。师暗视不觉失笑,搁箸而喷嚏。生不能强为,乃揖5而谢6曰:“吾师此等妙处,其实难学也!”
二、注释:
1,命:吩咐,嘱咐
2,效:模仿,照着做
3,领:领受
4,侍:在尊长者旁边陪伴侍候
5,揖:作揖,拱手行礼
6,谢:道歉,谢罪
三、译文:
有人嘱咐他的儿子说:“你的一言一行,都应当效仿老师的做法。”
儿子听从了命令。(儿子)侍奉老师吃饭,老师吃他也吃,老师喝他也喝,老师侧过身子他也侧过身子。老师暗地里看到了,不觉笑了起来,放下筷子,打个喷嚏。学生不能勉强自己这样做,于是作揖,道歉说:“我老师这样的高妙本事,实在是难学呀!”
希望帮上你的忙,不妥之处在所难免,望不吝指正,共勉。

问题六:古代上司命司命是什么意思 古代有上司这个说法.上司就是上三司(司马,司空,司徒三公)
上司
1. 汉 时对三公的称呼。《后汉书・郎传》:“金精之变,责归上司。” 李贤 注:“上司谓司马也, 建武 二十七年改为太尉。” 清 钱大昕 《恒言录・仕宦》:“ 汉 人称三公为上司。《后汉书・刘恺传》:‘今上司缺职,未议其人。’又云:‘皆去宰相,复序上司。’《杨震传》:‘吾蒙恩居上司。’皆谓三公也。”
2.用为高级官职的通称。 三国 魏 钟会 《檄蜀将吏士民文》:“往者 吴 将 孙壹 举众内附,位为上司,宠秩殊异。”
3.旧时属吏对上级长官的通称。《晋书・华谭传》:“又在郡政严,而与上司多忤。”《古今小说・汪信之一死救全家》:“ 汪革 又将 何县尉 停泊中途,诈称拒捕,以致上司激怒等因,说了一遍。” 老舍 《二马》第二段五:“ 老马先生 坐着的姿式,正和小官儿见上司一样规矩。”
4.指天神。 晋 陶弘景 《授陆敬游十赍文》:“今故赉尔香炉一枚,熏陆副之,可以腾烟紫阁,昭感上司。”

关于阐述生命有生有死的文言文

何谓生于忧患?谨慎而行,忧虑细节之不足,兢兢克克如履冰薄,如临深渊是也。其业也精,其成也难,是以,三心二意,不敏于思,不慎于行,其可久呼?惟以慎独行,不入骄奢境地,不受色惘所惑,则可成于事,久于业也。
何谓死于安乐?此生谨慎,可成大事大业,前无损人,后无贻害,己可安于事理,天人合一,道行其中,死又何忧?去有何惧哉?或财力缺而无遗留,或名声狼籍而自忧,或名利缠身而不醒,或奢侈风行而不悟,其皆失道也。是以不遂以心,则可知矣。

表示生命的脆弱的文言文

1. 形容生命脆弱的古诗句有哪些

1、离离原上草,一岁一枯荣。

野火烧不尽,春风吹又生。 2、人生于天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

3、为生命的渺小而感叹,感叹大自然的无情,感叹生命的脆弱。当我们面对一个个镜头,记录着垂死挣扎着的生命的时候,那种发自内心的共鸣,感叹生命的美丽难留。

生命是跌撞的起伏,死亡是宁静的星。归于尘土,归于雨露… 4、我们无法增加生命的长度,只好追求它的高度。

5、有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。 6、在这里,影子深有同感,我深深地感受到生命的脆弱,与病魔的斗争也是举步艰难,一个让人生不如死的难受与煎熬,就在你的不经意间,或许就在下一秒,你就到尽头了。

你连想得来不及想就这样离开。 7、一切伟大的创造,实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图,一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态:忠于生命又想战胜生命。

8、生命最苛刻之处,在于它会死亡。只要有死亡,再长久的生命也显得短暂,辉煌尽头终归是永恒的黑暗。

9、生老病死,飞来横祸,已经让许多不该走的生命离开了人间,我们为何还要自己拿自己的生命开刀?人人都应该珍惜自己脆弱的生命,让她过好每一天,过好这一生。 10、生命是如此的脆弱,一个不经意思间它就把你悄悄带走了,你却一点反应都没有。

11、生命真脆弱啊,我们要好好地珍惜它,不能让它白白流失。愿时间所有的生命都活得光彩有力! 13、“天有不测风云,人有旦夕祸福”。

这一句老话至今都是智理明言,说得一点都不假。正如病痛与折磨说来说来,你根本就没得想,它已经把你打压了,让你无力反击。

2. 有关生命的古文

孟子

鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3. 表达生命脆弱句子或段子

1、为生命的渺小而感叹,感叹大自然的无情,感叹生命的脆弱。当我们面对一个个镜头,记录着垂死挣扎着的生命的时候,那种发自内心的共鸣,感叹生命的美丽难留。生命是跌撞的起伏,死亡是宁静的星。归于尘土,归于雨露…

2、我们无法增加生命的长度,只好追求它的高度。

3、有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。

4、在这里,影子深有同感,我深深地感受到生命的脆弱,与病魔的斗争也是举步艰难,一个让人生不如死的难受与煎熬,就在你的不经意间,或许就在下一秒,你就到尽头了。你连想得来不及想就这样离开。

5、一切伟大的创造,实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图,一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态:忠于生命又想战胜生命。

6、生命最苛刻之处,在于它会死亡。只要有死亡,再长久的生命也显得短暂,辉煌尽头终归是永恒的黑暗。

7、一个人的痛苦,只由一个人去承受,生命又怎么会有生存的意义?一个人的困难,若无人能及时扶助,要走出泥潭谈何容易?一个人的世界,很大却只有一个角,怎么转也转不出外面的精彩;一个人的路,纵使不怕孤独,也无法走到尽头;一个人的死,是一种真正的解脱,却留给身边很多人永远的沉思和伤痛!——走出紧锁的心门,谁的世界也不再只有孤寞和无助相伴!相信这世界,总会有关爱你的人会给你伸出双温暖的手!

8、生老病死,飞来横祸,已经让许多不该走的生命离开了人间,我们为何还要自己拿自己的生命开刀?人人都应该珍惜自己脆弱的生命,让她过好每一天,过好这一生。

9、生命是如此的脆弱,一个不经意思间它就把你悄悄带走了,你却一点反应都没有。

10、生命真脆弱啊,我们要好好地珍惜它,不能让它白白流失。愿时间所有的生命都活得光彩有力!

11、“天有不测风云,人有旦夕祸福”。这一句老话至今都是智理明言,说得一点都不假。正如病痛与折磨说来说来,你根本就没得想,它已经把你打压了,让你无力反击。

12、生命,总是要到了无法挽回的时候,才知道我们都没有权利自己结束自己的生命!因为,从娘胎肚子里出来的那一刻起,我们的生命就不只是属于自己的。虽然常常挂在嘴边的是:“我的生命,由我自己主宰”。但,我们永远没有权利扼杀自己的生命让生育我们的人来悲痛,让需要我们来照顾的人失去关爱……

13、一颗缺乏约束的心灵是空虚的,游离的,就如同失去了家园的灵魂,失去了根的大树,失去了源头的大江,只能干涸,只能堕落,只能枯萎。

14、生活就如同平静地水面一样,随风漂泊,自由自在,可在这平静的背后却还有波涛汹浪,它会在不经意间让你承受所有的痛与苦,没有路可以选择,一切都逃避不了,只能选择承受,品味煎熬。

15、在这里,影子真是感慨万千啊!说不出感动,倒不出的悲伤。

有关生命的名人名言及古诗文

1) 生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
2) 没有人永远活着,没有东西可以经久。
3) 生命,只要你充分利用,它便是长久的。
4) 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
5) 人生就像奕棋,一步失误,全盘皆输。
6) 人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。
7) 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命,是生命进程中的伴随物,也是心理健康的。
8) 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出,在于给予,而不是接受。
9) 本来,生命只有一次,对于谁都是宝贵的。
10) 盛年不重来,一日难再晨。
11) 鱼生于水,死于水;草木生于土,死于土;人生于道,死于道。
12) 得其志,虽死犹生,不得其志,虽生犹死。
13) 尊重生命,完全尊重生命。
14) 视死若生者,烈士之勇也。
15) 生命如流水,只有在他的急流与奔向前去的时候,才美丽,才有意义。
16) 动则生,静则乐。
17) 生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么都阻止他不得。
18) 应该笑着面对生活,不管一切如何。
19) 对人说不,生命是一切宝物中最高的东西。
20) 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多,却活了很长。
21) 人生的路上,有洁白芬芳的花,也有尖利的刺,但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
22) 盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——陶渊明
23) 生之本质在于死,因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。——蒙田
24) 在我们了解什么是生命之前,我们已将它消磨了一半。——赫伯特
25) 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文