古文表示寿命时，用“生命”。如：《战国策秦策三》“万物各得其所，生命寿长，终其年而不夭伤。”《北史卷二十八源贺传》：“臣闻人之所宝，莫宝於生命。” 表示生物体所具有的存在和活动的能力时，用“生灵”。如南朝沈约《与徐勉书》：“当由生灵有限，劳役过差，总比凋竭，归之暮年。”
生命文言文怎么翻译
1. 怎么翻译这篇文言文
原文】
吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】
①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。
⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
⑨养亲：从字面上讲，上下文意不能衔接，旧说称不为父母留下忧患，亦觉牵强。姑备参考。
⑩尽年：终享天年，不使夭折。
【译文】
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
2. 远离枕头珍爱生命文言文怎么说珍爱生命 远离铁路
随着社会经济的快速发展，过去远离喧嚣人群的铁路逐渐被城市、村庄包围，住在铁路附近的居民日益增多。很多居民缺少安全意识，为图方便不顾生命安全横穿铁路，在铁路上肆意行走，铁路伤亡的悲剧时有发生。
笔者观察发现，很多铁路沿线的居民视铁路为“休闲场所”和便道捷径，他们或在铁路上纳凉散步，或坐到钢轨上谈天说地，或在铁路上嬉戏玩耍，或走近道横穿铁路去田间劳作，或将牲口拴到铁路边放牧。甚至成群结队在铁路上晨练……完全淡忘了铁路的功能，漠视生命的可贵，只有当列车呼啸而来时，才会在突然之间意识到危险的严重，而那时往往悔之晚矣。
《中华人民共和国铁路法》明确规定：因铁路行车事故及其他铁路运营事故造成人身伤亡的，铁路运输企业应当承担赔偿责任，如果人身伤亡是因不可抗力或者由于受害人自身的原因造成的，铁路运输企业不承担赔偿责任。违章通过平交道口或者人行过道，或者在铁路上行走、坐卧造成的人身伤亡，属于受害人自身原因造成的人身伤亡。笔者调查发现，市民对《铁路法》知之甚少，知法违法现象普遍存在。前不久，笔者在浙赣线某段发现十多名少年男女在铁路上闲逛，有的坐在铁道路基旁玩碎石，有的则在铁轨上玩起“平衡木”的游戏，还有的干脆在铁路上相互追逐嬉闹。日前，在乐德线某段，笔者短短15分钟内先后目睹了20多位居民穿越铁路，他们或在铁路上晨练、散步，或在铁路上疾走，甚至还有小孩在铁路上玩耍。他们的行为令笔者惴惴不安。
铁路伤亡事故的发生不仅伤害了一个家庭，让人痛心疾首，而且必将严重影响铁路交通安全，对社会造成不可挽回的损失。为此，笔者提醒居住在铁路沿线的居民和千千万万的行人要注意安全，珍爱生命，不要违法穿越铁路或到铁路上行走，以免造成不必要的伤害。
3. 生在文言文 意思详细字义 ◎ 生 shēng 〈动〉 （1） （会意。
甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。
本义：草木从土里生长出来；滋长） （2） 同本义 [grow] 生，进也。象草木生出土上。
——《说文》 生，出也。——《广雅》 生，生长也。
——《广韵》 自无出有曰生。——刘巘《易义》 天地之大德曰生。
——《易·系辞》 生好物也。——《左传·昭公二十五年》 草木有生而无知。
——《荀子·王制》 生于道左。——《诗·唐风·有杕之杜》 生我百谷。
——《诗·小雅·信南山》 种之，生且蕃。——徐光启《甘薯疏序》 多杂树，多松，生石罅，皆平顶。
——清· 姚鼐《登泰山记》 （3） 又如：生盛（生长繁茂）；生化（生长化育）；生骨（主骨骼的生长）；生落（生长与凋落）；生遂（生长）；生荣（生长繁荣）；生处（生长的地方）；生肌（长出新肉）；生条（长出枝条） （4） 生育；养育 [bear;give birth to;bring up;rear] 父母生我。——《诗·小雅·正月》 郑武公娶于 申， 曰 武姜，生 庄公及 共叔段。
——《左传·隐公元年》 生以驭其福。——《周礼·太宰》。
注：“犹养也。” 孔子生 鲁昌平乡陬邑。
——《史记·孔子世家》 信知生男恶，反是生女好。——唐· 杜甫《兵车行》 以一人生三计之，至子之世而父子四人。
——清· 洪亮吉《治平篇》 毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清· 黄宗羲《原君》 （5） 又如：生聚（繁殖人口，积聚财物）；生落（出生）；生育率（反映生育年龄妇女生育频度的指标）；生遂（生育）；生月（出生的月份）；生年（出身；出身以来）；生身（出生）；生时（出生的年、月、日、时）；生岁（出生之年支）；生诞（出生） （6） 生存；活。
与“死”相对 [subsist;exist;living] 爱之欲其生，恶之欲其死。——《论语·颜渊》 陷之死地而后生。
——《孙子·九地》 公子自度终不能得之于王，计不独生而今赵亡。——《史记·魏公子列传》 倘复请之，吾辈无生理矣。
——清· 方苞《狱中杂记》 然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》 （7） 又如：生得（生获，活捉）；生寇（活的敌人）；生犀（活犀牛；活杀犀牛而取得的犀角）；生间（能活着回报敌情的间谍）；生割（活活宰割）；生魂（活人的魂魄）；生博（生取；活捉）；生抢（生取；活捉）；生碑（为活人立的碑）；生传（为活人作的传记） （8） 滋生；产生 [happen;breed;produce] 一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝。
——明· 刘基《苦斋记》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》 （9） 又如：生火（产生焦躁的情绪。
产生火气、热气）；生心（怀有图谋不轨的异心）；生嗔（对别人的行为不满，生气）；生忿（发怒；忤逆，不孝）；生风（产生风；比喻产生使人敬畏的声势或气派）；生隙（产生嫌隙或事端）；生怜（产生怜爱之情） （10） 转世 [go into society]。如：生处（佛教谓转世轮回之处）；生缘（受生转世的因缘）；生死海（佛教语。
谓众生轮回六道，生生死死，茫无涯际，有如大海） （11） 〈方〉∶安装 [set up;settle] 在太岁头上动了土，把棺材生好牛头杠，八抬八绰的扛出门去。——《何典》 （12） 救活，使活 [bring back to life] 幸先生生我。
——马中锡《中山狼传》 （13） 燃着，点燃 [light]。如：生炉子；生火 （14） 制造[事端等] [create] 而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民。
——宋· 苏轼《教战守》 （15） 生产；制作 [product] 生之者甚少而靡之者甚多，天下财富何得不蹶？——汉· 贾谊《论积贮疏》 （16） 又如：生货（指制造业以外的生产部门如农业、林业、畜牧业等生产的产品）；生众食寡（生产的多，消费的少） 词性变化 ◎ 生 shēng 〈名〉 （1） 生命 [life] 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。—— 《孟子·告子上》 此万物莫不然，而于有生之类为尤者。
——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 （2） 又如：生力（生命力；气力）；生本（生命的根本）；生全（保全生命，全身）；生次（生命的存在）；生聚（生命财产）；生类（泛指一切有生命之物） （3） 人的一生 [a lifetime] 穷余生之光阴以疗梅也哉！——清· 龚自珍《病梅馆记》 羡万物之得时，感吾生之行休。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 （4） 又如：生世（一生；一生一世）；生禄（指人的寿限） （5） 生活 [live] 自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。
——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。——《楚辞·屈原·涉江》 （6） 又如：生资（赖以生活的资财）；生赖（赖以生活之资，生计）；生生（养生；生活） （7） 指生日 [birthday]。
如：生申（申伯诞生之日。后为生日之祝辞）；生甲（生辰）；生朝（生辰）；生期（生日） （8） 后生，长辈对晚辈的称呼 [offspring;descendent] 隶而从者，崔氏二小生。
——柳宗元《至小丘西小石潭记》 （9） 生物 [living things]。如：生活力（生物体维持其生存延续的能力）；生植（指生物）；生品（生物的品类） （10） 生计，谋。
生命中文言文怎么说
1. “日常生活中” 用文言文怎么说
1、平居：平日；平素。
2、平常：平时；往常。3、平时：平日；平常时候。
4、日常：平日；平时。5、素日：平日；往日。
【造句】1、平居环堵自安，南面王不易真乐，怕什么贱役？陛下怎能贵臣？怎能贱臣？禄不以道，虽万钟不受，独行己志，虽箪食不厌，陛下怎能富臣？怎能贫臣？2、杜甫说，鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。3、平居无事，只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑，以为杂念不起，便是真实大圣人大贤人矣。
4、不知学，故志虑浅薄，无以周知天下之故；不能群，故痛痒不相关，平居既不能有乐群之益，猝有变故又不能为将伯之呼。5、在下虽通望气之术，但学艺未精，术数之理，讲究天人感应，我有前番论断，半由术数，一半也是源自太子素日作为。
6、甚至到了“七七事变”，日本毫不忌讳地宣称要征服中国时，素日将“公理正义”的高调唱得响彻云天的西方文明世界也是若无其事，缄默无语。
2. 有关于成长,生命力,文言文的,各10句终身之计，莫如树人。 —— 《管子.权修》
父母之爱子，则为之计深远。 —— 《战国策.赵策》始
百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原
莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞 《满江红》
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。--陶渊明
一年之计在于春，一日之计在于晨--萧绎
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也--王充《论衡》
知之为知之，不知为不知之，是知也。 —— 孔子《论语·为政》
玉不琢，不成器。人不学，不成行。 —— 韩婴《韩诗外传》
顽 强 的 生 命 力 不要以为：只有动物和人才有生命。其实，万物都是有生命的；而且有顽强的生命力。让我说说植物的生命吧。 在我家门前，有一棵大树，前几天，它的枝丫、树干被别人故意地砍断了，一副惨状。不过今天，树上又发出了许多嫩芽，而且在被砍断的地方抽出更多青青的嫩芽。虽然嫩芽还很纤弱，但它是大树的“重要成分”呀！嫩芽随着风轻轻地左右摇晃，象征着生命的顽强。 草，是大家最常见的植物之一，它也是生命的代表。山火时，火把草烧个精光，表面上草已经完全被烧毁。但短短的几个月的时间，又有一批批小草冒出来，慢慢地，它们把山野染成了绿色。啊！那一棵棵不起眼的小草居然有如此的气魄。这么随遇而安，在土里茁壮成长。其实，这是生命的力量鼓动着它们，使草儿们有了向上的勇气。 在一块岩石下，压着一颗种子，因为有岩石，阻挡了种子成长的脚步。可是，一天又一天，一年又一年，种子经过了漫长的时间，终于掀翻了那块重重的岩石，顽强地继续生长。在黄山就有许多这样的例子。最令我惊讶的是黄山绝处逢生的松树了。它们都是野生的。黄山，到处都是悬崖峭壁，那些松树就在缝隙中慢慢地生长。这些光滑的峭壁是植物难以生存的地方，这些松树的根在缝隙中吸收着极少的养分，靠着每天早晨的雾水生存。寒冬，它不怕狂风暴雪，依然默默地成长，永不罢休。这难道还不是生命的壮举吗？ 微不足道的植物竟有如此顽强的生命力！人是万物之灵，就更应该克服困难，珍惜生命！
生命的古文文言文
1. 有关生命的古文
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2. 赞美生命文言文吾观一文而深思生命之道，余生性明朗，豁达，身体发肤发肤受诸父母，岂能轻弃？那人纵身一跃，虽有勇但无谋，人之价值现于对人之献也，虽受于人间之艰也，享于轮回的喜，亦不能一脚蹬，纵身下。命之消逝如星之陨落.宇宙之无限，命之微小也。李密言：皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻.自古，孝为先，父母养恩不可报，仅供养父母终老以尽孝道。生之可贵也，金银不可足.生之可贵也，无人可夺。余不能弃。父母无不慈，尽孝道，当以奋发读书，以图盛强，父母有望子成龙，更甚者，偏望于汝身体安康。汝成家室，是小孝也，大孝更当保卒余年，命与孝相依存，命弃即孝不能尽，孝弃即命弃也，命，不复来乃悲，不须复来乃喜，百川终东归，西归不能罢，少壮不努力，老大徒伤悲。君莫惜金缕衣，君应惜少年时，盛年一去不复返，今晨已过待明日，及时勤勉勉，岁月不待人，明日复明日，明日何其多，今日复今日，今日复今日，今日不为乃可惜，明日复为追莫及，花开花落花重生，命升命陨无复来，孔子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，命之脆弱，一触即破.孔子不问马，胤聚萤读书 .
人乃当居安思危，毋畏路之艰辛，自傲而生，岁月逝，人逐成人，行事当三思，切忌妄自菲薄，今日一言，余才不贤，愿先生涉略！
3. 【文言之现代生命阅读答案】1.下列对文言之“现代生命”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A. 很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了.B.文言并非已经死亡了的语言，而是现代汉语的源头，它体匿而性存.C.中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝.D.信息时代，学习文言文恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，尤其对中小学生现代汉语表达水平的提高、文言阅读能力的形成至关重要.2.下列说法，符合原文意思的一项是（ ）A.中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，主要是文言具有强大的生命力.B.文言以它特有的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到了无不尽意的程度.C.许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，所以文言是现代汉语的府库.D.现代社会，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养.3.根据文意，下列推断不正确的一项是（ ）A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体.B.中华大家庭地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，因而文言跨越的时间、空间缺少相对的规范性和稳固性.C.文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的.可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木.D.借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，可以得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色. 是不是这个？CBD。
4. 急求有关生命的古诗文春江花月夜
年代：【唐代】 作者：【张若虚】 体裁：【乐府】 类别：【】
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落月摇情满江树。
《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水 *** 溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
5. 关于珍惜生命的文言文,大家看看有无什么修原文：王修字叔治，北海营陵人也。
年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。
邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。
奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为以为主簿，守高密令。
高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。
修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”
孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。
举孝廉，修让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。
顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。
贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，唯王修耳！”官终而修至。复署功曹。
时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。
修独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。修抚慰其余，由是寇少止。
融每有难，修虽休归在家，无不至。融常赖修以免。
袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。
时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。
绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。
谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。
谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德邪！”修曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十余日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。
谭复欲攻尚，修谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不悦，然知其忠节。
后又问修：“计安出？”修曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之！属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。
若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以横行天下。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。
太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。
修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。
太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”
太祖嘉其义，听之。以修为督军粮，还乐安。
谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命取统首，修以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。
太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。
太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。
太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。
为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。
太祖议行肉刑，修以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。
其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。修闻变，召车马未至，便将官属步至宫门。
太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓修：“旧，京城有变，九卿各居其府。”
修曰：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义。”顷之，病卒官。
子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。
译文：。
生命的文言文
1. 有关生命的古文
孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2. 赞美生命文言文吾观一文而深思生命之道，余生性明朗，豁达，身体发肤发肤受诸父母，岂能轻弃？那人纵身一跃，虽有勇但无谋，人之价值现于对人之献也，虽受于人间之艰也，享于轮回的喜，亦不能一脚蹬，纵身下。命之消逝如星之陨落.宇宙之无限，命之微小也。李密言：皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻.自古，孝为先，父母养恩不可报，仅供养父母终老以尽孝道。生之可贵也，金银不可足.生之可贵也，无人可夺。余不能弃。父母无不慈，尽孝道，当以奋发读书，以图盛强，父母有望子成龙，更甚者，偏望于汝身体安康。汝成家室，是小孝也，大孝更当保卒余年，命与孝相依存，命弃即孝不能尽，孝弃即命弃也，命，不复来乃悲，不须复来乃喜，百川终东归，西归不能罢，少壮不努力，老大徒伤悲。君莫惜金缕衣，君应惜少年时，盛年一去不复返，今晨已过待明日，及时勤勉勉，岁月不待人，明日复明日，明日何其多，今日复今日，今日复今日，今日不为乃可惜，明日复为追莫及，花开花落花重生，命升命陨无复来，孔子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜，命之脆弱，一触即破.孔子不问马，胤聚萤读书 .
人乃当居安思危，毋畏路之艰辛，自傲而生，岁月逝，人逐成人，行事当三思，切忌妄自菲薄，今日一言，余才不贤，愿先生涉略！
3. 求一句关于死亡或者生命的文言文词句啊生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
选自鱼我所欲也很高兴为你解答！希望能够帮助到你。有不明白的地方请追问，满意请采纳。
谢谢！ 祝你学习进步这个行吗，不行我在找。
4. 【文言之现代生命阅读答案】1.下列对文言之“现代生命”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A. 很多人认为在现代社会中学习文言，只要培养少数专业人员，使之去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了.B.文言并非已经死亡了的语言，而是现代汉语的源头，它体匿而性存.C.中国近三千年的文言典籍，滋养着我们的民族文化、民族精神，而且薪火相传，代代不绝.D.信息时代，学习文言文恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药，尤其对中小学生现代汉语表达水平的提高、文言阅读能力的形成至关重要.2.下列说法，符合原文意思的一项是（ ）A.中国作为四大文明古国之一，其文明的传承和延续，主要是文言具有强大的生命力.B.文言以它特有的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切，几乎达到了无不尽意的程度.C.许多文言词汇、语法、典故、成语，还在现代汉语中大量运用，所以文言是现代汉语的府库.D.现代社会，人们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是民族文化的滋养.3.根据文意，下列推断不正确的一项是（ ）A.文言戴上了现代社会的面具隐身其后，并不是说汉语言的更新发展已脱离了其母体.B.中华大家庭地域辽阔，民族众多，方言差距巨大，因而文言跨越的时间、空间缺少相对的规范性和稳固性.C.文言的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的.可以说，没有文言，现代汉语就是无源之水，无本之木.D.借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累文言诗文，可以得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色. 是不是这个？CBD。
在文言文中“命”字有几种解释？
在文言文中“命”字有6种解释
在文言文中，命字主要有以下用法：
动词：差使；命令。《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”
名词：命令。《陈情表》：“臣以供养无主，辞不赴命。”
名词：命运；天命。《论积贮疏》：“大命将泛，莫之振救。”《论语?颜渊》：“死
生有命，富贵在天。”
名词：生命。《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
动词：命名。《琵琶行》：“凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”
动词：任用。《越妇言》：“天子疏爵以命之。”
命字的简体部首: 口 ,部外笔画: 5 ,总笔画: 8
释义
◎ 动植物的生活能力：生～。救～。逃～。拼～。～脉。性～。相依为～。
◎ 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天～。～相（xiàng ）。～运（a.迷信指生死、贫富和一切遭遇；b.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的～～”）。
◎ 上级对下级的指示：奉～。遵～。～令。使～。
◎ 给予（名称等）：～名。～题。～意。
◎ 指派，使用：～官。
善待生命用文言文怎么说？
要把“善待生命”改用文言文语句，下面来看看这句话里面的词语用文言词语怎么说。“善待”用文言词语可以是“惠”。“生命”用文言词语可以简化为“生”。“善待生命”用文言文可以这样说：惠生也。
命在古文中的意思
问题一：在文言文中命字有几种解释 命，主要有以下用法：
动词：差使；命令。《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”
名词：命令。《陈情表》：“臣以供养无主，辞不赴命。”
名词：命运；天命。《论积贮疏》：“大命将泛，莫之振救。”《论语?颜渊》：“死生有命，富贵在天。”
名词：生命。《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
动词：命名。《琵琶行》：“凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”
动词：任用。《越妇言》：“天子疏爵以命之。”
问题二：获命在古文中的意思 命，本义是指派的意思。古人常将对方委托、许可、允诺的话，敬称为“命”。如，受对方委托，叫“受命”。这种敬称与官员接受皇帝委派那种“受命”不同。
既然“命”是代指他人的相关语言，那么，获得对方许可或允诺时，便称为“获命”。也就是说，获命是获得应允。
出处：《左传・僖公二十三年》：“若不获命，其左执鞭弭，右属，以与君周旋。” 杨伯峻 注：“不获命亦当时辞令，犹言不得允许。”
问题三：古文中命殇一词是什么意思，帮忙解释一下，谢谢 命殇：古代指生命在幼年夭折或为国战死。
殇，本意指幼年夭折或为国战死者。今义扩大，亦指巨大的悲痛、悲哀，常用于形容巨大的灾难、事故等。
例如：
《九歌・国殇》
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！
译文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
问题四：古文中的“唐主莺命”是什么意思？？ 请贴出上下文
问题五：古文 亦步亦趋 中命、效、领、侍、揖、谢是什么意思 你好：
古文《亦步亦趋》
一、原文：
或人命1其子曰：“尔一言一动皆当效2师所为。”
子领3命，侍4食于师。师食亦食，师饮亦饮；师侧身亦侧身。师暗视不觉失笑，搁箸而喷嚏。生不能强为，乃揖5而谢6曰：“吾师此等妙处，其实难学也！”
二、注释：
1，命：吩咐，嘱咐
2，效：模仿，照着做
3，领：领受
4，侍：在尊长者旁边陪伴侍候
5，揖：作揖，拱手行礼
6，谢：道歉，谢罪
三、译文：
有人嘱咐他的儿子说：“你的一言一行，都应当效仿老师的做法。”
儿子听从了命令。（儿子）侍奉老师吃饭，老师吃他也吃，老师喝他也喝，老师侧过身子他也侧过身子。老师暗地里看到了，不觉笑了起来，放下筷子，打个喷嚏。学生不能勉强自己这样做，于是作揖，道歉说：“我老师这样的高妙本事，实在是难学呀！”
希望帮上你的忙，不妥之处在所难免，望不吝指正，共勉。
问题六：古代上司命司命是什么意思 古代有上司这个说法.上司就是上三司（司马，司空，司徒三公）
上司
1. 汉 时对三公的称呼。《后汉书・郎传》：“金精之变，责归上司。” 李贤 注：“上司谓司马也， 建武 二十七年改为太尉。” 清 钱大昕 《恒言录・仕宦》：“ 汉 人称三公为上司。《后汉书・刘恺传》：‘今上司缺职，未议其人。’又云：‘皆去宰相，复序上司。’《杨震传》：‘吾蒙恩居上司。’皆谓三公也。”
2.用为高级官职的通称。 三国 魏 钟会 《檄蜀将吏士民文》：“往者 吴 将 孙壹 举众内附，位为上司，宠秩殊异。”
3.旧时属吏对上级长官的通称。《晋书・华谭传》：“又在郡政严，而与上司多忤。”《古今小说・汪信之一死救全家》：“ 汪革 又将 何县尉 停泊中途，诈称拒捕，以致上司激怒等因，说了一遍。” 老舍 《二马》第二段五：“ 老马先生 坐着的姿式，正和小官儿见上司一样规矩。”
4.指天神。 晋 陶弘景 《授陆敬游十赍文》：“今故赉尔香炉一枚，熏陆副之，可以腾烟紫阁，昭感上司。”
关于阐述生命有生有死的文言文
何谓生于忧患？谨慎而行，忧虑细节之不足，兢兢克克如履冰薄，如临深渊是也。其业也精，其成也难，是以，三心二意，不敏于思，不慎于行，其可久呼？惟以慎独行，不入骄奢境地，不受色惘所惑，则可成于事，久于业也。
何谓死于安乐？此生谨慎，可成大事大业，前无损人，后无贻害，己可安于事理，天人合一，道行其中，死又何忧？去有何惧哉？或财力缺而无遗留，或名声狼籍而自忧，或名利缠身而不醒，或奢侈风行而不悟，其皆失道也。是以不遂以心，则可知矣。
表示生命的脆弱的文言文
1. 形容生命脆弱的古诗句有哪些
1、离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。 2、人生于天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
3、为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱。当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留。
生命是跌撞的起伏，死亡是宁静的星。归于尘土，归于雨露… 4、我们无法增加生命的长度，只好追求它的高度。
5、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。 6、在这里，影子深有同感，我深深地感受到生命的脆弱，与病魔的斗争也是举步艰难，一个让人生不如死的难受与煎熬，就在你的不经意间，或许就在下一秒，你就到尽头了。
你连想得来不及想就这样离开。 7、一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图，一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态：忠于生命又想战胜生命。
8、生命最苛刻之处，在于它会死亡。只要有死亡，再长久的生命也显得短暂，辉煌尽头终归是永恒的黑暗。
9、生老病死，飞来横祸，已经让许多不该走的生命离开了人间，我们为何还要自己拿自己的生命开刀？人人都应该珍惜自己脆弱的生命，让她过好每一天，过好这一生。 10、生命是如此的脆弱，一个不经意思间它就把你悄悄带走了，你却一点反应都没有。
11、生命真脆弱啊，我们要好好地珍惜它，不能让它白白流失。愿时间所有的生命都活得光彩有力！ 13、“天有不测风云，人有旦夕祸福”。
这一句老话至今都是智理明言，说得一点都不假。正如病痛与折磨说来说来，你根本就没得想，它已经把你打压了，让你无力反击。
2. 有关生命的古文孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3. 表达生命脆弱句子或段子1、为生命的渺小而感叹，感叹大自然的无情，感叹生命的脆弱。当我们面对一个个镜头，记录着垂死挣扎着的生命的时候，那种发自内心的共鸣，感叹生命的美丽难留。生命是跌撞的起伏，死亡是宁静的星。归于尘土，归于雨露…
2、我们无法增加生命的长度，只好追求它的高度。
3、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。
4、在这里，影子深有同感，我深深地感受到生命的脆弱，与病魔的斗争也是举步艰难，一个让人生不如死的难受与煎熬，就在你的不经意间，或许就在下一秒，你就到尽头了。你连想得来不及想就这样离开。
5、一切伟大的创造，实际上都暗含着祈祷生命永恒的意图，一切伟大的创造在生命意义上也是呈现出矛盾状态：忠于生命又想战胜生命。
6、生命最苛刻之处，在于它会死亡。只要有死亡，再长久的生命也显得短暂，辉煌尽头终归是永恒的黑暗。
7、一个人的痛苦，只由一个人去承受，生命又怎么会有生存的意义？一个人的困难，若无人能及时扶助，要走出泥潭谈何容易？一个人的世界，很大却只有一个角，怎么转也转不出外面的精彩；一个人的路，纵使不怕孤独，也无法走到尽头；一个人的死，是一种真正的解脱，却留给身边很多人永远的沉思和伤痛！——走出紧锁的心门，谁的世界也不再只有孤寞和无助相伴！相信这世界，总会有关爱你的人会给你伸出双温暖的手！
8、生老病死，飞来横祸，已经让许多不该走的生命离开了人间，我们为何还要自己拿自己的生命开刀？人人都应该珍惜自己脆弱的生命，让她过好每一天，过好这一生。
9、生命是如此的脆弱，一个不经意思间它就把你悄悄带走了，你却一点反应都没有。
10、生命真脆弱啊，我们要好好地珍惜它，不能让它白白流失。愿时间所有的生命都活得光彩有力！
11、“天有不测风云，人有旦夕祸福”。这一句老话至今都是智理明言，说得一点都不假。正如病痛与折磨说来说来，你根本就没得想，它已经把你打压了，让你无力反击。
12、生命，总是要到了无法挽回的时候，才知道我们都没有权利自己结束自己的生命！因为，从娘胎肚子里出来的那一刻起，我们的生命就不只是属于自己的。虽然常常挂在嘴边的是：“我的生命，由我自己主宰”。但，我们永远没有权利扼杀自己的生命让生育我们的人来悲痛，让需要我们来照顾的人失去关爱……
13、一颗缺乏约束的心灵是空虚的，游离的，就如同失去了家园的灵魂，失去了根的大树，失去了源头的大江，只能干涸，只能堕落，只能枯萎。
14、生活就如同平静地水面一样，随风漂泊，自由自在，可在这平静的背后却还有波涛汹浪，它会在不经意间让你承受所有的痛与苦，没有路可以选择，一切都逃避不了，只能选择承受，品味煎熬。
15、在这里，影子真是感慨万千啊！说不出感动，倒不出的悲伤。
有关生命的名人名言及古诗文
1) 生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2) 没有人永远活着，没有东西可以经久。
3) 生命，只要你充分利用，它便是长久的。
4) 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
5) 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
6) 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
7) 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的。
8) 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受。
9) 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
10) 盛年不重来，一日难再晨。
11) 鱼生于水，死于水;草木生于土，死于土;人生于道，死于道。
12) 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
13) 尊重生命，完全尊重生命。
14) 视死若生者，烈士之勇也。
15) 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
16) 动则生，静则乐。
17) 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
18) 应该笑着面对生活，不管一切如何。
19) 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
20) 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。
21) 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
22) 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
23) 生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。——蒙田
24) 在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
25) 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文
