《左传》在选择史料、叙述史实和“君子曰”中表露了作者的进步思想倾向，具体主要表现在如下几点：
1、赞美和歌颂明君贤臣及其辉煌业绩；
2、揭露和批判统治阶级内部的矛盾、残暴荒淫行为、列国间的频繁战争；
3、宣扬民本思想、怀疑天道、鬼神的传统观念等。
什么是左传进步的思想倾向
1）《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评价人物。
2）作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势。
3）书中还揭露了暴虐昏庸之辈，肯定赞扬了忠良正直之士，尤其是重民、以民为本的思想，更反映了《左传》进步的历史观。
《左传》记述反映出了哪些进步的思想？
《左传》不仅记载了春秋时代许多重要史事，还保存了前此的若干传说古史。有些记述已反映出某些进步的思想，如轻视鬼神而注重人事，强调君主忠于人民管好国家等。同时，它也显示出春秋时政治思想的一些特点，如不承认统一的专制君权，宣扬君臣为共同的国家利益而结合，双方都有选择的自由，不主张臣民绝对效忠于君主。
16《左传》——保守与进步的民本思想
《左传》的书名
《左传》原名《左氏春秋》。汉哀帝时，刘歆为《左传》争立学官，认为它和《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》一样，都是解释《春秋》的作品。因而称之为《春秋左氏传》。后来，西晋杜预作《春秋经传集解》又把它和《春秋》合为一书。
《左传》的作者
司马迁认为《左传》的作者是左丘明；班固则进一步指出，左丘明是“鲁太史”；但自唐代以来，不断有人提出异议，现在看来，《左传》大约是儒家一派学者杂采各国史料及传闻编纂而成。其成书约在战国初年。
《左传》中记载了什么
《左传》的记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468年），此外，还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。
它的内容主要是：诸侯大夫各类政治活动，哪个国家发生政变，哪一个国家国君被杀，订立盟约，主要记载这类东西。
《左传》的思想倾向基本上属于儒家，有保守，也有进步。
02.01 从保守的一面看，作者对剧烈的社会变革，态度相当矛盾。
春秋时期是我国社会变化剧烈的时代，周天子地位一落千丈。春秋末年，周朝已经名存实亡了，诸侯的势力越来越大，出现了春秋五霸，而在诸侯国国内，诸侯本人，也就是国君他们的统治也日渐衰微。
这时候，出现了一些新兴的，实力派的掌权人物，这些人物在某些国家执掌了国政，比如鲁国的季氏，一直到后来，春秋战国之际，就发生了三家分晋这样的大的变化。
这种变化的实质，实际上是社会制度的变化。历史学家说这种变化，实际上是中国从奴隶制，到封建制的转变，在这样一个社会剧烈的变革当中，当然有一些人的社会地位下降了，另外一些新贵出现了，还有一些人的社会地位上升了。
而《左传》的作者面对这种情况，他的态度是矛盾的，对于旧制度的崩溃，旧贵族的衰微，是流露出深深的惋惜，他站在这些人的立场上，感慨万端。
比如书里面，鲁昭公三年。记载的这么一件事，是齐国的国君，丧偶，他妻子死了，他妻子是晋国人，于是齐国就派大臣晏婴到晋国去“请继室”，就是再把一个晋国国君的姐妹，当作继室来续弦，那么这个外交活动结束之后，晏婴和晋国的大臣叔向有这么一段对话：各自的讲了一下各国的情况。
身为个贵族的晏婴和叔向，对此感到忧心忡忡。书中生动展现了当时守法关系日益窳(读音为yǔ，是一个贬义词，有粗劣、懒惰、瘦弱等意思)坏的现实。作者清晰地看到了统治者的腐朽、民心的向背以及旧贵族不可避免的没落趋势，但其同情又显然在晏婴、叔向这一类人物的一边。
作者极力维护代表血缘宗法和等级关系的旧礼制，维护周天子的权威；同时，敢于揭露统治者的丑行，却又反对“犯上”与“弑君”，而且对当时出现的顺应历史的激流的革新措施，或直接斥责为“非礼也”，或借孔丘等人物之口加以非议，暴露出维护旧事物的保守立场。
他们的言论从表现上看是保守的，是要维护旧的势力，但是实际上是出于对于动乱社会的不满，而我们要理解这一点。这是它的思想保守的一面。
02.02 从进步的角度看，《左传》集中反映了春秋以来日益兴起的民本思想
《左传》以肯定的态度记载了那些民重于天、民重于神的进步观点。
早在西周的时候，就出现了敬天保民的思想。但是呢，国家的成败，又不能完全取决于天，还要依靠民，要保民，这种思想进一步发展，就产生了民本思想。国家要以民为本。民本思想在《左传》里面，表现是非常多的。
春秋时期，人们逐渐意识到民的重要性，商朝以来形成的天命神权的观念开始发生了动摇，在《左传》里面就记载了，一些进步观点，这些进步观点呢，认为 民重于天，民重于神。
也就是说，在民和神的关系上，认为民更重要，书里面有很多这样的记载。
它说，民是神的主载，神也要取决于百姓的认识。所以，圣王首先要，争取民心，然后再去求得神的保佑，这样的记载很多。
比如，鲁庄公三十二年。
书中进一步宣扬了民为邦本，民重于君的思想。
这种观点对于维护那种传统的封建贵族专制的礼制，其实也是一种强烈的挑战。从这里面也可以看出来《左传》的思想也是矛盾的。一方面它要维护礼制，另一方面，它的民本思想，又反对专制。
02.03 另一方面，书中也从民本思想出发，多方面揭露了“残民”、“困民”的统治者，赞扬了“恤民”、“用民”的政治家。他把国与民联系起来，大力提倡爱国保民的思想和行为，这是书中具有进步意识的重要内容。
02.04 但，也要说明的是，《左传》的民本思想很不彻底。
书中一面提倡人重于天与神，一面又有不少宣扬天命、占卜和鬼神迷信的言论，一方面表现了历史的局限，一方面也是由于此类记载出于史官的传诵。
左传的简介
作者简介
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。
现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响首先体现在历史学方面。
它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。
仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
伦理思想
《左传》有鲜明的政治与道德倾向。
其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。
作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。
《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
记述内容
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。
取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。
记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。
主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。
晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。
《谷梁》清而婉，其失也短。
《公羊》辩而裁，其失也俗。
”当然，这只是一家之言。
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。
这就大大提高了《左传》的史料价值。
