刘禹锡具有不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，高洁傲岸的节操，安贫乐道的品质。
刘禹锡，字梦得 ，汉族，洛阳人，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马。刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》等仿民歌体诗歌。刘禹锡具有怎样的品质?
刘禹锡具有不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利的生活态度，高洁傲岸的节操，安贫乐道的品质。
刘禹锡，字梦得 ，汉族，洛阳人，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》等仿民歌体诗歌。
我们学习刘禹锡怎样的品质?
刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，洛阳(今河南省洛阳市)人，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。刘禹锡被贬后没有自甘沉沦，而是以积极乐观的精神进行创作，积极向民歌学习，创作了《秋词》等仿民歌体诗歌。
刘禹锡的性格特点？
唐代大诗人刘禹锡的性格倔强、刚毅豪猛，一生傲骨。
（一）倔强。唐代大诗人刘禹锡的性格十分倔强，有一种认准了理不回头的精神，长期的贬谪并没有改变他的政治立场，这可以透过他的诗风体现出来。他的很多诗篇指斥尖锐，嘲讽辛辣，矛头直向当朝的权贵弄臣。贬官十年后他被召回长安，在游玄都观欣赏桃花时，写了首诗《元和十年自朗州召至京，戏赠看花诸君子》曰“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。其寓意不言而喻的是如今满朝志得意骄的新贵，徒有其表，并无实才，就像轻薄的桃花一样，他们都是我刘郎被赶出长安后补的空缺啊。这首诗“语涉讥讽”，得罪了那些权贵，所以回京师没几天，他就又被贬往连州，十四年后才再返回长安，又一次来到玄都观，感慨万千，那股倔劲又上来了，挥笔写了一首《再游玄都观》曰“百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来”。这首诗歌可谓是上一篇的继续，但讽刺意味比上一篇更为辛辣。曾经满园盛开的桃花，现在被一片荒草替代，当年那些志得意骄的新贵们，现在又到哪里去了呢？我这个当年被贬斥的刘郎，今天不是又回来吗？诗中充满了对敌人的蔑视和不屈不挠的斗争精神。
（二）刚毅豪猛。刘禹锡性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，始终跳动着一颗斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。他在《谒柱山会禅师》中评价自己“我本山东人，平生多感慨”。这种“感慨”不仅增加了其诗耐人涵咏的韵味，而且极大地丰富了其诗的深度和力度。刚毅的性格，也使刘禹锡的诗风颇具独特性。《唐音癸签》评价，”禹锡有诗豪之目。其诗气该今古，词总平实，运用似无甚过人，却都惬人意，语语可歌，其才情之最豪者”。。
（三）一生傲骨。《新唐书》评价刘禹锡，“”禹锡恃才而废，褊心不能无怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自适。素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多。居易以诗自名者，尝推为“诗豪”，又言：“其诗在处，应有神物护持。叔文实工言治道，能以口辩移人，既得用，所施为人不以为当。太上久疾，宰臣及用事者不得对，宫掖事秘，建桓立顺，功归贵臣，由是及贬。”刘禹锡恃才傲物，也可以从白居易对他的评价“其锋森然，少敢当者”可以一见端倪。
刘禹锡的性格特点
乐观豁达。
刘禹锡许多诗文都表现出他乐观豁达的态度。如《陋室铭》中的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”而这种态度一直伴随着他的一生，无论在多么凄苦的环境中都表现出极为乐观的一面。除了乐观以外，他最大的性格特点要数倔强。
在刘禹锡身上，并不只是倔强，还有着让人肃然起敬的乐观。否则，以他“二十三年弃置身”的悲惨流放经历，就不会在朋友白居易为他举办的宴会上，写出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的千古名句了。
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刘禹锡的贬谪生涯比唐代一般的诗人时间更长、磨难更多，无怪乎清人在《论诗绝句》中论及刘禹锡时感叹：“自比冬青最耐寒，升沉无定七朝官。”
因刘禹锡一生经历过德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七个王朝，而且政治上大起大落、曲折不平，故有“升沉无定七朝官”之句。刘禹锡曾写诗：“少年负志气，信道不从时。”可见，他从少年时就有政治抱负，且不轻易赶时髦、不随波逐流。
刘禹锡是一个怎样的人？
刘禹锡唐朝年间的文坛泰斗，在当时有着很高的社会地位，他的一生有着丰富的经历，在当时几经贬谪，和权贵中的昏聩者进行着不间断的斗争。刘禹锡的诗文有着自己独特的风格特色，从中可以看出刘禹锡是一个非常开朗豁达的人，有着很高的文化哲学素。
刘禹锡（772—842），唐代文学家，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义。
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人物生平——早年生活
刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。
刘禹锡生于大历七年（772年），其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
贞元六年（790年）十九岁前后，刘禹锡游学洛阳、长安，在士林中获得很高声誉。
贞元九年（793年），与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年（800年），杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
贞元十八年（802年），调任京兆府渭南县主簿，不久迁监察御史。当时，韩愈、柳宗元均在御史台任职，三人结为好友，过从甚密。
参考资料来源：百度百科-刘禹锡
刘禹锡与高凤都具有怎样的优秀品质？
刘禹锡与高凤都具有怎样的优秀品质?在以下对谈中,这两个人的原创精神以及身上的人格魅力将成为提升这两个人魅力的重要动力。他们或许是佛教徒,或许是都市白领,但有一点是相同的,那就是都希望更好地生活。而高凤就在这样的追求下,很好地完成了自己本职工作。
这也是佛教徒和都市白领所需要具备的动力。因此,拥有更好的生活,正是提升高凤魅力的内在动力。
而从内在动力所构成的高凤的行为动力来看,则包括选择单身的选择。正如我常说的,这不仅仅是恋爱的选择,更是人生选择。
对于一个都市白领来说,在找一个既能相濡以沫,也能相忘于江湖的人共同生活,这或许是一个纯粹的人生选择。如果你的单身生活选择为也能保持这样一种纯粹的纯粹,且依赖于单身生活生活能充满激情、活力、质量。那么,高凤就已经成为一个真正优秀的人。
如果你的单身生活选择不是如此纯粹,或者不是这么鼓舞人心,不能有效支撑你完成生活,那么高凤将无法在婚姻生活中充满幸福感和满足感。
这也是我不建议对单身生活进行“复制”或者“模仿”的原因。因为,高凤在要完成自己单身生活选择后,最需要做的,不是继续保持,而是放下。在婚姻中,人的主要责任已经完成,并不需要去承担别人的责任,一个人的责任已经完成,剩下的更多时间和精力放在如何生活得更好上。
而婚姻状态的选择与完成,则需要努力去完成。在生活中,这是很痛苦的事情。而更加强烈的“责任”与“生活”的对立,则会让一个人陷入更加迷茫的状态。
我强烈建议,无论婚姻的生活多么甜蜜幸福,也不要去模仿高凤的生活。否则,人生该怎么过,是取决于自己。
当然,我强烈建议,那些在婚姻中不会幸福的人,去寻找那些在婚姻中感觉幸福的人,而不是把高凤“复制”或者“模仿”。因为,你的生活不会因为高凤的努力而变得更好。对婚姻不会幸福的人,即使要继续婚姻,也不要奢望改变婚姻的不幸。
对于有意做出这样复制高凤生活选择的人,我无话可说。
因为,换位思考,你就不会这么做了。在“追求”婚姻平衡的同时,更加强调个人发展,这或许是婚姻成功的重要保证。
刘禹锡和颜回的精神品质
这在刘禹锡的《陋室铭》中就有所体现，表现了刘禹锡不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
而颜回在《论语.雍也》中就说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。也是同样体现了他的不慕名利、安贫乐道的精神品质。
刘禹锡——身处逆境，心忧天下
刘禹锡，唐代著名诗人、作家，祖籍洛阳。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡耳濡目染，加上天资聪颖，敏而好学，从小就才学过人，气度非凡。他十九岁游学长安，上书朝廷。贞元九年考取进士，任监察御史等职。由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会现实极为不满，曾参与了改革运动，但遭遇失败，以致人生坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和豁达的胸襟，身处逆境，心忧天下。
永贞元年，刘禹锡初贬为连州(今广东连县)刺史，行至江陵，再贬朗州(今湖南常德)司马。一度奉诏还京后，他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史，后历夔州、和州刺史。他没有自甘沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。
在被贬至安徽省和州时，按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子。可是，和州策知县是个见利而为的小人，目光势利，他见刘禹锡被贬而来，自无好处，便多方刁难。先是安排刘禹锡住在县城南门，面江而居。刘禹锡见房子面对大江，不但没有埋怨，反而很高兴，特撰写一联贴于房门：面对大江观白帆，身在和州思争辩。
他这个举动气坏了策知县，又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门，由三间缩小到一间半。这一间半房子位于德胜河边，附近还有一排排杨柳树，自是别有一番风趣。刘禹锡见了这个环境，也没有计较，依然安心住下，又写了一副对联贴在新居：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
策知县见他自是悠然自得，又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，他仍然读书作文并写下了《陋室铭》，请人刻于石头上，立在门前。《陋室铭》流芳千古，让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
刘禹锡和白居易是同年，在贬居的日子里二人因为机缘而成了好友。后来刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途经扬州，遇到白居易。白居易为他的长期遭受贬谪抱不平，写了《醉赠刘二十八使君》，其中有“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，一方面在称赞刘禹锡的才气与名望的同时也为其不幸的命运而感叹，因刘禹锡的两度被贬一共是23年(“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”)。刘禹锡针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”两句，以“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”酬答，劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。沉舟侧畔，有千帆竞发;病树前头，正万木皆春。他的领悟也深深影响了白居易晚年的生活。
后来，刘禹锡回朝任东都尚书省主客郎中，他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志，随后任集贤学士、礼部郎中及苏、汝、同三州刺史。他关心百姓疾苦，以大济天下苍生为己任。
在刘禹锡任苏州刺史时，当时苏州发生水灾，哀鸿遍野。他上任以后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，又加检校礼部尚书衔。然而他并没有为着这23年的坎坷际遇而消沉颓废，而是表现出一种更高境界的人生态度：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这是何等的达观和洒脱，这又何尝不是刘禹锡人格精神的升华?人间沧桑，那些曾经拥有的高宅华堂、金车宝马何在?曾经拥有的富贵功名何在?只有纯正美好的品质是历史上最亮丽的风景，只有无私的境界和宽广的胸怀与天地同在。
