清代是有诰命夫人制度的，古代一品至五品的官员称诰，六品至九品称敕。明清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有诰命夫人”之说。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄，没实权。据史书记载，清沿明制，有制度规定：封赠官员首先由吏部和兵部提准被封赠人的职务及姓名，而后翰林院依式撰拟文字。届封典时，中书科缮写，经内阁诰敕房核对无误后，加盖御宝颁发。清代诰命用五色丝织品精制，书满汉文，皇上钤以印鉴。通览之下，色彩绚丽，有一股华贵喜庆的气氛。清代诰命敕命由翰林院撰拟，经内阁 大学士奏定之后，按品级填给。其文字采用满汉合壁书写，满文行款从左至右，汉文行款从右至左，合于中幅而书年月日。年月各按奉旨、奉诏日期书写。
“诰命夫人”有什么用，最后一位“诰命夫人”是谁？
诰命夫人没什么具体的用处，因为她的手里是没有权力的，只有虚名罢了。不过确实可以显
得与众不同，惹人羡慕罢了。
至于最后一位诰命夫人就是清朝灭亡之后，蒋介石封的大福晋乌云陶德啦。
先说诰命夫人吧，其实就是朝廷颁发给当时高官的妻子的荣誉证书。所以，实权是没有的，但是也是有俸禄的。最重要的是，这是对她的认可，在上层女子聚会的时候，是很让人羡慕的称号，会让人觉得自己高人一等。所以，古代的高官女子要是能够得到诰命夫人的称号，她是会觉得很荣幸的。
接下来再说说这最后一位诰命夫人，大福晋乌云陶德。她的出身也很不凡，因为她的丈夫是成吉思汗的嫡孙奇世英。虽然是第32代，但是至少还是嫡亲的孙子。这两个人的爱情故事，我就不多说了，乌云陶德十五岁嫁给了这位小王爷，小王爷对这位妻子可以说十分敬爱，二人的爱情故事也是一段美谈。
为了为这二人庆祝，政府当时不仅仅封了乌云陶德诰命夫人的称号，还给了20万表示祝福。
关于诰命夫人的等级，在明清的时候也有很严格的标准一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命，夫人从夫品级，故世有“诰命夫人”之说。诰命夫人跟其丈夫官职有关。有俸禄，没实权。（摘自百度）
总之，对于古代的女性来说，诰命夫人是一种认可，一种荣誉。
什么是清代命妇？
清代命妇是清朝时候有封号的妇女，命妇是指王公大臣王爷贝勒的母亲、妻子，泛称受有封号的妇女。
命妇享有各种仪节上的待遇，一般多指官员的母、妻而言俗称为“诰命夫人”。历代封建王朝妇女的封号皆从夫官爵高低而定，唐以后形成制度。
命妇一般分为内命妇和外命妇，“外命妇”一般泛指朝廷官员的妻室，而“内命妇”则一般泛指皇室家族，特别是皇帝本人的妻室。
与外命妇制度一样，中国各个朝代也都有自己不同的内命妇制度。清代不仅有自己的内命妇制度，而且这个制度也经过了很长一段时间的调整才最终确立。
扩展资料：
清代命妇制度的建立
1、第一阶段：天命、天聪时期
在入关之前，后金天命、天聪时期的后宫等级，大体因循着当时满蒙国主的妻妾模式，分为三个等级，即嫡妃、侧妃，以及庶妃。
嫡妃，也写作“嫡福晋”，是汗王的嫡室正妻。根据娶入顺序的不同，可以有“元妃”、“继妃”等称呼，如清太祖努尔哈赤有元妃佟佳氏，满文文献写成“neneme gaiha fujin”，意为“原娶之福晋”。
再后来，礼制发展，尊称嫡妃为“大妃”，满文文献写为“amba fujin”，意为“大福晋”。
侧妃，也写作“侧福晋”，她们的身份介于嫡妃和庶妃之间。其中有一些侧妃的身份几乎可以与嫡妃相抗衡，一般认为这是入关前满蒙“多妻制度”的影响。
庶妃，也写作“庶福晋”，她们纯粹属于妾室的身份。在入关前的满文档案中，对于她们有许多种称呼，如有“buya sargan”，意为“年幼之妻”或“小妻”，又有“ajige fujin”，意为“年幼福晋”或“小福晋”。
另外还有“gucihi”以及“sula hehesi”、“gege”等词汇，目前还有待研究。实际上，在当时的后宫生活中，虽然同样属于庶妃等级，但是根据称呼的不同，也有地位高低的区别。比如说“ajige fujin”的身份就要比“buya sargan”高，但是“ajige fujin”依然不能被列入侧妃之中。
2、第二阶段：崇德、顺治以及康熙朝初期
随着清太宗“崇德建制”的进行，清代的后宫也开始参考明朝的各种等级和制度，但这时对中原王朝制度的模仿还比较模棱两可。从崇德年间到康熙朝初期，在“嫡侧庶三级”的基础之上，清代后宫开始进入与中原王朝的制度相融合的时期。
崇德元年，清太宗册封了“五宫”，汉文文本称之为皇后、宸妃、贵妃、淑妃、庄妃。但是在满文文本中，她们对应的称呼则是ejen fujin、dergi amba fujin、wargi amba fujin、dergi ashan i fujin、wargi ashan i fujin，即国主福晋、东大福晋、西大福晋、东侧福晋、西侧福晋。
而且在这里可以明显的看到，这时的“贵妃”的“贵”只是妃的封号，并不是之后作为一种主位等级出现的。这都显示着对于中原后宫制度模仿的不彻底。
到了入关之后，顺治朝的后宫进一步参考中原制度，但是顺治朝几乎一切关于“汉化”的制度都遇到了的反复的过程，后宫制度也一样。
根据档案显示，顺治朝原本有过“皇妃”、“九嫔”等称呼，实际上即是参考之前中原王朝的后宫方式在拟定新的后宫等级，但是最终这只是“试验品”而已。
以最终结果来看，顺治朝的后宫依然还是三个等级，即皇后（嫡福晋）、妃（侧福晋）和妾（庶福晋、格格）。与崇德年间相比较，只是多了一个“皇贵妃”的设定，而这个设定则是为了顺治帝专爱的董鄂妃而设立的。
到了康熙朝初期，妃和嫔这两个级别正式出现，但是作为“侧妃”一级的后宫，无号之妃、嫔依然存在，以及“庶妃”、“格格”等妾室称呼依然存在。
在康熙朝初期的档案中，还有“大答应”、“小答应”等名词，后来被证实均是对宫女的称呼（“答应”一词在明代本身即是称呼宫女的）。对于这些情况，康熙帝也逐渐进行了调整，清代后宫内命妇制度也就逐渐定型了。
3、第三阶段：康熙朝中期之后
经过了第二阶段数十年的适应和调整，从康熙朝中期开始，被后世所熟知的八等后妃制度正式确立，并且以各种先例作为根据，形成了固定的制度。
这八等级也就是大家所熟知的，皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。而这八个等级，大致说来则可以分为五个大等级。
第一等级是皇后。皇后的身份独一无二，只有先、后，原封、继封、追封之分。从嘉道之后的惯例来讲，原封嫡后的身份是最高的。
其本家可以得到“承恩公”的推恩封爵，而继封乃至于追封的皇后，身份则要次于原封嫡后，其本家只能够获得“承恩侯”的推恩，而且其中因生育皇帝而获得追封的“皇后”，地位一般还要次于继封的皇后。
第二等级是皇贵妃。清代皇贵妃之位设立于顺治年间，原本是专为董鄂妃而设立的。从设定的出发点上讲，就明确指出了其“中宫之次”、“首襄内治”的“副后”地位。
也正是因为这样，从乾隆年间开始，在原封皇后故去的丧期内，预定继封为皇后的后宫，多要暂补为皇贵妃，以顺势在丧期结束后晋封皇后。
当然，这并不代表着册封为皇贵妃就一定意味着成为了皇后候补。值得注意的是，在顺康时期，从冠服制度来讲，皇贵妃与贵妃基本是属于同一等级的，到了雍乾之后，二者才拉开了差距，尤其凸显的，即是皇贵妃可以使用皇后的明黄色，而贵妃则不可，这是一种本质上的区别。
第三等级是贵妃。清代贵妃到了康熙朝才正式形成制度，而且在当时，贵妃似乎与皇贵妃的区别并不明显。雍乾之后，贵妃和皇贵妃之间的区别增大，能够使用明黄色的皇贵妃成为了名副其实的“副后”身份，而只能和妃、嫔一样使用金黄色的贵妃则明显和皇贵妃产生了级差。
这种变化也使得贵妃变得有些尴尬，它和皇贵妃以及妃、嫔这两个等级之间都有些类似，也都有些距离。
第四等级是妃和嫔。妃和嫔是清代后宫等级中的“中流砥柱”，这是因为一般能够成为妃和嫔位，都是出身家世不错或者还比较受到皇帝宠爱的。达到了这个等级，已经是正式被皇家所承认的后宫了，并且拥有自己的冠服等级。
最后一个等级是贵人、常在和答应。这三个等级虽然互有高低，但其实都属于清代下层后宫。她们并没有自己的冠服等级，而且如果没有生育过，经常连多余的记载也没有。
在这最后一个等级之内，其实也有身份的区别，即是以是否“得号”作为区分。清代初期就曾经规定，“凡未有封号宫人。丧礼皆由礼部行文各该衙门备办”。像蔡常在这种并不是“封号”，只是“称号”而已，像佳贵人这种就是“封号”了。
在清宫的档案，特别是满文档案中，这种区别尤其明显，因为“封号”是必须要意译的，而“称号”便都是音译的。也就是说，就算同是贵人的身份，拥有封号的贵人一般也比只有称号的贵人地位要高。不过整体说来，一般拥有了封号，也就开始要上升到妃、嫔的身份了。
当然，清代也有个别的只拥有称号和没有封号的妃或嫔。
参考资料来源：百度百科-命妇
参考资料来源：百度百科-内命妇
参考资料来源：百度百科-外命妇
