慈济人共同秉持着内修诚、正、信、实;外行慈、悲、喜、舍的理念。以人伤我痛,人苦我悲的人文情怀,超越种族、国家、语言、肤色、宗教信仰的界限,以出世的精神从事入世的志业,不仅使大爱成为一种普世价值,更将中华文化底蕴中的人文精神发挥到极致。
慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项,统称为四大志业;另投入骨髓捐赠、环境保护、小区志工、海外赈灾,此八项同时推动,称之为一步八法印。
慈悲的足迹虽已遍洒全球,但天下仍灾难频传,上人殷切叮咛来不及、来不及了,呼吁大家加快脚步,汇聚善与爱
什么叫慈济人?
证严上人,1937年生于台湾台中县清水镇,幼年时代承嗣给亲叔父,后随养父母移居台中县丰原镇。生性颖慧又是长女的她,未满二十岁便能为父亲分劳家业,同时亦协助母亲处理家务。
佛门因缘
上人天性纯孝慈柔,十五岁时,母亲罹患急性胃穿孔,需要开刀。在那个年代,开刀风险很大,心急的她为母亲祝祷、虔念「观世音菩萨」名号,并发愿「愿从此茹素、减少自己十二年的寿命,为母亲增寿祈福」。许是孝行动天,母亲的病不必开刀,服药而痊愈,她也因此开始茹素还愿。
1960年6月,正值壮年的父亲突然因病去世,从发病到往生仅仅不到二十四小时,这带给上人莫大的冲击;究竟生从哪里来,死往何处去?也开启她探索生命的契机,常到慈云寺向修道法师探究佛法。
就在那段时间里,上人体悟到不是提得起菜篮有权利支配金钱的女人就叫幸福,「女人不单单只是为一个家庭付出,女人应该也可以和男人一样,承担起社会责任;把参与社会的悲怀推广到整个人类,将每个人『爱家』的心,推广到爱社会、爱众生,这样才是真正的幸福吧!」
几度离家弃俗不成,辗转浪迹仍找不到栖身静修之所,最后在花莲县秀林乡下的小庙━━普明寺安住下来,日子清苦,修学佛法的决心,丝毫不减。1962年秋,二十五岁,没有剃度师父,自行落发,静静踏上僧侣修行的生涯。
1963年2月,台北市临济寺开坛传戒,临入戒场前,上人于慧日讲堂礼上印下顺导师为师,导师叮嘱:「你我因缘殊胜,既然出家了,你要时时刻刻为佛教、为众生!」并取了法名「证严」,字「慧璋」。行了简单的皈依礼,即尽速赶到临济寺,顺利地受了三坛大戒。
回到花莲后,上人住进普明寺后只有四坪大的小木屋,开始礼拜《法华经》,研究法华教义。因为不受供养,生活很艰苦。1963年10月,移单至花莲慈善寺讲《地藏经》,前后约八个月时间,法缘兴盛,目前静思精舍多位资深的僧众弟子即是当年的结缘众。后来,上人带着这几位弟子回到普明寺借住,在殿后结伴修行。上人自立修行清规,自力更生,直到今天,静思精舍所有的开销,仍是常住二众弟子做蜡 、豆粉和出版品来维持的,从没动用到慈济基金会一分一毫的善款。
1966年,上印下顺导师应台北文化大学礼聘讲课,离开嘉义妙云兰若,希望上人能带弟子们到嘉义主持兰若。但是上人已在花莲数年,平常跟随他修行的两位老人家及三十位信徒,都舍不得他离开,联名上书导师挽留。上人陷入两难的取舍中,但随着因缘的牵引,终于还是留在花莲,并展开慈济会务。
「慈济功德会」的发源
1966年,一滩血事件为起因,上人萌生成立慈善组织,为贫苦世人服务之志。因缘巧合,花莲海星中学三位修女来向上人传教,他们谈彼此的教主、教旨、教义。修女临离去前说:「今天终于了解佛陀的慈悲是普及蠢动含灵一切的生命,确实很伟大。不过,虽然天主的博爱只是为全人类,但是我们在社会上建教堂、盖医院、办养老院,那么佛教对社会可有什么具体贡献?」上人心情顿时沉重起来,佛教徒经常为善不欲人知,但大都各做各的,只以隐名氏的名义默默行善。可惜这分份丰厚的爱心,零散缺乏组织;上人于是决定将这股力量组织起来,先从救人做起。
1966年5月14日(农历3月24日),「佛教克难慈济功德会」正式成立。
一针一线缝出慈济的雏型
慈济的慈善济贫工作,由六位同修每人每天增产一双婴儿鞋开始。上人又利用屋后的竹子,锯成三十个存钱筒,发给在家信徒一人一个,要她们每天存进五毛钱。信徒们觉得奇怪:为什么不干脆每个月缴十五元呢?上人说:「希望你们每天提起菜篮即投入五毛钱,临出门前就有一颗救人的心,节省五毛钱,即是培养节俭的心与爱人、救人的心。」于是这三十个人,每天提起菜篮到菜市场,逢人便欢喜地宣扬,「我们每天要存五毛钱!我们有一个救济会,我们要救人!」
「五毛钱也可以救人」的消息不迳而走,参与的人越来越多,千手千眼救助苦难的功能很快就发挥了;功德会成立的第二个月,即帮助一位大陆来台、孤苦无依的老太太,每天有人送饭给她,为她清理环境,直到她往生后安葬为止。一桩艰辛、伟大的济世工程就此开展。
此时,有许多信众要求皈依,上人为了让功德会招募更多有心的会员,提出两项基本条件:一、要皈依的人必须做「慈济功德会」的会员;二、皈依的会员,要实际负起「慈济功德会」的社会救济工作。
慈济功德会创办初期,上人与弟子们局促在二十坪不到的普明寺里,一方面从事加工品制造以维持生计,另一方面还要处理功德会会务,场地实在不敷使用。后在上人俗家母亲协助下,于1969年迁入静思精舍现址,依旧坚持自力更生的原则。清净庄严、朴实无华的「静思精舍」,是慈济永远的后循,也是全球慈济人心灵的故乡。
一眼观时千眼观 一手动时千手动
慈济的理想是以「慈、悲、喜、舍」之心,起救苦救难之行,予乐拔苦;慈济的精神是「诚、正、信、实」,并希望以事理圆融之智慧,力邀天下善士,同耕一方福田;勤植万蕊心莲,同造爱的社会。
「我相信佛陀说的人性本善。众生都一样,佛有多大的爱心、慈悲心,众生就有多大的爱心与慈悲心;佛有多大的智慧功能,众生就有多大的智慧功能,只要予以启发,就是一种最善良的心境,最真实的快乐。一般人总以为有钱就是幸福,因为穷人难免贫病孤苦。殊不知富有的人更需要让他了解布施比接受更有福。身病不可怕,最怕的是心病,人身如一棵芭蕉树,一层一层的剥,到头来都是空的,只有真实恒持的慈悲喜舍,才能获致世间最美的境界。」
上人又说:「佛教是理,慈济是事,藉事显理,以事启发,回归于理。」因此,慈济的志业由慈善、医疗、教育、人文志业,扩及到国际赈灾、骨髓捐赠、社区志工、环保,成为「一步八脚印」。慈济人以智慧相结合,以爱心相扶持,闻声救苦,即时解难,发挥「一眼观时千眼观,一手动时千手动」的功能,使慈济所及,家家得安康,处处有温暖。
慈济属于佛教吗
慈济是上人。证严法师依据佛教的教义带出来的组织。基础思想属于佛教的教义。但是又加入很多现代的教义等等。现在慈济人说自己是佛教的慈济宗,上人没有这么说过,但是现在的慈济成员都这么说,甚至那个宇宙大觉者外形也酷似证严上人。只是上人还没有往生。现在的慈济人说宇宙大觉者是佛陀。但是如果哪天证严上人往生了。很有可能慈济人说宇宙大觉者是证言。
再来就是慈济一开始都要三问讯。。。而在投影出来的图有两个,一个是佛陀。一个是证严上人。但是如果按照传统佛家来说。上人的照片应该要小于佛陀的。而慈济却吧两个放同等大小。所以从这点看。。。慈济很有可能是要另搞宗门。。。只是基于佛教思想而已。
慈济是什么组织
慈济是指:慈济慈善事业基金会,是一个公益组织,慈济慈善事业基金会由证严上人创立于东台湾的花莲一隅。最初由三十位家庭主妇每天省下五角钱,投入竹筒里,与五位弟子,每人每天增产一双婴儿鞋。
慈善机构:
慈善机构(慈善组织)或称公益组织,是非营利组织。任何人士捐款给法定认可的慈善组织,可以获得有关的扣税优惠;而任何人士捐款给没有慈善组织资格的非营利组织,该笔捐款不能申请用作相对的扣税。
我女朋友的二姨跟母亲都是慈济的志工.当然我承认慈济是一个富有社会责任的慈善基金会.但由于许许多多的
无意中看到你的贴子,虽然时间有点久了,还是想回一下,看到您这么无奈,很理解你,您的岳母和姨母这么待你和你的女朋友,其实这真的不太关慈济的事情,只因为她是你的,爱你和你女朋友的亲人,爱你的方式有一点点不如理如法,难以让人接受,她们或许在慈济里面的体会到了慈济的好,就一门心思让家人也去体会这个好,您说的宗教信仰也好,观念洗脑也好,但是慈济超过50年公益经历会更好的说明这一切,受益的不仅仅就是那些被帮助的人,更有那些曾经施予的人,在他们自身改变和受益去体会慈济的好,从您的岳母强迫你和你的女朋友加入慈济,其实更本的原因也是她们希望得到家人的支持和认可,她们能投身慈济活动,做为身边人,虽然我们不一定也要加入慈济,但是对于长辈,我们也要转一个心念,去善解包容体谅她们,如果可以也要支持她们能出来做慈济,做慈济绝对不是一件坏事。。。,说句心里话做慈济也绝对需要身边人的支持,否则很难坚持下来的,单说吃素就很考验人(在慈济里面,倡导茹素),譬如我,听说你吃素了,你的父母,你的朋友每次吃饭的时候都要往你的盘子里夹一块肉,告诉你这很好吃,绿色的尝尝少吃一点,或者对说,你不吃肉,喝点鸡汤,鱼汤总可以吧,遇到这样的事情,你应对不好,就要伤到对方,而她们都是我们的父母,或最好的朋友,很感谢看到你的贴子,因为我和你类似一样的困惑,只不过位置相反,我做慈济了,岳父母不理解,慢慢来吧,不管怎样要好好善待你身边的人,要让她们觉得你俩不做慈济的,在家里比她做慈济的要好,“人要想着改变别人,不如去试着改变自己更好一点。”,一点心得和你分享,希望可以帮助到你。