江山社稷、江山、社稷、社稷江山都是指国土。“社”，原指土地神。在古代，人们把土地分为山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰，称“五土”，“社”就是五土的总神；又分稻、黍、稷、麦、菽为“五谷”，“稷”，代表五谷，也是五谷的总神。“谷”赖“土”以长，“社”也就可以代表社稷。社稷就是生命的根本，因为人非土不立，非谷不食。
而文言文中的社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子尽心下文字》中便有“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述。所以江山社稷
“社稷”“江山”分别是什么意思？
社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。借指国家：宗庙社稷｜执干戈以卫社稷。
江山：江河和山岭，多用来指国家或国家的政权
拼音：
社稷：[shè jì ]
江山:[jiāng shān ]
分解解释：
社 ：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。
稷 ：古代一种粮食作物，指粟或黍属。 古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社稷（指国家）。
江 ：江山、江河、江天、江干（江边）。江心补漏（喻错过时机，补救已迟）。 特指中国长江：江防、江汉、江淮、江左（古代指长江下游南岸地区，亦指东晋、宋、齐、梁、陈各代的全部地区）。江右（a．古代指长江下游北岸，淮水中下游以南地区；b．旧时江西省的别称）。江东（古代指长江下游南岸地区，亦指三国时吴国的全部地区）。江表（古代指长江中下游以南地区）。
山 ： 地面形成的高耸的部分：土山、山崖、山峦、山川、山路、山头、山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）， 形容大声：山响。山呼万岁
江山社稷是什么意思?
社稷的解释
[the god of the land and the god of grain — the state]
土神和谷神,古时君主都 祭祀 社稷,后来就用社稷代表 国家 将军 身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉 世家 》 亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》 详细解释 (1).古代帝王、 诸侯 所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。 《书·太甲上》 ：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙罔不祗肃。” 《孟子· 尽心 下》 ：“民为贵，社稷次之，君为轻。” (2).旧时亦用为国家的代称。 《礼记·檀弓下》 ：“能执干戈以卫社稷。” 银雀山 汉 墓竹简 《孙膑兵法·见威王》 ：“战不胜，则所以削地而危社稷也。” 《 三国演义 》 第二回：“陛下今不自省，社稷立见崩摧矣！” 陈白尘 《大风歌》 第一幕：“ 足下 能肩此重任，真是社稷之福！”
词语分解
社的解释 社 è 古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼：春社。秋社。社日。社稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家）。 团体或机构：报社。结社。 部首 ：礻； 笔顺 稷的解释 稷 ì 古代一种粮食作物，指粟或黍属。 古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神：社稷（指国家）。 部首：禾。
古人所说的“江山社稷"是指什么？
江山社稷在古代统一的意喻为君王统治的江山，这四个字也可以分开来代表着不同的意思，合在一起就是整个国家的军事百姓环境制法的统称，一般君王都会是这江山社稷如何如何，因为君王是统治江山的人，是社稷的建立者，是百姓的管理者。
江山是什么，何为江山如果一个国家到处战争四起，百姓民不聊生的话，那这个国家等于失去了江山，江山在和平的年代里，是百姓们居住的地方，每一片草地和山脉都可称之为江山，君王在管理百姓百姓的同时，更得需要保证江山的安全，江山是立国之根本，没有江山就谈不上是一个国家，没有江山也就没有子民。
社稷是什么，何为社稷江山社稷，在江山有了以后，就要有社稷，以前社都是指土地神，稷是指五谷神，两者在一起称之为祭祀，在保证江山后，最重要的就是让百姓吃饱，当时百姓基本都是以种田为主，所以粮食是很重要的，所以社稷就很重要，一个国家想要生存的长久，那一定要有国之根本，保证国库充盈，保持百姓不挨饿。
江山社稷不过是虚妄，百姓尤其重要不管在哪个朝代，虽然看起来都是天子在做主，但是其实天子也是要为人民服务的，江山社稷有了，没有百姓一切也都只是空谈，受到百姓的爱戴才是做好的立国之根本。江山是百姓的江山，社稷是百姓的社稷，江山之福便是百姓之福，江山之苦便是百姓之苦，社稷之福便是百姓之福，社稷之苦就是百姓之苦。百姓才是天子的根本，才是国家的根基。江山社稷，天子朝臣都是为了天下百姓。
如果一个国家的百姓叫苦连篇，那这个国家就不会长久，如果天子觉得江山社稷归他一人所有，那只能是大错特错，所有的朝代都是百姓世世代代生活来的，没有只有江山社稷的国家，百姓才是真正的“江山社稷”。
江山社稷
人们为什么要把国家称为“江山社稷”？江山一词容易理解，那么“社稷”是指什么呢？
“社稷”实际是一种文化，一种传承，一种不可割绝的血缘。
“社稷”是“社”与“稷”的合称，社是古代的土地之神，按五行方位:东方青土、南方红土、西方白土、北方黑土、中央黄土。5种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。
稷，指五谷之神，有时特指其中的原隰之神——能生长五谷的土地神，也就是农业之神。
传说，发明“社”的是共工的儿子句龙。共工氏族是世代的水正，发洪水的时候，句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘能住25户，称之为“社”。
句龙死后，彼奉为土神，也叫社神。后人为了纪念他，就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。
烈山氏的儿子柱，做夏的稷正（主管农业的官职），在其死后，被奉为农神，也叫五谷神。
这是神与其原型的对应。
从词源角度分析，“社”字在甲骨文中与“土”字一样，像女性生殖器。也就是说，社起源于原始时代的生殖祟拜。在春秋时代，还可以看见这种原始祟拜的流风余韵。
甲骨文中“土”也是社的意思，后来人们在“土”字上加了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为社。
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至民间也可以立社祭祀土地神。立社的多了，社日就成为了睦邻欢聚的日子，同时人们还要举行各种欢庆活动，“社戏”、“社火”的传统，就是这样形成的。
现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。
稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长。后来人们把稷与社并祭，称为“社稷”，这也与社日活动有关。
中华文明是从农耕社会开始的，人们祟拜大地和能生长谷物的神灵，于是就产生了“社稷”的概念，并形成了从中央政权到地方百姓的祭祀活动。
“社”和“稷”这两个神灵相近，人们一起祭祀，久而久之，“社稷”的概念就深入人心了。所以《周礼·考工记》这样记载:社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。
于是，人们就把国家称之为“江山社稷”了。
为什么在古代人们常称国家为“江山”或者“社稷”？
在古代，人们往往称国家为“江山社稷”，江山是以地势地貌代指国家版图，那么社稷又是什么呢？
《诗经·载芟》序中说：“春籍田而祈社稷也”，是说这首诗是春天播种前向社稷祈祷丰收时唱的歌。《诗经·良耜》序中说：“秋报社稷也”，是说这首诗是秋天收获后向社稷表达感谢而唱的歌。社、稷分别指土地神和谷物神。
《风俗通义·祀典》云：“社者，土地之主。土地广博，不可遍敬，故封土以为社而祀之，报功也。”《风俗通义》里解释社为土地神，说土地太过广大，人们要感谢土地滋生万物的恩情，没有地方可以祭祀，于是就把土堆起来称为“社”，以其代表土地接受祭祀。《物理记》载：“地者……其神曰祇，亦曰媪……亦名后土。”这里说，土地神称为祇，又有说土地神是一位年老的女性，有的地方称土地神为后土。今天河北等地区信仰后土皇帝，后土皇帝的形象是一位老妇人，与最初的社神形象有一定源渊。
《左传》、《祭法》等文献中生动地记载了建社的另一种传说。相传共工氏世代掌管水正，发洪水时，共工的儿子句龙就让人们到高地土丘上去住，没有高地就挖土堆丘，土丘的规模是每丘住25户，称之为“社”。句龙死后，被奉为土神，也叫社神，为了纪念他就专门建造了房屋祭祀，称之为“后土”。然而无论如何，社都是与土地有关的，最初指土地，后来人们赋予这唯物客体一个神灵，就是土地神。
称国家为社稷与古代中国是农业社会有关，对国家来说，最重要的事莫过于让人民吃饱穿暖，于是农业就成了国家的第一要义。对古代来说，农作物是否丰收与国家能否稳定息息相关。可见，社稷是一个国家的根本，以其代称国家最恰如其分。
