孔子孟子推行的是仁与义等为人处事的道理，国君想寻求的是为王与为霸的道理，语言上理解就不是同一个目标、方向，因此不会受到重用。孔子孟子推行仁义不是想通过四处求官来实现夙愿，而且他们并没有四处求官，在二人周游列国的时官位对他们来说也易得，能轻易实现名利欲望的满足，但孔子孟子的志向并非在为官享乐，他们所要实现的志愿非当权者所能认同，所以不得志。
你认为哪些有禅意或古意的诗句体现出哲思？
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。——《地藏菩萨本愿经》地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。——地藏王菩萨这两句与地藏王菩萨相关的，节奏明快，恳切畅达，读起来气势恢宏。要禅意与古意的词句，不是光看辞藻华美就可以做到，意境，或者说精神，劝善抑恶、舍身取义这些主旨，才是其魂。可惜鉴于中，是为作文累积素材，有些名句就不适合用，比如一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》考试是入世的学问，高考尤其重视题材积极、感情真挚、思想健康，硬要和阅卷老师犟头倔脑，谈出世的学问，、曲径通幽处， 禅房花木深。南怀瑾先生诠释人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。水平不到家的话，阅卷老师会认为你套题，认为你装X，认为你主题消极，总之不会认为你该得高分。又或者像下面这一句心如幻者，亦复远离；远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离；得无所离，即除诸幻。——《圆觉经》同样出自佛经，奥妙无穷。但阅卷老师也未必理解，学文和学佛是两回事，他可能年纪很大了，一个人年纪大了，就容易被绕晕，他不理解，又觉得头很晕，心里很难受，那结果大家都知道了。句子是好句子，但是“非时非地”，就未必合适。儒家也有精彩的句子，对于“得志”和“不如意”的辩证思考。
为什么孔子孟子懂得那么多为人处世的道理，也依然不
他们是历史的千古罪人，忧患意识是危害国家和人类的危险武器，当思想家制造痼疾到达一定程度时，就会出现污染场质的光爆离子，逆境粒子都会被暗生命体用混穴决冲杀，孟子思想会被富豪阶级认定就是一拍狗屎
孔子孟子懂得那么多为人处世之道，为何依然不得志？
孔孟二人，不论从这三个方面哪个方面来讲，都至少有一方面，是得志的。至于在金钱、权力、名望和德行等方面均“得志”的，也许古往今来也只有王阳明一人吧。
先说孔子。孔子是鲁国贵族出身，本身是不缺地位名望和金钱的，况且孔子还曾经在鲁国执政过，位极人臣。不知道这高官厚禄一条，孔子得志否？
孔子自觉在政坛不能伸展自己的志向，认为在当时那个礼坏乐崩的时代中唯有恢复礼制才是自己的归属，所以他才开办私学，广收门徒，以“仁”学说教化弟子，周游列国，向诸侯宣传自己的政治理想，但是礼坏乐崩的时代注定不会重视礼制，所以孔子在对官方宣传思想这方面无疑是不得志的，但是从另一方面讲，孔门三千弟子，七十二贤人，子路、子贡、子张等各国勋贵都尊其为师，如此规模的办学，可谓空前。不知，从向民众宣传自身思想方面，孔子得志否？
孔子的弟子对待孔子一向敬重，子贡曾经赞叹孔子的学识无边无际，子路那样暴躁的脾气，在孔子面前更是恭恭敬敬，不敢越礼。至于孔子后世的地位，看现在山东曲阜孔家子弟的规模，即可略知一二。不知，在受世人爱戴的方面，孔子得志否？
再看孟子。孟子后半生都在以客卿的身份游说于诸国之间，但并未为列国国君所重用，在高官厚禄这方面，孟子可算得上是不得志。
孟子继承孔子的仁学，发展成仁政学说，虽然当时没有一个君主肯重用孟子，但是孟子的仁政学说依然得到了实践，并取得了不错的成就。当时有一个小国叫滕国，滕国国君滕文公曾经多次拜访孟子，求教治国之道。在滕文公即位之后，就以孟子的思想治理国家，十几年的努力下，滕国名声大震，成为享誉列国的“善国”。所以，从这个方面来讲，孟子在施展心中才学方面，可算是得志的。
孟子是战国时期的大思想家，在齐国“稷下学宫”盘桓多年，为齐王所敬重，同时在各国贵族中名望也不低，是各国的座上之宾。不过在民间名望，却是远远不及孔子。所以在名望和受爱戴方面，算不得得志。
分析过孔孟是否得志的问题之后，我们能够更加肯定的是，他们两人为人无疑是成功的，但是他们的思想与那个时代需求不一致，所以注定会受到时代的压制，和也就是我们大家看来的不得志了。
孔孟思想贯彻古今，为何孔子和孟子却得不到君王的重用？
因为虽然他们的思想是很正确的，而且影响深远，但是他们两个的思想却不能在政治中广泛使用，这也就是为什么孔子和孟子得不到君王的重用的原因。
纵观古今，我们可以看出来，孔子和孟子的思想觉悟是很高的，如果他们在之前被君王重用，然后当上了朝廷中的大臣，那么他们的一些思想则会被君王使用，也是会造福当时的百姓。但最后结果上却是孔子和孟子的思想没有得到作用，君王只是对待他们两个比较礼遇，却并没有对待他们视为重臣。
但很大一部分原因都是因为当时的时代比较乱，战争是频发的，没有那么多美好的生活。人们虽然也盼望着安居乐业，但是在当时的时候是没法实现的。孔子和孟子的想法也是让他们安居乐业的想法，他们渴望着和平，但思想却跟当时的年代是有冲突的。
孔孟的思想太理想化了，似乎没有结合当时的年代实际情况，他们的思想是特别美好的思想，如果处在一个和平的年代，这个思想绝对是一个很棒的思想。就比如说孔子当时幻想的大同思想，如果当时在战国时期人们想要过上小康生活，基本是不可能的。
孟子的思想虽然是仁政思想，但是其中有几条在当时很难实现，解决百姓的吃喝问题还是比较容易的，但是如果想要感谢过上比较富裕的生活，而且让百姓的思想跟上时代，在当时是比较困难的。
不过将他们的思想拿到现在来用，是很实用的。在当时他们两个得不到君王的重用，大概是因为思想超前了吧。
为什么孔子、孟子等大哲在有生之年没有得到应有的重用呢，而身后备受推崇
孔子的所有观点都是首先针对国君的，而对国君提出的要求又不能被国君接受，要知道那时的国君都是不愿受礼法约束的。所以明知道孔子学说对治国有用，也只好忍痛割舍。这是最主要的一个原因。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”
第二个则是想到要给孔子封地，害怕仁德孔子逐步发展变成周文周武，自己就成了商纣。当时孔子已是素王，只是没有地盘而已，身边的贤人能人都超过各诸侯王。所以他们不敢给孔子生存的封地。
第三是大臣如晏婴子西等与孔子政见不合，不能合作，又怕失宠，极力劝阻国君不用孔子。
孟子的情况大致相同。
后世用孔子学说的人多数是明君，各种素质远在春秋战国那些国君之上，是受得了儒家礼法的约束的，所以会用孔孟之说。而儒家学者又少有孔孟素质的人，他们不会威胁他们的皇位及其他利益。
孔子说:“用之则行,舍之则藏。”孟子说:“得志,与民由之,不得志,独行其道。”谈谈你对儒家处理仕与隐的理
用之则行,舍之则藏.也就是成语所说的“用行舍藏”或“用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于
用之则行,舍之则藏出仕与退隐，入世与出世，进与退的政治选择与人生态度。
这里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的内在矛盾，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
孔子另外还多次说：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》） “邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说： “穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是“用之则行，舍之则藏”的意思。
问题在于，“人在江湖，身不由己”，虽然懂得用行舍藏的道理，但真正面对现实，落实到每个人身上，不仅用舍不由你，就是行藏也往往是你无可奈何的呀！
居天下之广居,立天下之正位,行天下之正道;得志与民由之,不得志独行其道"
居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，着就是大丈夫！
孟子表现出强烈的自尊自强精神和一定程度上的人格独立。他指出，君子不能因外在的环境而改变自我的道义准则.
