释义:上下齐心协力,才能取得胜利 。

上下同欲者胜是指孙武关于治军问题的军事心理观点。《孙子兵法·谋攻》,故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。国君、统帅与广大民众、士卒上下一心,同仇敌忾,就一定能战胜敌人。张预注:百将一心,三军同力,人人欲战,则所向无前矣。《十一家注孙子》表明孙子把得众、人心归一当作取胜的重要因素。

出处:《孙子·谋攻》:故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不

上下同欲者胜什么意思?

上下同欲者胜是指孙武关于治军问题的军事心理观点。《孙子兵法·谋攻》:“故知胜有五:……上下同欲者胜。”国君、统帅与广大民众、士卒上下一心,同仇敌忾,就一定能战胜敌人。

张预注:“百将一心,三军同力,人人欲战,则所向无前矣。”(《十一家注孙子》)表明孙子把得众、人心归一当作取胜的重要因素。

孙武(约前545年-约前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。

上下同欲者胜什么的解释是什么?

“上下同欲者胜”的解释是指孙武关于治军问题的军事心理观点。

上下同欲者胜是指孙武关于治军问题的军事心理观点。《孙子兵法·谋攻》:“故知胜有五:……上下同欲者胜。”国君、统帅与广大民众、士卒上下一心,同仇敌忾,就一定能战胜敌人。张预注:“百将一心,三军同力,人人欲战,则所向无前矣。”(《十一家注孙子》)表明孙子把得众、人心归一当作取胜的重要因素。

出处:《孙子·谋攻》:“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。”

原文:

孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。

是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法,为不得已。

修橹轒輼,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。

故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。

故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也。

辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。

三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。

是谓乱军引胜。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。

此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

“上下同欲者胜,同舟共济者赢。”是什么意思?

“上下同欲者胜,同舟共济者赢。”的意思是:为了共同的目标上下齐心的人能成功,坐一条船共同渡河能胜利。比喻团结互助,同心协力,共同战胜困难的人能取得成功。

“上下同欲者胜”出自《孙子兵法》大体的意思是:只有长官和士兵上下同心才能取得胜利。“上下同欲”的核心就是“团结与合作”。只有做到了“团结与合作”,我们才能实现“胜”的目标追求。要团结,就要反对搞窝里斗;要合作,就禁止搞拉帮结派,拉山头。因为拉帮结派、搞窝里斗的行为都是只有自己没有集体的行为;都是个人利益至上,个人利益凌驾于组织利益之上的行为,而这些行为对任何一个公司或组织来讲,都绝对是大忌。而要做到“上下同欲者胜”,我们就必须反对那些不正当的行为,主张团结互助,一切要以事情的是非对错为依据,而不是以个人情感上的亲疏远近为依据来判定是非。否则,就一定会损害到公司的整体利益,甚至是影响到我们公司的生存和发展。

“同舟共济者赢”出自《孙子·九地》:“夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。

”上下同欲者胜,同舟共济者赢。“只要每个人都能同心同德,心往一处想,劲往一处使,何患于不济,何惧于不达。

上下同欲者胜,同舟共济者赢。是什么意思?

上下同欲者胜:为了共同的目标上下齐心的人能成功,
同舟共济者赢:坐一条船共同渡河能胜利,比喻团结互助,同心协力,战胜困难的人能取得成功其实两组喻意是相同的
【成语】:同舟共济
【解释】: 舟:船;济:渡,过渡。坐一条船,共同渡河。比喻团结互助,同心协力,战胜困难。也比喻利害相同。
【出处】: 《孙子·九地》:“夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济,遇风,其相救也如左右手。
【近义词】:患难与共、风雨同舟、同舟而济
【反义词】:反目成仇、各行其事
【歇后语】: 一个船上的难友
【故事】: 春秋时期,有人问孙武怎样用兵才能不败,孙武回答说用兵布阵应该像蛇一样反击猎手,蛇形阵能够首尾兼顾成为一个整体,孙武说吴国人与敌对的越国人同舟遇到风浪都能同舟共济,何况这些无仇的士兵呢?
孙武,字长卿,中国春秋时期著名军事家,被后人尊称为孙子、 孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他领兵打仗,战无不 胜,曾与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵六万打败楚国二十万大 军,攻人楚国郢都,北威齐晋,南服越人,显名于诸侯。他著有《孙子兵法》十三篇,为后世兵法 家所’推崇,被誉为“兵学圣 典”,成为国际间最著名的兵 学典范之书。
一次,有人问他:“怎样 布阵才能不被敌人击败呢? ” 孙武说:“你如果打蛇的脑袋,它会用尾巴反击你;你 去打蛇的尾巴,它又会用头部 来袭击你;你如果打蛇的腰部,它就用头尾一齐来攻击你。所以,善于布阵的将才,也要将军队摆成蛇一样的阵势,头尾能互 相救援,使全军形成一个整体,前、中、后彼此照应,才不会被敌人击 溃、打散……”
那人这才明白军队要想得胜,应该摆成蛇字形,但又产生了疑问,不知道士兵会不会像蛇一样,首尾互相照应呢?
孙武说:“这是不必担心的。战场是生死之地,战争迫使军队必然齐 心协力。比如两个仇人,平日恨不得彼此吃了对方。但是他们同乘上一 条&渡海,遇到了狂风恶浪,眼看就有葬身海底的危险时,他们就会忘 记旧仇,同心协力与风浪搏斗以避免船翻人亡的危险。
连仇人在危险之 时尚能同舟共济,何况没有冤仇、兄弟情深的将士呢?所以军队必然会 像蛇一样成为一个整体,首尾相顾,彼此救援的。”
这个人听了孙武的解释之后,觉得非常有道理,于是更加佩服孙武了。

上下同欲者胜的含义是什么

同欲指同心,同一愿望。意思是领导和群众目标一致,就一定能取得胜利。这句话出自 《孙子•谋攻》:“故知胜有五,知可以与战不可以与战者胜,识众寡之用者胜,上 下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君,不御者胜。此五者,知胜之道也。”解释:所以,有五种情况可以预见胜利,知道可以打或不可以打的,能胜利;懂得兵多兵少用法的,能胜利;全军上下同心协力的,能胜利;以自己有准备对付疏忽懈怠的敌人的,就能胜利;将帅有指挥才能而国君不加以干涉的,能胜利。这五条,就是预见胜利的方法。

上下同欲者胜,请详细解释一下这句话的含义

“上下同欲者胜”出自《孙子兵法》大体的意思是:只有长官和士兵上下同心才能取得胜利.“上下同欲”的核心就是“团结与合作”.只有做到了“团结与合作”,我们才能实现“胜”的目标追求.要团结,就要反对搞窝里斗;要...

“厚德泽国,雅量容人,上下同欲者胜”出自何处?

【出处】:《孙子·谋攻》:“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。”

“厚德泽国,雅量容人”通“上善若水厚德载物”,只是前者突出为君之道,而后者指为人之道。

“上善若水”这四个字,出自于老子的《道德经》第八章第一句,“上善若水,水善利万物而不争?.”它的字面含义是:最善者的品行,如同水一样,可以滋养与造福万物,却不与万物争任何东西?。说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了。

老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人,就应该象水一样。水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强,柔可克刚。

不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处。

老子还说:“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;?..。

“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利。它避高趋下,因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖。它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测。它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报。这样的德行,乃至仁至善?。

“厚德载物”的含义:

“厚德载物”语出《周易》:“君子以厚德载物。”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。清华大学的校训就是“自强不息,厚德载物”。