乞巧节的风俗有：穿针乞巧、对月穿针、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、供奉磨喝乐、拜织女、拜魁星、吃巧果。
一、穿针乞巧
穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。西京杂记说：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。
穿针乞巧也叫赛巧，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为输巧，输巧的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。
南朝梁宗谋荆楚岁时记说：七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。舆地志说：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。
元陶宗仪元氏掖庭录说：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。
二、对月穿针
这是一种针乞巧方式。 始于汉，流于后世。南朝梁诗人刘遵七夕穿针诗云：步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。
对月穿针是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。
然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。
对月穿针是不容易的：七夕之月即使再亮，也是弦月之光，并不能朗照，而且时有微云漂浮；再则，所穿之针称为七子针，这是种特制的扁形七孔针，即针末有七个针孔。
三、喜蛛应巧
喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之”。
宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”。
由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。不过这一传统斗巧习俗如今已经失传。
四、投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。所谓投针验巧，先准备一只面盆倒入鸳鸯水，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。
但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以验巧了。
原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影。
这针影若是笔直的一条，即是乞巧失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是得巧。
五、兰夜斗巧
七月旧时称为兰月，而七月初七即七夕这天晚上又叫作兰夜。所以，古人把七夕这天晚上的斗巧游戏统称为兰夜斗巧。
该活动起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。
汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做相怜爱。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。
其中有个宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做兰夜斗巧。
乞巧节的风俗有哪些?
不论是哪一个节日，他肯定不会只有一种意义，或者说一种名称存在的，在我们的心中一定要进行一个比较深入的了解，才是最适合的。那么在乞巧节到来的时候，我们应该去注意哪一些风俗文化呢？为什么乞巧节会存在于我们的生活之中呢？
乞巧节的风俗
七夕节也叫乞巧节习俗有很多，比如：香桥会、接露水、拜七姐、斗巧、乞求姻缘、游七姐水、储七夕水、为牛庆生、七巧贡案、拜牛郎、染指甲、七夕观星、听悄悄话、净水视影、结红头绳、姑娘洗发、晒书晒衣、结扎巧姑、玩磨喝乐等。
另外，七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是我国民间传统节日
乞巧节的由来
乞巧节起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧的习俗，后来因为牛郎织女的传说，使其被赋予了爱情的意义。
七夕节起源于民间故事《牛郎织女》，牛郎织女相识、相知、相爱，却因人仙有别，被王母娘娘棒打鸳鸯，让他们只能隔着银河遥遥相望，但是还好有喜鹊们，可以为他们搭建一座鹊桥，让他们在桥上相见。相传牛郎织女一年一度的鹊桥相会就是在农历7月7日，所以便将这一天定为七夕。
又因为织女有一双能织云霞的巧手，而民间的少女们都希望能得到织女的灵气，所以在七夕节那天才有了乞巧的习俗。
乞巧节的含义
乞巧节的时间是农历七月七日夜（或七月六日夜） [1] ，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为乞巧。据说，七姐是天上的织布能手，旧时代妇女向七姐乞巧，乞求她传授心灵手巧的手艺；其实，所谓乞巧不过是斗巧。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地汉族 [1] 民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做
成的装饰品等亦是乞巧风俗的开枝散叶。
乞巧节的风俗
乞巧节的风俗有：穿针乞巧、对月穿针、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、供奉“磨喝乐”、拜织女、拜魁星、吃巧果。
乞巧节的风俗有：穿针乞巧、对月穿针、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧、种生求子、为牛庆生、晒书晒衣、供奉磨喝乐、拜织女、拜魁星、吃巧果。
一、穿针乞巧穿针乞巧是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。西京杂记说：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。
穿针乞巧也叫赛巧，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为输巧，输巧的人要将事先准备好的礼物送给得巧者。
南朝梁宗谋荆楚岁时记说：七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。舆地志说：齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。
元陶宗仪元氏掖庭录说：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。
二、对月穿针这是一种针乞巧方式。 始于汉，流于后世。南朝梁诗人刘遵七夕穿针诗云：步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。
对月穿针是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇女和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。
然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。
对月穿针是不容易的：七夕之月即使再亮，也是弦月之光，并不能朗照，而且时有微云漂浮；再则，所穿之针称为七子针，这是种特制的扁形七孔针，即针末有七个针孔。
三、喜蛛应巧喜蛛应巧也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之”。
宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”。
由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。不过这一传统斗巧习俗如今已经失传。
四、投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代盛行的七夕节俗。所谓投针验巧，先准备一只面盆倒入鸳鸯水，即把白天取的水和夜间取的水混合在一起。
但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天过夜，再经第二天即七月初七白天太阳一晒，到中午或下午就可以验巧了。
原来面盆里的水，经过半天太阳光照射，表面依稀生成薄膜，于是取缝衣针，轻轻平放在水面上，针不会下沉，水底下，就出现针影。
这针影若是笔直的一条，即是乞巧失败，若是针影形成各种形状，或弯曲，或一头粗，一头细，或是其他图形，便是得巧。
五、兰夜斗巧七月旧时称为兰月，而七月初七即七夕这天晚上又叫作兰夜。所以，古人把七夕这天晚上的斗巧游戏统称为兰夜斗巧。
该活动起源于汉朝宫廷的游戏，汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。
汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做相怜爱。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。
其中有个宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做兰夜斗巧。
乞巧节的习俗有哪些
乞巧、拜织女、吃正当果、针刺、蜘蛛乞巧、拜魁星的习俗。
1.乞巧艺术节不是为了纪念牛郎织女的爱情，而是为了纪念织女，又称“七姐妹”。乞巧节是女性的节日，织女被视为纺织女神。七月初七晚上，俗世女子向她乞求智慧和技巧，她们必然会要求婚姻幸福。
2.乞讨技巧的真正意义是情人节和女生节，这两天对女生来说是最重要的日子。在这一天晚上，妇女们为自己刺绣，为福禄寿祈祷，并在周日举行仪式。仪式虔诚而隆重，陈列着鲜花、水果和针线活，各种家具和装饰品精致小巧，引人入胜。
3.乞巧习俗历史悠久，流传广泛，与中华民族悠久发达的农耕文化有关。农耕文化发达的标志是“牛耕”和“妇女编织”的发明和兴起。乞巧习俗与“牛郎织女”传说密切相关。乞巧习俗中唯一崇拜的神是织女，而“牛郎织女”的故事也是男耕女织的农耕文化的索引，所以乞巧也是高度发达的农耕文化。
