野猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。先秦时期 据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。
随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。汉代随着农业生产的发展，养猪已不仅为了食用，也为积肥。这一情况促进了养猪方式的变化。汉代以前虽已有舍饲，但直至汉代时止，放牧仍是主要的养猪方式。当时在猪种鉴定上已知猪的生理机能与外部形态的关系，对汉代选育优良猪种有很大作用。
魏晋南北朝时期这一时期，舍饲
三国时期有圈养的猪吗 三国时期有没有圈养的猪
1、野猪首先在中国被驯化，中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。先秦时期 据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。
2、随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。汉代随着农业生产的发展，养猪已不仅为了食用，也为积肥。这一情况促进了养猪方式的变化。汉代以前虽已有舍饲，但直至汉代时止，放牧仍是主要的养猪方式。当时在猪种鉴定上已知猪的生理机能与外部形态的关系，对汉代选育优良猪种有很大作用。
古人养猪主要有什么用途，他们是怎样饲养的？
无“豕”不成家。猪和人的生活紧密相连，换句话说，没有猪就没有家庭、就没有人生（少数民族除外）。
考古发现证明，新石器时代，老百姓已经有饲养家畜的习惯，河姆渡文化遗存中发现的陶猪很有特点，猪吻突出，四肢短小，逼真形象。到了秦汉时代，猪已经成为社会地位、身份、财富的象征。尤其是在西汉景帝刘启的汉阳陵外葬坑，发现了包括陶猪在内的大量陶制家畜。陶猪体肥膘厚，憨态可掬。用陶猪丛葬，是西汉“视死如生”观念的写照。皇帝生前享有的荣华富贵，死后也要拥有。
“小豕拱爬大豕眠，凡尘万事食为天。家肥屋润丁财旺，六畜排行我最前。”猪显然是生活中不可或缺的动物了。
而从驯化野猪到饲养家猪，古人是怎样养猪的呢？
远古时代，先民以打猎为生，野猪是果腹的重要食物。然而，猎杀回来的野猪入不敷出，圈养野猪成了当务之急，也成了生活必须。
野猪以食草为主，饲养成本低下。圈养野猪很快流行开来。然而，以食用为主的养猪行为很快遇到了新问题。“豕曰刚鬣”，野猪毛长皮厚，牙齿锋利，生长期短，繁殖快。
如何破解野猪驯化问题？
商周时代开始对猪进行阉割，是驯养野猪的关键性突破。果然，《易经》中说，“豶豕之牙，吉。”意思是割了性器的猪温顺多了。《礼记》中记载“豚日腯肥”，野猪被阉割后，长得臀圆膘肥。
技术革新是提升生产力的关键。
商周之后，家养猪成为时尚。在《诗经·小雅》中，“有豕白蹢，烝涉波矣”，意思是白蹄子的野猪淌水过河。而到了公刘时代，则“执豕于牢，酌之用匏”，意思是宰杀圈里的家猪做成佳肴美味，用瓢酌满美酒进行庆贺。
养猪逐渐成为日常生活。马要单放，猪要圈养。为了提升养猪效率，西汉时代养猪方式由放牧散养向圈养转化。多年来，我们在多个西汉墓葬中出土了陶猪圈。圈养既积肥，又高效。
在实践中，汉代老百姓发现猪种非常关键。在方以智所的《物理小识》中提到：“短项无柔毛者良，一厢有三牙者难留。”种子的好坏直接影响圈养效果，老百姓开始优育优养。
实践是最好的老师，如何养猪？如何养好猪？东汉以后，三国魏晋时代，圈养技术日益成熟。那时候，人们已经认识到圈不厌小，圈小肥疾；处不厌秽，泥秽的避暑。已经掌握因为季节不同，如何更好地把散养与圈养结合起来，已经注意到穹冬春初的糟糠饲养和春夏草生的放牧。
这时候的养猪技术一直影响到后世。
到了唐代，养猪甚至成为一种田园牧歌式的生活。诗人王绩羡慕阮籍、嵇康式的率性生活，禁不住慨叹“相逢一醉饱，独坐数行书。小池聊养鹤，闲田且牧猪。”（《田家三首》）是呀，看着猪在大自然中悠然自得的样子，人生的况味禁不住涌上心头。
在唐代，养猪成为老百姓的日常生活，有人还因此过上了幸福生活。其中，洪州因猪致富，所以称猪为“乌金”。百姓养猪，朝廷也设立养猪场，存栏数量达到了数千头。这时候，养猪已经形成了产业。
到了宋代，养猪产业链条不断延伸，出现了集群化养猪的苗头。“唯民间所宰猪，须从此入京，每日至晚，每群万头者。”《东京梦华录》中记载，光是保障首都开封的猪肉，每天达到一万头之多。
宋代是一个文化繁荣的时代，猪的深加工也由这时候开始。《蒸猪肉诗》（宋代蜀寺僧）详细描述了猪肉烧法，“嘴长毛短浅含膘，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇……”人和嘴没有仇，民以食为天呀。苏东坡辗转各地，见多识广，遍偿美食，尤其喜欢吃猪肉，他提出了文火少水慢煮的基本做法，发明了流传甚广的“东坡肉”。
元代倡导农桑，养猪很是普及，浮萍水藻已经作为养猪饲料。那时候，牛、羊、猪等在江浙一带很是常见。
有意思的是，猪在明代遭受了一次无法回避的劫难。“朱”“猪”同音，皇帝不愿意了。明武宗朱厚照正德十四年，朝廷下令不得养猪，违者一律充军。一时间，杀的杀，卖的卖，弃的弃，猪差点绝种。好在有人挖出地穴偷偷饲养，才给猪留下了香火。
清代结束了人和猪的仇冤，养猪一直成为生活的一部分。
猪，滋养了身体，“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全”（《国语》）；猪，颐养了精神，“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”（《木兰诗》）。猪，被人赞扬，“喜怒哀乐不形神”等等。
养猪还真是历史悠久。
演义说张飞家里是杀猪的大户，可三国时候人们吃猪肉吗
吃的
两汉时，养猪业继续发展。早期农书《记胜之出》在“种瓠法”中说：“破以为瓠，其中白肤以养猪致肥”。是说用葫芦瓤作饲料，能把猪养肥。据史载：东汉光武帝刘秀的马后,有兄弟5人,都经营养猪业,当时流传这样的民谣：“苑中三公，门下二卿，五门嚄嚄（huo音祸，惊讶），但闻猪声”。足见养猪是一门易致富的热门行业。魏晋南北朝以后，养猪方法又有改进，从以放牧为主变为放牧与圈养相结合的方式。北魏农学家贾思勰在其著名的《齐民要术》中总结了当时的养猪经验。
猪最早在什么时代被广泛养殖，野猪是如何被驯化的?
我国的养猪历史可以追溯到很久以前，猪也是一种财富的象征，现代的养猪业随着技术发展也有了新模式，那么，猪最早在什么时代被广泛养殖？
猪最早在什么时代被广泛养殖蚂蚁庄园12月2日答案：新石器时代
解析：猪是我国驯化较早的家养动物之一，早在新石器时代，猪就已经被广泛养殖，并作为财富的象征。
中国养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。我国迄今发现的最早家猪，一般认为是距今约8000年的河北省武安县磁山遗址.。先秦时期据殷墟出土的甲骨文记载，商、周时代已有猪的舍饲。而后随着生产的发展，逐渐产生了对不同的猪加以区分的要求，商、周时代养猪技术上的一大创造是发明了阉猪技术。
野猪是如何被驯化的?
最初，先民打猎最容易获取的大型动物就是野猪，可是想要天天吃上猪肉显然是不太可能的，于是为了减少“饥一顿饱一顿”的情况，野猪圈养就开始了。虽然野猪主要吃草，饲养成本较低，但是它牙尖嘴利、性情凶猛，对家中弱小还是一种威胁。
于是商代开始，人们想了法子对野猪进行阉割，果然它变得温顺多了，也容易养的臀圆膘肥，至此野猪的驯化向前迈进了一大步。
之后，养猪就成为了人们劳作之外的一大副业。为了提高饲养效率，西汉时期有设计专门的猪圈作为群猪养殖地，后来老百姓又发现，猪种的好坏会直接影响猪群的质量，随即开始提倡优养优育。到魏晋南北朝的圈养技术已经趋于成熟，人们懂得如何根据季节实现散养和圈养的双效结合，“春夏喂鲜草、秋冬食糟糠”的养殖模式逐步成型。
唐宋时期，家猪养殖已经走向了产业化发展，不少百姓通过养猪实现了生活富足，当时仅保障京城所需的供应就已经超过了1万头。
可是到明代，由于猪谐音国姓“朱”，举国上下万千民众不敢再养猪，幸亏猪的命脉在一些贪利之人手中得以留存，才有了我们今天的美味佳肴。
养猪意味着什么?
经过几千年的驯化和养殖，在中国猪的品种可谓是百花齐放，为全球猪育种科学提供了丰富的基因库，同时我们的新品种、新技术和新模式也创造了现代的养猪业。
目前，猪肉是全球最稳定的肉食供应源，有数据统计全世界每年需要出栏生猪14.5亿头，中国就占其中一大半，而猪肉也占据了我国国民肉类消费的八成以上。
中国养猪业那么发达，古人是怎么养猪的？
古人是把猪阉割后圈起来养的。
在远古时代，祖先以狩猎为生，野猪是重要食物。然而，从狩猎中回来的野猪无法维持生计，圈养的野猪成为重中之重，也是生活的必需品。野猪主要是草食性动物，饲养成本低。圈养野猪很快流行起来。但是，以食物为基础的猪的行为很快遇到了新的问题。野猪，长发，皮肤浓密，牙齿锋利，生长期短，繁殖快。
如何解决野猪的驯化问题？商周的开始是驯养野猪的关键突破，这意味着切割生殖器的猪更温顺， 《礼记》记载了被割后野猪会长得又胖又好吃。技术创新是提高生产率的关键，工作周后，家养猪变得时髦了。在小雅《诗经》中带有白色蹄的野猪在河上流淌。在龚留时代，它们固执于监狱，并酌情使用，这意味着宰杀圈中的家猪被制成美味佳肴，并用来庆祝。养猪业已成为日常工作，应将马匹单独放置，将猪圈养。为了提高养猪效率，西汉的养猪方式由放牧放养转为圈养。多年来，我们在几个西汉陵墓中出土了陶笔。圈养农业既累积又有效。在实践中，汉代人发现猪的品种非常重要。方以智的《物理学》中提到：“短期的天鹅绒是好的，三颗牙齿的牙齿很难停留。”
东汉以后，在三个王国的魏晋时期，圈养技术变得越来越成熟。那时，人们已经意识到圆圈并不会累得很小，圆圈的脂肪很小。由于季节不同，我已经掌握了如何更好地结合自由放养和圈养文化的方法，并且我注意到在早冬和早春繁殖的渣在春季和夏季放牧。此时的养猪技术一直影响着后代，在唐代，养猪甚至成为一种田园生活。在唐代，养猪已成为老百姓的日常生活，有些人过着幸福的生活。其中，洪州因猪变得富有而被称为武进。人们饲养猪，法院还建立了养猪场，存有数千头猪。在这个时候，养猪业已经形成。
猪是“六畜”中最先被驯化的吗，古代人是怎么驯化猪的？
纵观古今老百姓最关心的事情，莫过于衣、食、住、行。无论哪一项都与老百姓的生活息息相关，但在这四件人生大事之中，唯有“食”最值得老百姓关注。正所谓“国以民为本，民以食为天，食以安为先”，只有丰衣足食才能安居乐业。
古代老百姓最期待的事情就是风调雨顺，因为只有气候条件适宜才能有好收成。进而过上五谷丰登、六畜兴旺的好日子。“五谷丰登”很好理解就是粮食丰收，一般“五谷”泛指稻、黍、稷、麦、菽。
而“六畜兴旺”中的“六畜”，恐怕很多人都不知所云。据《管子·牧民》记载：“藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也”。这段话中的“养桑麻”泛指栽种农作物，而“六畜”则是指代，“马、牛、羊、鸡、猪、狗”。
这六种动物在现代社会中十分普遍，并且都是人们餐桌上的主要肉食。如果将“六畜”与“兴旺”联系在一起，则寓意牲畜、家禽繁衍兴旺，社会经济逐渐向繁荣发展。笔者认为通过五谷丰登、六畜兴旺，可以窥探出古代人对美好生活的向往。
“六畜”起源及驯化历史
关于“六畜”的起源历史，最早可以追溯到远古时期。生活在远古时期的古代先民，主要以采集、狩猎、渔猎作为生存方式。他们在狩猎的过程中发现，如果能够将自然界中的动物驯服，那么就可以省去很多麻烦，而且也可以保障基本生活需求。
笔者认为这其实也是古代先民，根据自身生活经验、实际需求，以及对大自然的认知与探索，最终形成的一种原始饲养经济模式。但按照现代经济思维去分析，可以发现这其实就是以生存为契机，而衍生出来的一种自然驯养方式。
“马、牛、羊、鸡、狗、猪”，被称为“六畜”的历史十分漫长。而且古代先民驯化“六畜”的时间，也至少有几千年的岁月痕迹了。“六畜”在经过不断驯化的过程中，逐渐丧失了原始野性并最终成为家畜。
一、有记载的“六畜”起源历史
1.“周礼”中记载的“六畜”
《周礼·夏官·职方氏》中曾记载：“河南曰豫州……其畜宜六扰”。“扰”在这里表达的是驯服之意，也就是说“六畜”早在商周时期，就已经成为了妇孺皆知的家畜。如果按照这个角度进一步分析，可以发现古代先民驯化“六畜”的过程，其实也是生产力与生产技术逐步提升的过程。
《周礼·天官·庖人》云：“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物”。笔者认为首先这段寥寥数语的史料，向后人展示了西周时期的动物种类。同时，也写出了时人餐桌上的肉食样式，而畜、兽、禽皆以“六”为泛指。
“六禽”一般专指“雁﹑鹑﹑鷃﹑雉﹑鸠﹑鸽”；而“六兽”则是“麋、鹿、熊、麕、野豕、兔”。“庖人”就是现代社会中的厨师，从“庖丁解牛”成语中可以知其意。西周时期的“庖人”就已经掌握了，六畜、六兽、六禽的分辨以及烹饪方法。
笔者认为从这一点可以看出，“六畜”一定是在西周之前就已经出现。并且成为了当时老百姓家中的必备之物，“六畜”中的马、牛可以充当劳动力，而“羊、鸡、狗、猪”则是人们餐桌上的美食。
2.春秋战国时的“六畜”
到了春秋战国时期“六畜”的说法已经广为流传，并且还发展出了“五牲”、“三牺”。据《左传·昭公二十五年》载：“为六畜、五牲、三牺，以奉五味”。“五牲”一般指牛、羊、猪、犬、鸡；“三牺”则专指牛、羊、豕。
从这句史料中可以分析出，当时社会在举行盛大的祭祀活动时，“六畜、五牲、三牺”都会被作为祭品。而唯一能以“六畜”为祭的仅有周天子。“五牲”与“六畜”仅相差了“牛”，这说明“牛”在社会中的地位非常重要。
“六畜、五牲、三牺”既是重要的祭祀用品，同时，也可以为时人提供“五味”，即甜、酸、苦、辣、咸，在这里主要是泛指各种味道。从这一点来看可以得知，“六畜”的主要作用就是祭祀与食用。
笔者认为古代社会的幸福标准，一般都以六畜兴旺、五谷丰登为基础。《六韬·龙韬·立将》中曾言：“是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安度宁”，只要老百姓丰衣足食江山社稷才能长治久安。
3.《三字经》中的“六畜”
《三字经》是南宋时期王应麟编写的，是一部具有启蒙和教化意义的儿童读物。直到现代社会依然被奉为教育儿童的经典教材。《三字经》中曾写道“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲”，大意为“六畜”皆由人驯化并饲养。
这十二字不仅写出了“六畜”的具体种类，同时也道出了“六畜”的来历。“六畜”并不是凭空出现的动物，而是由远古时期的先民扑捉并驯化而来。至此之后“六畜”就一直参与到，祭祀或古人日常饮食之中。现代社会中的“六畜”，依然是人们喜闻乐见的美食。
笔者认为“六畜”从野生动物，变成被人类驯化的家畜之后，历经几千年的历史演变，早已经失去了其原本的面貌。所以大家现在看到了“六畜”模样，实际上应该是进化之后的结果。虽然现在早都已经废弃了，“五牲”、“三牲”祭祀制度。
但是这些曾作为祭品的牲畜或家禽，在现代社会中却变成了令人垂涎三尺的美食。不同地域制作出来的美食，其味道、口感也各有特色。但笔者认为大家在大快朵颐之时，也应该多理解一些有关“六畜”的驯化历史。
“六畜”的驯化历史之“豕”
一、第一个被驯化的“豕”
猪又称为“豕”，是人类历史上最早驯化的“六畜”之一。现代社会中饲养的家猪主要是由，远古时期的野猪经过驯化而形成。作为一种杂食类哺乳动物，猪的身体较为肥壮、四肢短小、鼻子较长，最主要的特点就是适应能力强，以及繁殖速度特别快。
远古时期的先民之所以会驯养“六畜”，主要目的就是为了填饱肚子。但是随着时间不断的推移饲养家畜的作用，越来越倾向于提供经济盈余。并且在饲养家猪的过程中，人们也形成了一些比较独特的习俗。
现代社会中“杀年猪”习俗，就是在野猪被驯化为家猪之后的事情。事实上古代先民在驯化“六畜”之时，不仅经历了一段十分漫长的历史时期。而且在这个过程中也出现了很多困难，可以毫不夸张的说“六畜”被驯化之后，也可以证明人类又向前迈进了一大步。
二、“养猪致富”之“汤盎”
相信很多人一听到养猪致富四个字，都会条件反射一般想到现代社会，广大农村地区所从事的一种经济手段。事实上在野猪被驯化为家猪之后，除了可以为古代先民提供肉类食物之外。同时，也萌芽出了较为先进的经济思维。
如果从历史角度去分析可以发现，早在母系氏族公社时期，就已经开始饲养猪、狗等家畜。但猪最为第一批被驯化的家畜，最早可以追溯到新石器时期。在当时就已经掌握了饲养家猪的技术，并且从此之后家猪的繁殖也走上正轨。
大约在西周时期，就已经出现以卖猪肉为生的商贩。虽然看起来规模比较小，但基本的商业模式已经形成。也就是说早在3000多年之前，养猪致富就已经被提上日程。并且经过不断发展最终在唐朝时期，形成了较为专业的“汤盎”买卖产业。
唐代《云仙杂记》中曾有：“黑面郎，谓猪也”的说法，而《朝野佥载》中将猪称为“汤盎”。唐代洪州地区以养猪而扬名四海，在当地不仅行程了专业的养猪基地。而且也出现了较大规模的猪肉贩卖集市，产供销一条龙商业模式初具规模。
这也是古代历史中有记载的，关于养猪致富的最早记录。但大家应该了解养猪致富并非唐朝人首创，早在野猪被驯化之时就已经出现了，小规模的私人贩卖猪肉的行为。但由于并未形成比较专业的商业体系，所以直到唐朝时而最终被提上日程。
三、饲养猪的历史
在很多现代人的眼中，古代先民一直都生活在蒙昧无知之中，事实上纵观历史发展古代先民的智慧，不仅要远远超出大家的想象。而且在某些方面就连现代人也无法达到，早在先秦时期就已经出现了“舍饲”，也就是专门养猪的猪圈。
商、周时代的“舍饲” 虽然十分简陋，但是也可以证明野猪已经被驯化为家猪。并且古代先民已经掌握了养猪技术，并且随着生产力不断提升，猪的种类也开始不断增加。白煮、黑猪等品种开始逐渐出现，并且还发明了养猪技术上“阉猪”。
按照这个规律发展下去养猪致富，几乎就成了一件顺理成章的事情。笔者认为从野猪被驯化之后，古代人的餐桌上就开始出现了，以猪肉、排骨、猪头、猪耳朵，以及血肠、猪蹄、猪尾巴等为主的肉食生活。
即使是在现代社会猪肉也是人们，最难以割舍的日常美食之一。猪肉千层饼、红烧肉、野菜猪肉丸子，脆皮猪肉、猪排、猪皮冻等，都是人们餐桌上的家常菜。从这一点可以看出“猪”或者猪肉，一直都伴随人类历史发展与进步。
唐代以胖为美可能与猪肉有关
唐朝是我国历史上屈指可数的伟大帝国之一，政治，经济，文化、科技等方面，都曾一度超越了同一时期的其他国家。并且因为军事实力相对比较强大，所以还出现过“万邦来朝”的重要政治局面。
相信对唐朝历史比较了解的人都应该知道，唐朝政治方面不仅特别开明，而且女性的社会地位也有很大提升。在当时社会女性不仅可以抛头露面，而且也可以自由选择恋爱或婚姻。再加上物质生活极大丰富，所以也形成了“以胖为美”的风潮。
关于唐朝女性“以胖为美”的特点，有很多历史学家都提出了个人观点。大多数人都认为这与唐朝人的易胖体质有关系；或者是生活条件已经达到了小康，人们在日常生活中缺乏锻炼所以才会长胖。
但是笔者却认为“以胖为美”只是一种托辞，唐朝时丰富多彩的美食，才是唐朝女性身体肥胖的根本原因。尤其是唐朝时期出现了养猪致富的经济现象，所以一时间全国上下的餐桌上，基本上都出现了令人叹为观止的“全猪宴”。
现代人吃猪肉讲究区分部位，但是唐朝人就特别喜欢吃烤全猪。简单说就是将一头猪处理干净之后，直接放在炭火上面炙烤。完全烤熟之后人们就会大快朵颐，经年累月的吃猪肉想不胖都难。
结 语
“六畜”作为古代中国饮食基础，从驯化野生动物开始就已经被提上日程。虽然马、牛等大牲畜只用来祭祀，但羊、猪鸡、狗却变成了餐桌上的美食。猪肉、狗肉是当时最受欢迎的肉食，而且从先秦时期开始就形成了吃狗肉的食俗。
“六畜”中食用率最高的家猪，自商周时期开始就已经形成圈养模式。并且在这种模式的基础之上，又发明了很多与养猪有关的技术。笔者认为从古代人驯化“六畜”，再到以“六畜”祭祀或食用，这其实也是古代生产力进步的一种表现。
在漫长的历史长河中古代先民，既是历史参与者同时也是创造者。可以毫不夸张的说是他们的勤劳勇敢，为后世朝代发展奠定了重要历史契机。同时也为华夏文明逐渐成熟，提供了十分必要的客观条件。“六畜”既是一种生活动力，同时也是一种时代鉴证。
全国唯一的香猪保种基地位于哪里？
香猪生态养殖基地位于山水环绕的风水宝地贵州省，它以农民酿造留下的草或谷物为食。同时，放养和圈养并存的模式交替结合。通过增加运动，放养的猪可以使肉质更加坚实、柔软、糯而不腻，降低养殖成本，保证猪的健康，从而相应地保证质量。从江香猪被誉为“烹肉邻香之家”、“颊齿留香三日”。相传三国时期孟获回蜀后，用香猪款待蜀军，从江香猪从此走上历史舞台。
从江县，中国长寿之乡，位于贵州黔东南自治州东南部，地貌奇特，峰峦叠嶂，峡谷幽深。素有“上山入云，下山入溪”之说。从江森林覆盖率达80%以上，空气清新，为小型猪的生长提供了得天独厚的生态环境。从江香猪是一种纯净无污染的绿色食品，主要靠放牧野生食物饲养，不添加配合饲料、育肥元素等。
香猪，属于偶蹄类动物、野猪科、的一个猪属，以体型小、早熟、肉质鲜嫩而闻名全国。香猪也被称为“迷你猪”。其中，被国家农业部门授予“中国香猪之乡”的黔东南从江香猪、白坚香猪、黔东南附近的巴马香猪、广西环江香猪、藏香猪最为出名，均为矮种猪。从江香猪基因纯正，品种优良，受到国家的高度重视。
全国唯一的“香猪养殖基地”在从江县建立，并被相关部门指定为研究对象。本研究报告中的数据主要使用国家统计数据、海关总署、问卷调查数据、商务部收集的数据等数据库。其中，宏观经济数据主要来自国家统计局，部分行业统计数据主要来自国家统计局和市场调研数据，企业数据主要来自国家统计局规模企业和证券交易所统计数据库，价格数据主要来自各类市场监测数据库。猪肉腊肉一般在冬季腌制，此时从江的平均气温在10度左右，是制作腊肉最适宜的温度。冬天熏制的腊肉咸香，质量最好。
专业养猪三国杀人名
三国杀中关于养猪的人物有：
1、荀彧：荀彧，字仲达，沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。荀彧擅长养猪，曾经养过一头大白猪，它的能力超过了普通猪，他说：“猪能把地里的草和谷物吃出来，这是比人更有用的。”
2、诸葛亮：诸葛亮，字孔明，号卧龙，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。诸葛亮曾经养过一头大白猪，它的能力超过了普通猪，他说：“猪能把地里的草和谷物吃出来，这是比人更有用的。”
3、司马懿：司马懿，字仲达，沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。司马懿也擅长养猪，曾经养过一头大白猪，它的能力超过了普通猪，他说：“猪能把地里的草和谷物吃出来，这是比人更有用的。”
4、陈宫：陈宫，字子仪，东汉末年著名将领、政治家。陈宫也擅长养猪，曾经养过一头大白猪，它的能力超过了普通猪，他说：“猪能把地里的草和谷物吃出来，这是比人更有用的。”
5、许褚：许褚，字文丑，荆州江夏人，东汉末年著名将领、政治家。许褚也擅长养猪，曾经养过一头大白猪，它的能力超过了普通猪，他说：
