三从中子死后，女子需要听从一家之主的吩咐，一家之主一般是家中辈分最高，年龄最大的成年男性担任，若家中没有成年男性，则由辈分最高，年龄最大的正房女性担任。
三从是指在家从父，嫁后从夫，夫死从子。三从究其根本是要求封建时期的女子听从一家之主的吩咐。
三从四德中夫死从子什么意思
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。
古代的“三从四德”具体是指什么？父亲死了 母亲必须听儿子的吗？
在我国古代封建社会当中，女性的地位是非常低下的，是个男尊女卑的社会形势。女性往往只是被当做男性世界的附属品而存在着。儒家的士大夫们为了让女性成为自己心目中的贤妻形象，就要根据“内外有别”的原则制定了专门针对女性的行为道德规范，这个道德规范就是我们所说的“三从四德”。
所谓“三从”是指：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”(出处《仪礼·丧服·子夏传》)。很多人根据字面意思理解，认为古人对女性实在是太不公平。“未嫁从父”还说得过去;“既嫁从夫”就明显违背了现代人观念中的男女平等原则;“夫死从子”就更是说不过去了，丈夫去世后，难道作为长辈的母亲还要服从自己的儿子吗?
其实，上述这种理解并不正确，虽然古代社会对女性很不公平，但也不至于到蛮不讲理的程度。“三从”的真正含义是指：女性在待嫁闺中的时候要听从父亲教诲，不能顶撞长辈;女性出嫁后要辅佐丈夫，男主外，女主内，与丈夫一同操持家业;万一丈夫不幸离世，已为人母的女性就要想办法将孩子抚养长大，并帮助孩子成家立业。因此，“三从”中的“从”，并非是表面上的顺从之意，而是代表了“辅佐、辅助”的意思。
在古人的观念中，年龄的权威往往要高于性别的权威。恪守孝道是为人子女的最高义务，无论是对父亲还是对母亲都一样，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”在绝大多数纲常有序的家庭中，丈夫离世后，作为妻子和母亲的女性就成为了家庭中的最高权威，无论儿子是否心甘情愿，他们都要不同程度地服从母亲的安排。
历史上关于女性掌握绝对权威的案例并不罕见，比如西汉开国皇帝刘邦去世后，皇后吕雉就成了国家的实际控制人。类似情况在民间也同样存在，现存的一份大约公元5年(汉平帝元始五年)的民间遗嘱中可以看到，一位寡妇在临终前将自己的几个儿子召集到跟前，她当众把全部家庭财产、家庭成员以及亲戚名单全部罗列出，并规定如何给儿子们分配土地，以及在怎样的前提条件下他们才能够获得这些土地。当地官吏以遗嘱见证人和公证人的身份参与了此事，说明在当时官方是认可这位寡妇在家庭中的权威地位的。
当然在不同的历史时期，女性的社会地位也有不同表现。汉朝和唐朝的女性地位较高，所以在这两个时期，出现了不少鼎鼎大名的“女强人”，其中的代表人物当属吕后和武则天。而到了明朝和清朝时期，女性的社会地位反而大大降低。《大明律》中规定，妇女故意杀死丈夫，要受到凌迟处死的酷刑。而丈夫杀死妻子，则是被处以绞刑。如果丈夫的杀妻行为被认为有充分理由的时候(比如妻子辱骂公公婆婆)，则只需要处以杖责一百的惩罚。类似体现男尊女卑的法律条文在《大明律》中不胜枚举。
因此，如果女性真有机会可以穿越到古代，前往汉唐时期是个不错的选择，但如果是明清时期，尤其是明朝，那基本就要凉凉了。不过，无论在哪个历史朝代，长者为尊这个道德标准都是通用的。即便是在明朝时期，丈夫不幸去世后，母亲和儿子谁说了算?当然是老妈说了算!
古代的三从四德，四德是哪四德？三从是不是：在家从父，出嫁从夫，夫死从子？？
“三从”是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一是品德，能正身立本；其次是相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；再次是言语，指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句；最后是治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。
突然想到 一个关于 三从四德的问题
你说的这个问题与"三从四德"没有什么关系,三从四德是指女子,而你说的是"一子",是男子。
当他遇到这样的事情的话,在过去,他首先应该听母亲的话,或者做通母亲的工作,再找一个合适的媒婆来搓和,因为过去的婚姻最重要的一点是“父母之命、媒妁之言”，这是必须遵守的！
而对其母亲来说，虽然说是“夫死从子”，那只是指在经济、家庭事务上听从儿子的意见（必须是在儿子长大成人的情况下），主要是指自己的婚嫁要“从子”，不得随意改嫁。
儿子的婚姻大事是必须经过她同意才行。母亲还是有很大权威的，而且过去一般不止一个儿子，那么一味的听从儿子的，是听哪个儿子的呢。儿子有多个，母亲只有一个呀！
女嫁随父!嫁夫随夫!夫死子从!
这是古代封建社会束缚女性的三从四德之“三从”即“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”就是说没结婚之前一切都要听从父亲的话，结婚后一切都要听从丈夫的，丈夫死了一切都要听儿子的，否则就是不贤之人。
三从是不是指在家从父、出嫁从夫、夫死从子？
三从四德
“三从”出自《礼记.丧服.子夏传》，指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。“四德”出自《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。
“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。
“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》)
所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)
中国古代女人三从四德是指哪些？
其实这都出于《礼记》中《仪礼》上的记载。而且“三从”、“四德”的内涵，并没有一点轻视女性、或是压迫女性的意思。所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死（或谓老来）从子”，就叫“三从”，那有什么错？你把“从”字换做现在流行的法律术语，变成“负担”或“负责”来想想就通了，那真是对女性的尊重啊！女子在未嫁之前，应该由父母负担生活，负责教养，有什么不对？结婚出嫁以后，作为丈夫的男人，就应该负担起妻子一切的生活费用，负责妻子的安全，那又有什么不对？除非是反过来，男人要靠妻子生活的才对吗？丈夫死了，当然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照应，怎么办？
当然啰！从现在来说，可以靠政府所办的社会福利，但真是一个男子汉或好儿女，把父母养老的感情和责任完全推之于社会，也未免有点那个吧！尤其在父母子女的情感上说，恐怕不是味道吧！为别人、为大众争福利的养老是大好事，如果是只为自己，那便不算是“民主”的本意，只能算是个人自由（自私）主义的什么吧！也许我又错了！不过，你如从上古的历史社会来设想，三千年前，教育并不普及，尤其女性根本无法受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老农业经济社会，女性更没有自由独立谋生的能力，那么，在家不从父，又要从谁呢？出嫁，当然也就是要有取得长期饭票的需要，不从夫，又如何呢？至于夫死从子，事实很明显，就不要多说了。但是还要知道，夫死、子小，还要“母兼父职”，抚养子女成人，试想那又是究竟谁从谁呢？如果你把“从”字只当做“服从”、“盲从”的意义来解释，那便是你这个中国人还没有弄通中国字的内涵，还需要再回去在“孔夫子师母”那里多学习学习吧！
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说到“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”，这是有关妇女人格和人品养成教育的目标，不只适合于女性，男儿也同样需要有这种教养。一个人的品德有了问题，不论是男女，当然是不受人欢迎。言语粗暴，或是刻薄贫嘴，或是出言不当等等，也就是一般人所谓的没有口德，那也当然不行。至于“妇容”一项，更不要误解是在选美。古文简略，它所谓“容”，是指平常的“仪容”整洁，不要故作风骚，给人做笑料。“妇功”一项，过去在有的书上，要把“功”字读成“红”字，那是专指刺绣，或裁缝衣服和精工纺织的技能。尤其在过去以农业经济为主的农村社会里，这对于充实家庭经济的作用更为重要，古老的妇女“四德”中的这一项，我觉得对于现代和将来社会中的女性，更为重要。简单地说，还在二十多年以前，我有一个朋友的女儿，大学毕业了，和一位在外国的华侨青年结婚，他们在出国以前，奉父母之命向我辞行。我就对那位朋友的女儿说，你出国第一件最重要的事，还要去求学。我不是叫你去读一个什么博士或硕士的学位，我希望你去学习一种个人独立谋生的技术，如依一般女性来说，学会计也好。因为时代到了现在，尤其是将来婚姻制度快要破产了，爱情是抵不过面包和米饭的。所以现代的女性，从小开始必然要学会一项专业独立谋生的专长，才能保障自己和夫妻的关系，这就是“妇功”的重要。这位小姐，后来照我的话做到了，固然不负所望，也不出所料。
在以农业经济为主的古老社会里，虽然不是政府的明文规定，但在自然形成的风俗中，对于幼小男女的教育，尤其是“妇功”方面，早已自成为一种当然的行为
古代常说的三从四德是什么意思？
南怀瑾老师：“三从四德”的内涵，并没有轻视压迫女性的意思
“三从四德”的内涵，并没有轻视压迫女性的意思
本文摘录自 《原本大学微言》
好了，单说我们过去所要打倒的“孔家店”有关女性的问题吧！“五四”当时，搞妇女运动的人，一听到女子要有“三从”、“四德”，就大喊打倒，而且都盲目地归罪到“孔家店”里去。其实这都出于《礼记》中《仪礼》上的记载。而且“三从”、“四德”的内涵，并没有一点轻视女性、或是压迫女性的意思。所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死（或谓老来）从子”，就叫“三从”，那有什么错？你把“从”字换做现在流行的法律术语，变成“负担”或“负责”来想想就通了，那真是对女性的尊重啊！女子在未嫁之前，应该由父母负担生活，负责教养，有什么不对？结婚出嫁以后，作为丈夫的男人，就应该负担起妻子一切的生活费用，负责妻子的安全，那又有什么不对？除非是反过来，男人要靠妻子生活的才对吗？丈夫死了，当然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照应，怎么办？
当然啰！从现在来说，可以靠政府所办的社会福利，但真是一个男子汉或好儿女，把父母养老的感情和责任完全推之于社会，也未免有点那个吧！尤其在父母子女的情感上说，恐怕不是味道吧！为别人、为大众争福利的养老是大好事，如果是只为自己，那便不算是“民主”的本意，只能算是个人自由（自私）主义的什么吧！也许我又错了！不过，你如从上古的历史社会来设想，三千年前，教育并不普及，尤其女性根本无法受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老农业经济社会，女性更没有自由独立谋生的能力，那么，在家不从父，又要从谁呢？出嫁，当然也就是要有取得长期饭票的需要，不从夫，又如何呢？至于夫死从子，事实很明显，就不要多说了。但是还要知道，夫死、子小，还要“母兼父职”，抚养子女成人，试想那又是究竟谁从谁呢？如果你把“从”字只当做“服从”、“盲从”的意义来解释，那便是你这个中国人还没有弄通中国字的内涵，还需要再回去在“孔夫子师母”那里多学习学习吧！
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说到“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”，这是有关妇女人格和人品养成教育的目标，不只适合于女性，男儿也同样需要有这种教养。一个人的品德有了问题，不论是男女，当然是不受人欢迎。言语粗暴，或是刻薄贫嘴，或是出言不当等等，也就是一般人所谓的没有口德，那也当然不行。至于“妇容”一项，更不要误解是在选美。古文简略，它所谓“容”，是指平常的“仪容”整洁，不要故作风骚，给人做笑料。“妇功”一项，过去在有的书上，要把“功”字读成“红”字，那是专指刺绣，或裁缝衣服和精工纺织的技能。尤其在过去以农业经济为主的农村社会里，这对于充实家庭经济的作用更为重要，古老的妇女“四德”中的这一项，我觉得对于现代和将来社会中的女性，更为重要。简单地说，还在二十多年以前，我有一个朋友的女儿，大学毕业了，和一位在外国的华侨青年结婚，他们在出国以前，奉父母之命向我辞行。我就对那位朋友的女儿说，你出国第一件最重要的事，还要去求学。我不是叫你去读一个什么博士或硕士的学位，我希望你去学习一种个人独立谋生的技术，如依一般女性来说，学会计也好。因为时代到了现在，尤其是将来婚姻制度快要破产了，爱情是抵不过面包和米饭的。所以现代的女性，从小开始必然要学会一项专业独立谋生的专长，才能保障自己和夫妻的关系，这就是“妇功”的重要。这位小姐，后来照我的话做到了，固然不负所望，也不出所料。
在以农业经济为主的古老社会里，虽然不是政府的明文规定，但在自然形成的风俗中，对于幼小男女的教育，尤其是“妇功”方面，早已自成为一种当然的行为。长话短说，我们只举南宋诗人范成大一首《田家》诗，便可呈现出一幅江南农村社会教育的真实画面了，诗说：
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
另如清末的名臣曾国藩，当了那么大的官，但是对家中的女儿媳妇，每天要绩多少麻（做布的原料），织多少布，或者做鞋底，都有很严格的规定。其余的例子不胜枚举，也就不用多说了。
