民间传说的一罗二罗其实指的是一个人手指上面的指纹。“一斗穷二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。”其中斗是圆圈，簸萁是条纹。也有一说为：一螺穷，二螺富，三螺、四螺开当铺，五螺和事佬，六螺当盗贼，七螺最糟糕,，一生灾难不曾了，八螺吃秣粮， 九螺、十螺躺著过。
一罗、二罗、三罗、四罗、五罗代表什么意思？
罗是民俗中说手指指头上的纹路，有几个罗对应的就是未来会从事的行业，自然这种说法没有科学根据，都是传言而已：一罗穷二罗富，三罗四罗卖豆腐，五罗六罗开当铺，七罗八罗把官做，九罗十罗享清福。
一罗或穷苦、二罗会富有、三罗四罗会开豆腐坊也就是工人、五罗六罗开当铺也就是老板、七罗八罗把官做就是当官、九罗十罗享清福也就是衣食无忧。
扩展资料这种说法各地版本不同：
1、一螺穷、二螺富，三螺蒸酒卖豆腐，四螺开当铺，五螺读书为君子，六螺晚黑去做贼，七螺行街执马屎，八螺骑马上白坟，九螺平地朝天子，十螺南面坐金墩。
2、一螺巧，二螺拙，三螺拖棒槌，四螺全不识，五螺富，六螺穷，七螺做长工，八螺挑粪桶，九螺骑白马，十螺坐官船。
3、一箩巧， 二箩折（倔）， 三箩拖棒槌（欠楱）， 四箩全不识， 五箩富， 六箩穷， 七箩相公， 八箩长工， 九箩骑白马，十箩坐官厅，无箩十粪箕（簸箕），讨饭没埽箕（淘米用的箩，意思为穷得答答滴，讨饭都没有容器。）
一罗穷二罗富三罗四罗五罗六罗七罗八罗是什么意思啊
一螺穷。意思是说，十个指纹之中，只有一个指纹是“螺”的人，生来就是贫穷的命。
二螺富。意思是说，十个指纹之中，有两个指纹是“螺”的人，生来就是富有的命。
三螺四螺卖豆腐。意思是说，十个指纹之中，有三个和四个指纹是螺的人，生来就是辛苦劳累的命。旧时，农村有老话说：“若要富，烧酒磨豆腐”，农村又有老话说:“世上活路三行苦，撑船打铁磨豆腐”。可见，旧时，农村认为磨豆腐虽然利润还低，但对穷得没出路的人家来说，依然是发家致富的好门路，同时也是最辛苦的赚钱门路。卖豆腐的农村人家，大多三更睡五更起，做好豆腐后，还得挑着豆腐担子走村串户叫卖。
五螺六螺开当铺。意思是说，十个指纹之中，有五个和六个指纹是螺的人，虽然没有很高的社会地位（封建社会时期经商人社会地位不高），但家里有钱，生活不愁。开当铺，指有本钱经商的人家。旧时，人们认为只有经商赚了钱的人家才开得起当铺。这里一般指资金雄厚，在城镇中家有店铺做坐商的人，如果是行商的话，是小本生意，同样挑着货担走村串村，或者走南闯北，很不稳定，也是很辛苦的行当。
农村俗语说“一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐”是什么意思？
七螺八螺把官做。也有地方说“七螺八螺考状元”，意思相同，我国古代科举制，农村人只有通过考上功名后才有官做，否则连做官的资格都没有。十个指纹之中，有七个八个“螺”的人，人们认为生来就是当做官的命。旧时，农村人最大的愿望就是把家里的孩子培养出来，金榜题名，光宗耀祖。在当时农村人们观念之中，“官”与“贵”是等同的，当上了官也就意味着富有了，这叫“富贵双全”。
九螺十螺享清福。也有的地方说“九螺十螺不下田”，这就是典型的农家人的说法了，与“享清福”的意思是一样的。有九个和十个指纹是螺的人，生活过得轻松、富足、安逸。
什么是一罗2罗3罗
一罗2罗3罗
是我们小时候玩的一种游戏而已，不知道其他地方有没有玩，我知道贵州那边经常有
一罗2罗3罗之说，指的就是手上的指纹，罗数越多就说明这个人以后会过得很好，那么什么样的指纹才算是罗呢？
罗就是手指上的指纹是那种螺旋状的就是一个罗，不是螺旋状的就不是，你可以仔细看有的指纹发布是不一样的。
一罗穷二罗富三罗四罗五罗六罗七罗八罗是什么意思啊？
“一螺穷，二螺富，三螺四螺开当铺，五螺六螺背花篓，七螺八螺坐着走，九螺十螺享清福。”
一螺穷，二螺富意思很简单，就是说十个手指头只有一个螺，而有九个簸箕，那么日子过得也会很穷，如果说有两个螺，而有八个簸箕，那么日子就会过得富有。
三螺四螺开当铺，手指有三个斗或者四个斗的，将来很可能就是做生意的命，有经商的头脑。十指中有三个或者四个螺的人有极好的事业运，他们头脑聪明，具有很大的潜能。如果是在同一只手上，多半就是中层领导，还有很大的升职几率。如果分布在两只手上，那么即便不是领导，也是获得上司重视的全能员工，因为他们能够胜任多种工作，在职场上得心应手。
五螺六螺背花篓，在阡陌纵横间背着花篓，当然是很美的画面。他们除了有经商头脑以及生意规模令人瞩目外，大约是比其他人都多了的生活理念，他们喜欢优美的居住环境，懂得悠闲生活，喜欢山珍海味，由此因此他们都过着一种精致典雅的生活方式。
七螺八螺坐着走，拥有七个或者八个螺的人，骨子里对事狂热，对人友好，却因为不善表达，常会给人留下冷漠的错觉，以至于形成「宅」的属性。不愿与人打交道，也不喜欢走出家门，如此一来，倒是规避了大吃大喝和通宵熬夜等坏习惯，有条不紊的生活反而促进了身体的健康。
九螺十螺享清福，这句话就是说有九、十个斗的人，命中注定是要享清福的。但拥有九个螺或者十个螺的人比较罕见，但也确实存在。这类人情商非常高，性格多为开朗型，他们积极、热情，又善于变通，很乐意帮助别人，人缘非常好。因此到了年老的时候，基本都家缠万贯，坐享清福。
手上一个螺代表什么？
手上的螺也是手相中的一种说法，是一种迷信说法，关于相学可以听一听，也仅供娱乐，但不可盲目迷行，要相信自己，务实做事，不要封建迷信。
手指上的螺旋型手纹，也就是手相中常称的“斗”，而不封闭的手指纹理称为“簸箕”。于于“斗”和“簸箕”有句民谣：“一斗穷，二斗富,三斗四斗卖豆腐,五斗六斗开当铺,七斗八斗把官做,九斗十斗享清福”。
下面有关于手上螺的详细说法：
一个斗做在在：手上只有一个斗的人，事业、工作都安然自在。
二个斗扒不开：扒不开也是分不开的意思，手上有两个斗的人，个性强，脾气扭，与人发生纠纷时，硬要黏住对方，周旋到底，谁都劝不了。
三个斗无米作粟：手上有三个斗，生活较紧，一年三大节，买不起粟米做稞。
四个斗的人有饭炊：手上有四个斗的人，不愁三餐。
五个斗的人爱打拼：手上有五个斗的人，爱努力打拼。
六个斗的人长命：手上有六个斗的人，比较长寿。
七个斗的节俭：手上有七个斗的人，有节俭的美德。
八个斗的人富贵：手上有八个斗的人，为有钱人。
九个斗大财主：手上有九个斗的人，是大财主。
十个斗的做进士：手上有十个斗的人，古时候中进士的人，现代是考试顺利的人。
手上一个螺代表什么
一螺做在在：指纹只有一个螺（九个粪箕）之人，事业、工作都安然自在。
二螺扒不开：扒（音；八）不开是黏住也，指纹有两个螺（八个粪箕）之人，个性硬，脾气拗，与人发生纠纷时，咬住对方不放，硬要黏住对方，周旋到底，谁都扒不开。
三螺无米通做粿：指纹有三个螺（七个粪箕）之人，生活较紧，一年三大节，买不起糯米做粿。
四螺有饭炊：指纹有四个螺（六个粪箕）之人，不愁三餐。
五螺爱打拼：指纹有五个螺（五个粪箕）之人，爱努力打拼。
六螺卡长命：卡是比较也，指纹有六个（四个粪箕）螺之人，比较长寿。
七螺俭：指纹有七个螺（三个粪箕）之人，有节俭之美德。
八螺富：指纹有八个螺（两个粪箕）之人，为有钱人。
九螺大财主：指纹有九个螺（一个粪箕）之人，是大财主。
十螺做进士：指纹十指全部都是螺的人，古时候中进士，现代是考中大专联考
我左手拇指有2个罗 代表什么
一罗穷,二罗富,三罗卖豆腐,四罗捉狗屙,五罗高官做,六罗磨刀枪,七罗杀爹娘,八罗八,敲菩萨,九罗九,做太守,十罗全,生个小囝中状元。(人的指纹分箕形、窝形二种。罗即窝形指纹。)
一罗穷,二罗富, 三罗四罗打豆腐。 五罗六罗,当个干部, 七罗八罗,河边摆渡, 九罗十罗,白发老倌讨新妇
一罗穷,二罗富,三罗四罗开当铺,五罗六罗打烂伞,七罗八罗光杆杆,九罗十罗点状元。
一罗穷, 二罗富, 三罗四罗做豆腐, 五罗六罗骑马过河, 七罗八罗扛轿打锣, 九罗十罗讨米无奈何。
一罗穷; 二罗富; 三罗四罗住瓦屋; 五罗六罗打草板; 七罗八罗挑粪材; 九罗十罗中状元。
说法挺多的！
手指上10个罗的解释是什么？？
每个人的指纹都是不一样的，中间成封闭圆形的谓之“箩”，如果开口延伸出去谓之“簸箕”，那时民间有个说法，箩多聚财，所以表现在儿歌里，也是赞扬箩多的好。
建邺区流传的“数手箩”：“一箩巧，二箩好，三箩四箩背稻草，五箩穷，六箩富，七箩八箩开当铺，九箩是秀才，十箩中状元”。
秦淮区流传的“数箩歌”：“一箩巧，二箩拙，三箩四箩会插舌，五箩六箩骑花马，七箩八箩中状元，九箩缺一十箩全，全箩上天会神仙”。
也有将手指上的罗纹称为“罗”的。用现代科学观点解释，人的富贵贫贱根本与“罗”没有什么关系，但旧时儿歌反映的罗多聚财的朴素思想，也寄寓了人们对幸福生活的向往。
钱币什么是二罗和三罗之分？
二罗，三罗中的罗，指的是罗马数字Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ、Ⅹ、Ⅺ、Ⅻ
第三套人民币以前的纸币在数字前面的叫罗马。
二罗就是2个罗马数字(例如ⅠⅡ）。
三罗就是3个罗马数字（例如ⅠⅡⅢ）。
第四套人民币及以后发行的纸币，数字前面有英文字母代替，俗称冠号。
例如JD称为两冠，JOD称为三冠（新冠号代替两冠）。
十八罗汉的传说
十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。
佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。
“阿罗汉”有三义：
其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；
其二曰“应供”，谓应受人天供养；
其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。
十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。
十六罗汉的形象：是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。
后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。
十八罗汉是怎麽来的呢？古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。
最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”，但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。
宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记载）。
直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。
西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉，纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。
有些寺庙除十六罗汉外，另加上玄奘和弥勒，或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友，有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎，都不对。
五百罗汉：他们的来历，有以下几种说法。
其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。
至于五百罗汉怎麽到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。
因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。
