中国古代儒家要求学生掌握的儒家六艺有礼、乐、射、御、书、数。
1、礼指礼节，类似今日德育教育。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也；
2、乐指音乐。六乐包含云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐；
3、射指射箭技术。这五种射技为白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；
4、御指驾驶马车的技术；
5、书指书法，即书写，识字，作文。六书包含象形 、指事、会意、形声、转注、假借；
6、数指理数、气数，运用方法时的规律，即阴阳五行生克制化的运动规律。<
儒家六艺指的是什么
“儒家六艺”。指的是《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》等“六经”。
司马迁在《史记 滑稽列传》中写道：孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”其中的六艺，指的就是“六经”，都是儒家的经典著作。翻译成现代汉语是：孔子说：“六经对于治理国家来讲，作用是相同的。《礼》是用来规范人的生活方式的，《乐》是用来促进人们和谐团结的，《书》是用来记述往古事迹和典章制度的，《诗》是用来抒情达意的，《易》是用来窥探天地万物的神奇变化的，《春秋》是用来通晓微言大义、衡量是非曲直的。”
班固在《汉书·艺文志》中解读“儒家六艺”说：六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。依照这种说法，“《乐》是用以调节精神的；《诗》是用以端正语言的；《礼》是用以明确规矩的；《书》是用以推广道德的；《春秋》是用以判断事情的；而《易》与天地共始终，是上述五艺的本源。”此说法与司马迁的解释大同小异。
儒家的六艺指的是什么
1、六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
2、指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
扩展资料：
1、礼：礼节， 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
2、乐：是指音乐、诗歌、舞蹈等。 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
3、射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
4、御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。
5、书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
6、数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股； 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
《诗经》六艺指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。风、雅、颂，指的是《诗经》按音乐划分的三个类别。风，是指国风，就是西周时期各国的民间歌谣。
雅，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人 称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分 大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。
颂，是形容、赞颂的意思，是当时统治者 进行祭祀时的乐歌。赋、比、兴是一种文艺创作方法，最早用 于《诗经》。《诗经》关注现实，抒发现实生活 所触发的真情实感，
具有强烈深厚的艺术魅 力，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的 诗歌作品在艺术上的巨大成就。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征 的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的 基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想 感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比喻，以彼物比此物，诗人借以表达情 感，借一个事物来做比喻。兴则是触物兴词， 客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱， 所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌 常用的创作手法。
参考资料来源：百度百科-六艺
儒家的六艺指的是什么？
说六艺要先搞明白是哪六艺。儒家六艺和周礼六艺是不同的。大部分我们所说的六艺都是指周礼的六艺，也就是“礼、乐、射、御、书、数”。但是儒家六艺和周礼六艺是不同的！切记，儒家六艺不是周礼六艺！儒家六艺包括“诗、书、礼、乐、易、春秋”。对于儒家六艺的探讨有很多。最为经典的就是班固在《汉书·艺文志》的解读：六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰“《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，言与天地为终始也。
